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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

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Die Zwölffte
sich auch die höhen förchten/ vnd schewen auff dem Wege. Wenn
der Mandelbaum blühet/ vnd die Hewschrecken beladen wird/
vnd alle Lust vergehet/ (denn der Mensch fähret hin/ da er ewig
bleibet/ vnd die Cläger gehen vmbher auff der Gassen) ehe denn
der silberne Strick weg komme/ vnd die güldene Quelle ver-
lauffe/ vnd der Eimer zuläche an dem Born/ vnd das Rad zu-
breche an dem Born.

Nach dem nun der allmächtige Schöpffer ersterzehlter massen der
Seelen jhre Wohnung bereitet vnd zugerichtet/ so hat er darauff den edlen
Gast selbs hinein gesetzt/ einen lebendigen Athem eingeblasen/ da hats
nicht mehr geheissen/ das Wasser errege sich/ die Erde bringe herfür/
sondern hie wird ein höherer Vrsprung der menschlichen Seel angezeigt/
Ioh. 20, 23.
vid. Aug.
l. 14. de Civ.
Dei. c. 24.
D. Gerhard
Gen. 2. p.
44.nemlich vnmittelbar von Gott selbs/ das war der Blaser. der ewige Sohn
Gottes/ der nach seiner Aufferstehung seine Jünger angeblasen/ vnd in/
mit vnd durch solchen Athem als einem eusserlichen Zeichen vnd organo
den heiligen Geist gegeben/ der hat auch dem ersten Menschen einen leben-
digen Geist eingeblasen/ aber auff ein andere Weiß; dort war es ein cör-
perlicher leibhafftiger Athem/ in welchem er die dritte Person der Gottheit
seinen Jüngern geschencket: hie aber hat er einen von jhm erschaffenen
geist eingeblasen/ nicht als ein Stück von seinem Göttlichen Wesen/
als welches vntheilbar vnnd vnwandelbar ist/ sondern als ein newes
Geschöpff/ welches er dem auß Leim gebildeten Leib eingehaucht; hie ist wol
zu vnterschieden das ewige Außblasen des H. Geistes/ der mit der blasen-
den Person eines ewigen/ vnendlichen/ Göttlichen Wesens ist/ von dem
zeitlichen Außblasen der Seele als eines erschaffenen vnd von dem göttli-
cheu Wesen abgesonderten geists.

Die Sach etlicher massen zu erleutern/ dienet folgendes Gleichniß;
wie bey dem Menschen zweyerley Athem sich erzeiget/ ein innerlicher/ subti-
ler/ vom Hertzen entspringender vnnd im Leib deß Menschen bleibender
Athem oder geist/ so man des Lebens geisterlein nennet/ dardurch der
Mensch sich bewegen/ vnd seiner Sinn brauchen kan/ ohn welcher Crafft/
wann dieselbe sich nicht regen können/ er in Ohnmacht gerahten muß:
vnnd dann widerumb ein eusserlicher Athem/ der ausser dem Menschen
entstehet/ von der Lungen als dem Lufft geschöpfft widerumb außgebla-
sen wird/ vnnd im Menschen nicht bleibet: also ist der heilige Geist/
die dritte Person der Gottheit vom Vatter vnd Sohn dergestalt außgebla-
sen/ daß er im Vatter vnnd Sohn vngeschieden/ vnabgesondert ewiglich

bleibet

Die Zwoͤlffte
ſich auch die hoͤhen foͤrchten/ vnd ſchewen auff dem Wege. Weñ
der Mandelbaum bluͤhet/ vnd die Hewſchrecken beladen wird/
vnd alle Luſt vergehet/ (denn der Menſch faͤhret hin/ da er ewig
bleibet/ vnd die Cläger gehen vmbher auff der Gaſſen) ehe denn
der ſilberne Strick weg komme/ vnd die guͤldene Quelle ver-
lauffe/ vnd der Eimer zuläche an dem Born/ vnd das Rad zu-
breche an dem Born.

Nach dem nun der allmaͤchtige Schoͤpffer erſterzehlter maſſen der
Seelẽ jhre Wohnung bereitet vnd zugerichtet/ ſo hat er darauff den edlen
Gaſt ſelbs hinein geſetzt/ einen lebendigen Athem eingeblaſen/ da hats
nicht mehr geheiſſen/ das Waſſer errege ſich/ die Erde bringe herfuͤr/
ſondern hie wird ein hoͤherer Vrſprung der menſchlichen Seel angezeigt/
Ioh. 20, 23.
vid. Aug.
l. 14. de Civ.
Dei. c. 24.
D. Gerhard
Gen. 2. p.
44.nemlich vnmittelbar von Gott ſelbs/ das war der Blaſer. der ewige Sohn
Gottes/ der nach ſeiner Aufferſtehung ſeine Juͤnger angeblaſen/ vnd in/
mit vnd durch ſolchen Athem als einem euſſerlichen Zeichen vnd organo
den heiligen Geiſt gegeben/ der hat auch dem erſten Menſchen einen leben-
digen Geiſt eingeblaſen/ aber auff ein andere Weiß; dort war es ein coͤr-
perlicher leibhafftiger Athem/ in welchem er die dritte Perſon der Gottheit
ſeinen Juͤngern geſchencket: hie aber hat er einen von jhm erſchaffenen
geiſt eingeblaſen/ nicht als ein Stuͤck von ſeinem Goͤttlichen Weſen/
als welches vntheilbar vnnd vnwandelbar iſt/ ſondern als ein newes
Geſchoͤpff/ welches er dem auß Leim gebildeten Leib eingehaucht; hie iſt wol
zu vnterſchieden das ewige Außblaſen des H. Geiſtes/ der mit der blaſen-
den Perſon eines ewigen/ vnendlichen/ Goͤttlichen Weſens iſt/ von dem
zeitlichen Außblaſen der Seele als eines erſchaffenen vnd von dem goͤttli-
cheu Weſen abgeſonderten geiſts.

Die Sach etlicher maſſen zu erleutern/ dienet folgendes Gleichniß;
wie bey dem Menſchen zweyerley Athem ſich erzeiget/ ein innerlicher/ ſubti-
ler/ vom Hertzen entſpringender vnnd im Leib deß Menſchen bleibender
Athem oder geiſt/ ſo man des Lebens geiſterlein nennet/ dardurch der
Menſch ſich bewegen/ vnd ſeiner Sinn brauchen kan/ ohn welcher Crafft/
wann dieſelbe ſich nicht regen koͤnnen/ er in Ohnmacht gerahten muß:
vnnd dann widerumb ein euſſerlicher Athem/ der auſſer dem Menſchen
entſtehet/ von der Lungen als dem Lufft geſchoͤpfft widerumb außgebla-
ſen wird/ vnnd im Menſchen nicht bleibet: alſo iſt der heilige Geiſt/
die dritte Perſon der Gottheit vom Vatter vnd Sohn dergeſtalt außgebla-
ſen/ daß er im Vatter vnnd Sohn vngeſchieden/ vnabgeſondert ewiglich

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[346/0364] Die Zwoͤlffte ſich auch die hoͤhen foͤrchten/ vnd ſchewen auff dem Wege. Weñ der Mandelbaum bluͤhet/ vnd die Hewſchrecken beladen wird/ vnd alle Luſt vergehet/ (denn der Menſch faͤhret hin/ da er ewig bleibet/ vnd die Cläger gehen vmbher auff der Gaſſen) ehe denn der ſilberne Strick weg komme/ vnd die guͤldene Quelle ver- lauffe/ vnd der Eimer zuläche an dem Born/ vnd das Rad zu- breche an dem Born. Nach dem nun der allmaͤchtige Schoͤpffer erſterzehlter maſſen der Seelẽ jhre Wohnung bereitet vnd zugerichtet/ ſo hat er darauff den edlen Gaſt ſelbs hinein geſetzt/ einen lebendigen Athem eingeblaſen/ da hats nicht mehr geheiſſen/ das Waſſer errege ſich/ die Erde bringe herfuͤr/ ſondern hie wird ein hoͤherer Vrſprung der menſchlichen Seel angezeigt/ nemlich vnmittelbar von Gott ſelbs/ das war der Blaſer. der ewige Sohn Gottes/ der nach ſeiner Aufferſtehung ſeine Juͤnger angeblaſen/ vnd in/ mit vnd durch ſolchen Athem als einem euſſerlichen Zeichen vnd organo den heiligen Geiſt gegeben/ der hat auch dem erſten Menſchen einen leben- digen Geiſt eingeblaſen/ aber auff ein andere Weiß; dort war es ein coͤr- perlicher leibhafftiger Athem/ in welchem er die dritte Perſon der Gottheit ſeinen Juͤngern geſchencket: hie aber hat er einen von jhm erſchaffenen geiſt eingeblaſen/ nicht als ein Stuͤck von ſeinem Goͤttlichen Weſen/ als welches vntheilbar vnnd vnwandelbar iſt/ ſondern als ein newes Geſchoͤpff/ welches er dem auß Leim gebildeten Leib eingehaucht; hie iſt wol zu vnterſchieden das ewige Außblaſen des H. Geiſtes/ der mit der blaſen- den Perſon eines ewigen/ vnendlichen/ Goͤttlichen Weſens iſt/ von dem zeitlichen Außblaſen der Seele als eines erſchaffenen vnd von dem goͤttli- cheu Weſen abgeſonderten geiſts. Ioh. 20, 23. vid. Aug. l. 14. de Civ. Dei. c. 24. D. Gerhard Gen. 2. p. 44. Die Sach etlicher maſſen zu erleutern/ dienet folgendes Gleichniß; wie bey dem Menſchen zweyerley Athem ſich erzeiget/ ein innerlicher/ ſubti- ler/ vom Hertzen entſpringender vnnd im Leib deß Menſchen bleibender Athem oder geiſt/ ſo man des Lebens geiſterlein nennet/ dardurch der Menſch ſich bewegen/ vnd ſeiner Sinn brauchen kan/ ohn welcher Crafft/ wann dieſelbe ſich nicht regen koͤnnen/ er in Ohnmacht gerahten muß: vnnd dann widerumb ein euſſerlicher Athem/ der auſſer dem Menſchen entſtehet/ von der Lungen als dem Lufft geſchoͤpfft widerumb außgebla- ſen wird/ vnnd im Menſchen nicht bleibet: alſo iſt der heilige Geiſt/ die dritte Perſon der Gottheit vom Vatter vnd Sohn dergeſtalt außgebla- ſen/ daß er im Vatter vnnd Sohn vngeſchieden/ vnabgeſondert ewiglich bleibet

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 346. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/364>, abgerufen am 25.11.2024.