Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.
Die Ander werden/ daher die H. Schrifft klar bezeuget/ daß der Herr in der ewigkeit2. Thess. 2, 13.ein scharffes Aug gehabt auff den glauben/ Er hat vns erwehlt/ (nicht allererst von gestern her/ sondern) von anfang/ vor der Zeit in ewigkeit zur seeligkeit in der Heiligung vnd im glauben der Warheit/ Ioh. 6, 40.diß ist der/ verstehe ewige vnd vnwandelbare/ Wille dessen der mich gesandt hat/ spricht der Wahl-schreiber Christus selbs/ daß wer den Sohn siehet vnd glaubet an jhn/ habe daß ewige leben/ Iac. 2, 5.St. Jacobus stimmet mit zu/ hat nicht GOtt erwehlt/ fragt er/ die armen auff dieser Welt/ die am glauben reich sindt/ vnd erben deß Reichs/ welches er verheissen hat denen die jhn lieb haben? Wie in Christo vnd vmb Christi willen die Gnadenwahl in der ewigkeit ge- schehen vnd fürgaugen/ wie in Christo ohn durch den glauben niemand seyn/ niemand angesehen/ niemand erkohren werden mag/ Ja wie in der zeit alle Göttliche Gnaden-schätz/ vergebung der Sünden/ Heil/ leben vnd seligkeit allein durch den glauben dispensirt vnd mitgetheilet worden/ so ist auch der Glaub/ so biß ans end beharret/ in der ewigkeit/ das jenige phoe- nomenon, die jenige schaw gewesen/ darauff GOttes Aug gesehen/ nach welchen er auch die Wahl angestellet: Jnmassen auch im gegentheil der beharrliche Vnglaub der jenigen/ welche die mittel der seligkeit weder ge- sucht/ noch angenommen/ vnd in solcher verhärtung biß ans ende verhar- ouk esin e p rognosis aitia tou mellontos esesthai, alla to mellon ese- sthai aition tes progno- seos Au- ctor. qq. ad orthod. q. 58. 2. Sam. 18, 24.ret/ daß jenige obstaculum, vnd hindernuß gewesen/ warumb der grosse Welt hauffen zum ewigen Todt verworffen/ vom Himmelreich verbannt/ verstossen/ vnd also enterbt worden/ vnd ist doch GOttes vorsehung nicht ein zwingende Vrsach deß glaubens oder vnglaubens/ sintemal nicht weil GOtt der HERR von ewigkeit gesehen/ wer glauben werde oder nicht/ derselbe nothwendig glauben oder nicht glauben müssen/ sondern wie der Mensch in der zeit glauben oder nicht glauben wurde/ so hat es daß all- sehende Aug GOttes von der hohen Wahrt der ewigkeit also gesehen. Gleich wie jener Wächter auff dem Dach deß Thors an der Mawren von weitem gesehen einen Mann auß der Schlacht allein daher lauffen/ vnd solche Bottschafft dem König David angesagt/ sein schawen hat daß lauffen deß Manns nicht vervrsacht/ gleichwol aber hat er seinen lauff von weitem gesehen. So ist aber endlich auch dieser vnser Scribent ein gerechter malefitz Hennen
Die Ander werden/ daher die H. Schrifft klar bezeuget/ daß der Herr in der ewigkeit2. Theſſ. 2, 13.ein ſcharffes Aug gehabt auff den glauben/ Er hat vns erwehlt/ (nicht allererſt von geſtern her/ ſondern) von anfang/ vor der Zeit in ewigkeit zur ſeeligkeit in der Heiligung vnd im glauben der Warheit/ Ioh. 6, 40.diß iſt der/ verſtehe ewige vnd vnwandelbare/ Wille deſſen der mich geſandt hat/ ſpricht der Wahl-ſchreiber Chriſtus ſelbs/ daß wer den Sohn ſiehet vnd glaubet an jhn/ habe daß ewige leben/ Iac. 2, 5.St. Jacobus ſtimmet mit zu/ hat nicht GOtt erwehlt/ fragt er/ die armen auff dieſer Welt/ die am glauben reich ſindt/ vnd erben deß Reichs/ welches er verheiſſen hat denen die jhn lieb haben? Wie in Chriſto vnd vmb Chriſti willen die Gnadenwahl in der ewigkeit ge- ſchehen vnd fuͤrgaugen/ wie in Chriſto ohn durch den glauben niemand ſeyn/ niemand angeſehen/ niemand erkohren werden mag/ Ja wie in der zeit alle Goͤttliche Gnaden-ſchaͤtz/ vergebung der Suͤnden/ Heil/ leben vnd ſeligkeit allein durch den glauben diſpenſirt vnd mitgetheilet worden/ ſo iſt auch der Glaub/ ſo biß ans end beharret/ in der ewigkeit/ das jenige phoe- nomenon, die jenige ſchaw geweſen/ darauff GOttes Aug geſehen/ nach welchen er auch die Wahl angeſtellet: Jnmaſſen auch im gegentheil der beharꝛliche Vnglaub der jenigen/ welche die mittel der ſeligkeit weder ge- ſucht/ noch angenommen/ vnd in ſolcher verhaͤrtung biß ans ende verhar- ὂυκ ἐςιν ἡ ϖ ρόγνωσις ἀιτἱα τοῦ μέλλοντος ἕσεσϑαι, ἀλλὰ τὸ μέλλον ἕσε- σϑαι ἄιτιον τῆς ϖρογνώ- σεως Au- ctor. qq. ad orthod. q. 58. 2. Sam. 18, 24.ret/ daß jenige obſtaculum, vnd hindernuß geweſen/ warumb der groſſe Welt hauffen zum ewigen Todt verworffen/ vom Himmelreich verbannt/ verſtoſſen/ vnd alſo enterbt worden/ vnd iſt doch GOttes vorſehung nicht ein zwingende Vrſach deß glaubens oder vnglaubens/ ſintemal nicht weil GOtt der HERR von ewigkeit geſehen/ wer glauben werde oder nicht/ derſelbe nothwendig glauben oder nicht glauben muͤſſen/ ſondern wie der Menſch in der zeit glauben oder nicht glauben wurde/ ſo hat es daß all- ſehende Aug GOttes von der hohen Wahrt der ewigkeit alſo geſehen. Gleich wie jener Waͤchter auff dem Dach deß Thors an der Mawren von weitem geſehen einen Mann auß der Schlacht allein daher lauffen/ vnd ſolche Bottſchafft dem Koͤnig David angeſagt/ ſein ſchawen hat daß lauffen deß Manns nicht vervrſacht/ gleichwol aber hat er ſeinen lauff von weitem geſehen. So iſt aber endlich auch dieſer vnſer Scribent ein gerechter malefitz Hennen
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Die Ander
werden/ daher die H. Schrifft klar bezeuget/ daß der Herr in der ewigkeit
ein ſcharffes Aug gehabt auff den glauben/ Er hat vns erwehlt/ (nicht
allererſt von geſtern her/ ſondern) von anfang/ vor der Zeit in ewigkeit
zur ſeeligkeit in der Heiligung vnd im glauben der Warheit/
diß iſt der/ verſtehe ewige vnd vnwandelbare/ Wille deſſen der
mich geſandt hat/ ſpricht der Wahl-ſchreiber Chriſtus ſelbs/ daß wer
den Sohn ſiehet vnd glaubet an jhn/ habe daß ewige leben/
St. Jacobus ſtimmet mit zu/ hat nicht GOtt erwehlt/ fragt er/ die
armen auff dieſer Welt/ die am glauben reich ſindt/ vnd erben
deß Reichs/ welches er verheiſſen hat denen die jhn lieb haben?
Wie in Chriſto vnd vmb Chriſti willen die Gnadenwahl in der ewigkeit ge-
ſchehen vnd fuͤrgaugen/ wie in Chriſto ohn durch den glauben niemand
ſeyn/ niemand angeſehen/ niemand erkohren werden mag/ Ja wie in der
zeit alle Goͤttliche Gnaden-ſchaͤtz/ vergebung der Suͤnden/ Heil/ leben vnd
ſeligkeit allein durch den glauben diſpenſirt vnd mitgetheilet worden/ ſo iſt
auch der Glaub/ ſo biß ans end beharret/ in der ewigkeit/ das jenige phoe-
nomenon, die jenige ſchaw geweſen/ darauff GOttes Aug geſehen/ nach
welchen er auch die Wahl angeſtellet: Jnmaſſen auch im gegentheil der
beharꝛliche Vnglaub der jenigen/ welche die mittel der ſeligkeit weder ge-
ſucht/ noch angenommen/ vnd in ſolcher verhaͤrtung biß ans ende verhar-
ret/ daß jenige obſtaculum, vnd hindernuß geweſen/ warumb der groſſe
Welt hauffen zum ewigen Todt verworffen/ vom Himmelreich verbannt/
verſtoſſen/ vnd alſo enterbt worden/ vnd iſt doch GOttes vorſehung nicht
ein zwingende Vrſach deß glaubens oder vnglaubens/ ſintemal nicht weil
GOtt der HERR von ewigkeit geſehen/ wer glauben werde oder nicht/
derſelbe nothwendig glauben oder nicht glauben muͤſſen/ ſondern wie der
Menſch in der zeit glauben oder nicht glauben wurde/ ſo hat es daß all-
ſehende Aug GOttes von der hohen Wahrt der ewigkeit alſo geſehen.
Gleich wie jener Waͤchter auff dem Dach deß Thors an der Mawren von
weitem geſehen einen Mann auß der Schlacht allein daher lauffen/ vnd
ſolche Bottſchafft dem Koͤnig David angeſagt/ ſein ſchawen hat daß
lauffen deß Manns nicht vervrſacht/ gleichwol aber hat er ſeinen lauff
von weitem geſehen.
2. Theſſ. 2,
13.
Ioh. 6, 40.
Iac. 2, 5.
ὂυκ ἐςιν ἡ
ϖ ρόγνωσις
ἀιτἱα τοῦ
μέλλοντος
ἕσεσϑαι,
ἀλλὰ τὸ
μέλλον ἕσε-
σϑαι ἄιτιον
τῆς ϖρογνώ-
σεως Au-
ctor. qq. ad
orthod. q.
58.
2. Sam. 18,
24.
So iſt aber endlich auch dieſer vnſer Scribent ein gerechter malefitz
vnd Blutſchreiber/ welcher/ wann er ſehen muß/ welcher geſtalt jhrer viel/ ja
wol der groͤſte Welt-hauff ſein wol meinendes vaͤtterliches Hertz nicht erken-
nen/ ſein holdſelige menſchen Lieb verachten/ ſein bertzliches mitleiden vnd
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| Zitationshilfe: | Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 512. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/530>, abgerufen am 22.11.2024. |
