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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

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Predigt.

gebotts sterben/ es sey dann daß der König den güldenen Sce-
pter gegen jhm reiche/ damit er lebendig bleibe. Wiewol Tu-
gendsame/ Liebreiche vnd Freundtliche Herren in diesem stuck an jhrer Ma-
jestät nachgeben vnd sich gern von jhren vnderthanen/ auch den geringsten
begrüssen/ anschawen vnd ansprechen lassen; daher Rudolphus der erste
dieses nahmens/ als die hoffschrantzen von geringen standtspersohnen nie-
mand leicht wolten zulassen/ gesagt haben soll: Ey lasset die men-
schen zu mir kommen/ ich bin nicht deßwegen Keyser worden/
das man mich in einen Schrancken oder Kisten auffheben vnd
einschliessen soll. Der grosse vnd gewaltige GOTT ist zwar auch
vnsichtbar von Natur/ aprositos vnnd vnanßsprechlich von Majestät/Psal. 18, 10.
12.
Er wohnet im dunckeln/ sein Gezellt vmb jhn her ist finster/
aber Er ist auch darumb kein skuthropos vnd menschenfeind/ sondern seinen
Gnadenscepter den streckt Er auß gegen allen denen/ die Jhn suchen/
Er ist nahe denen/ die Jhn anruffen/ die Jhn mit ernst anruffen/Ps. 145, 18.
diesem seeligen/ allgewaltigen/ dem König aller Könige vnd Herrn
aller Herren/ der allein Vnsterblichkeit hat/ vnd wohnet in ei-
nem Liecht/ da niemandt zu kommen kan/ welchen kein Mensch
gesehen hat/ noch sehen kan/ dem sey Ehr vnd ewigs Reich/
Amen. Derselbe ist nun auch der jenige grosse König/ dessen königliche
Regierung so über das gantze menschliche Geschlecht gehet/ wir an jetzo zu-
betrachten haben/ Er reiche seinen Genadenscepter zuvor/ daß wir dar-
durch zu Jhm gezogen werden/ Amen.

OB anfangs eine solche göttliche allsehende providentz
vnd Fürsorg warhafftig seye/ vnd ob GOTT der Herr
sich der vndern Welt vnd in derselben deß menschlichen
Geschlechts annemme/ soll vnder Christen kaum gefragt/ viel weni-
ger gelaugnet werden; dann es ja so Clar vnd offenbahr/ als Clar die liebe
Sonne ist am Himmel: Die historien vnd in denselben die periodi fatalesologos theios
khoreuei, en
to kuklo,
Philo in l.
quod Deus
sit immu-
tabilis.
ruffens offentlich auß/ die erfahrenheit bezeugts handtgreifflich/ die heroi-
schen außerordentlichen bewegungen erzwingens/ die panici terrores daß
ist die plötzliche Forcht/ so manchem eingejaget wirdt/ das er von seinem
beginnen ablassen muß/ gebens am Tag/ daß innere gewissens Gericht stim-
met mit zu/ das theion deß sonderbahren göttlichen Fingers last sich bißweilen

augenschein-

K k k iij

Predigt.

gebotts ſterben/ es ſey dann daß der Koͤnig den guͤldenen Sce-
pter gegen jhm reiche/ damit er lebendig bleibe. Wiewol Tu-
gendſame/ Liebreiche vnd Freundtliche Herren in dieſem ſtuck an jhrer Ma-
jeſtaͤt nachgeben vnd ſich gern von jhren vnderthanen/ auch den geringſten
begruͤſſen/ anſchawen vnd anſprechen laſſen; daher Rudolphus der erſte
dieſes nahmens/ als die hoffſchrantzen von geringen ſtandtsperſohnen nie-
mand leicht wolten zulaſſen/ geſagt haben ſoll: Ey laſſet die men-
ſchen zu mir kommen/ ich bin nicht deßwegen Keyſer worden/
das man mich in einen Schrancken oder Kiſten auffheben vnd
einſchlieſſen ſoll. Der groſſe vnd gewaltige GOTT iſt zwar auch
vnſichtbar von Natur/ ἀπρόσιτος vnnd vnanßſprechlich von Majeſtaͤt/Pſal. 18, 10.
12.
Er wohnet im dunckeln/ ſein Gezellt vmb jhn her iſt finſter/
aber Er iſt auch darumb kein σκύϑρωπος vnd menſchenfeind/ ſondern ſeinen
Gnadenſcepter den ſtreckt Er auß gegen allen denen/ die Jhn ſuchen/
Er iſt nahe denen/ die Jhn anruffen/ die Jhn mit ernſt anruffen/Pſ. 145, 18.
dieſem ſeeligen/ allgewaltigen/ dem Koͤnig aller Koͤnige vnd Herrn
aller Herren/ der allein Vnſterblichkeit hat/ vnd wohnet in ei-
nem Liecht/ da niemandt zu kommen kan/ welchen kein Menſch
geſehen hat/ noch ſehen kan/ dem ſey Ehr vnd ewigs Reich/
Amen. Derſelbe iſt nun auch der jenige groſſe Koͤnig/ deſſen koͤnigliche
Regierung ſo uͤber das gantze menſchliche Geſchlecht gehet/ wir an jetzo zu-
betrachten haben/ Er reiche ſeinen Genadenſcepter zuvor/ daß wir dar-
durch zu Jhm gezogen werden/ Amen.

OB anfangs eine ſolche goͤttliche allſehende providentz
vnd Fuͤrſorg warhafftig ſeye/ vnd ob GOTT der Herr
ſich der vndern Welt vnd in derſelben deß menſchlichen
Geſchlechts annemme/ ſoll vnder Chriſten kaum gefragt/ viel weni-
ger gelaugnet werden; dann es ja ſo Clar vnd offenbahr/ als Clar die liebe
Sonne iſt am Himmel: Die hiſtorien vnd in denſelben die periodi fatalesὁλὸγος ϑεῖος
χωρἔυει, ἐν
τῶ κύκλῳ,
Philo in l.
quod Deus
ſit immu-
tabilis.
ruffens offentlich auß/ die erfahrenheit bezeugts handtgreifflich/ die heroi-
ſchen außerordentlichen bewegungen erzwingens/ die panici terrores daß
iſt die ploͤtzliche Forcht/ ſo manchem eingejaget wirdt/ das er von ſeinem
begiñen ablaſſen muß/ gebens am Tag/ daß innere gewiſſens Gericht ſtim-
met mit zu/ das ϑεῖον deß ſonderbahren goͤttlichen Fingers laſt ſich bißweilen

augenſchein-

K k k iij

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[445/0463] Predigt. gebotts ſterben/ es ſey dann daß der Koͤnig den guͤldenen Sce- pter gegen jhm reiche/ damit er lebendig bleibe. Wiewol Tu- gendſame/ Liebreiche vnd Freundtliche Herren in dieſem ſtuck an jhrer Ma- jeſtaͤt nachgeben vnd ſich gern von jhren vnderthanen/ auch den geringſten begruͤſſen/ anſchawen vnd anſprechen laſſen; daher Rudolphus der erſte dieſes nahmens/ als die hoffſchrantzen von geringen ſtandtsperſohnen nie- mand leicht wolten zulaſſen/ geſagt haben ſoll: Ey laſſet die men- ſchen zu mir kommen/ ich bin nicht deßwegen Keyſer worden/ das man mich in einen Schrancken oder Kiſten auffheben vnd einſchlieſſen ſoll. Der groſſe vnd gewaltige GOTT iſt zwar auch vnſichtbar von Natur/ ἀπρόσιτος vnnd vnanßſprechlich von Majeſtaͤt/ Er wohnet im dunckeln/ ſein Gezellt vmb jhn her iſt finſter/ aber Er iſt auch darumb kein σκύϑρωπος vnd menſchenfeind/ ſondern ſeinen Gnadenſcepter den ſtreckt Er auß gegen allen denen/ die Jhn ſuchen/ Er iſt nahe denen/ die Jhn anruffen/ die Jhn mit ernſt anruffen/ dieſem ſeeligen/ allgewaltigen/ dem Koͤnig aller Koͤnige vnd Herrn aller Herren/ der allein Vnſterblichkeit hat/ vnd wohnet in ei- nem Liecht/ da niemandt zu kommen kan/ welchen kein Menſch geſehen hat/ noch ſehen kan/ dem ſey Ehr vnd ewigs Reich/ Amen. Derſelbe iſt nun auch der jenige groſſe Koͤnig/ deſſen koͤnigliche Regierung ſo uͤber das gantze menſchliche Geſchlecht gehet/ wir an jetzo zu- betrachten haben/ Er reiche ſeinen Genadenſcepter zuvor/ daß wir dar- durch zu Jhm gezogen werden/ Amen. Pſal. 18, 10. 12. Pſ. 145, 18. OB anfangs eine ſolche goͤttliche allſehende providentz vnd Fuͤrſorg warhafftig ſeye/ vnd ob GOTT der Herr ſich der vndern Welt vnd in derſelben deß menſchlichen Geſchlechts annemme/ ſoll vnder Chriſten kaum gefragt/ viel weni- ger gelaugnet werden; dann es ja ſo Clar vnd offenbahr/ als Clar die liebe Sonne iſt am Himmel: Die hiſtorien vnd in denſelben die periodi fatales ruffens offentlich auß/ die erfahrenheit bezeugts handtgreifflich/ die heroi- ſchen außerordentlichen bewegungen erzwingens/ die panici terrores daß iſt die ploͤtzliche Forcht/ ſo manchem eingejaget wirdt/ das er von ſeinem begiñen ablaſſen muß/ gebens am Tag/ daß innere gewiſſens Gericht ſtim- met mit zu/ das ϑεῖον deß ſonderbahren goͤttlichen Fingers laſt ſich bißweilen augenſchein- ὁλὸγος ϑεῖος χωρἔυει, ἐν τῶ κύκλῳ, Philo in l. quod Deus ſit immu- tabilis. K k k iij

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 445. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/463>, abgerufen am 22.11.2024.

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