Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.Die Dritte August. l.de unit. ec- clesiae c. 19. Greg. M. l. 34. moral. c. 8.gorius M. führen hievon schöne gedancken/ die lauten zu Teutsch also: Welche menschen in ewigkeit ein edler Weitzen sein werden/ ob sie gleich ein zeitlang Vnkraut gewesen/ so sind sie doch in den all vnd vorsehenden au- gen Gottes kein Vnkraut sondern Weitzen gewesen: gleich wie im gegen- theil die jenige so für menschlichen augen/ als lauter Gold erscheinen wegen jhres Zeitglaubens vnd beiligen Wandels/ wann sie hernach abfallen/ vnd nicht durch wahre Buß auffstehen/ dieselbe sind für Gottes augen niemahl Gold/ sondern Leimen gewesen/ vnd gehalten worden. Neben dem Brieff stehet auch wol der Siegel/ vnd folgt auff die Biß hieher die actus aeterni, die jenige handlungen so in der ewigkeit nach
Die Dritte Auguſt. l.de unit. ec- cleſiæ c. 19. Greg. M. l. 34. moral. c. 8.gorius M. fuͤhren hievon ſchoͤne gedancken/ die lauten zu Teutſch alſo: Welche menſchen in ewigkeit ein edler Weitzen ſein werden/ ob ſie gleich ein zeitlang Vnkraut geweſen/ ſo ſind ſie doch in den all vnd vorſehenden au- gen Gottes kein Vnkraut ſondern Weitzen geweſen: gleich wie im gegen- theil die jenige ſo fuͤr menſchlichen augen/ als lauter Gold erſcheinen wegen jhres Zeitglaubens vnd beiligen Wandels/ wann ſie hernach abfallen/ vnd nicht durch wahre Buß auffſtehen/ dieſelbe ſind fuͤr Gottes augen niemahl Gold/ ſondern Leimen geweſen/ vnd gehalten worden. Neben dem Brieff ſtehet auch wol der Siegel/ vnd folgt auff die Biß hieher die actus æterni, die jenige handlungen ſo in der ewigkeit nach
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Die Dritte
gorius M. fuͤhren hievon ſchoͤne gedancken/ die lauten zu Teutſch alſo:
Welche menſchen in ewigkeit ein edler Weitzen ſein werden/ ob ſie gleich ein
zeitlang Vnkraut geweſen/ ſo ſind ſie doch in den all vnd vorſehenden au-
gen Gottes kein Vnkraut ſondern Weitzen geweſen: gleich wie im gegen-
theil die jenige ſo fuͤr menſchlichen augen/ als lauter Gold erſcheinen wegen
jhres Zeitglaubens vnd beiligen Wandels/ wann ſie hernach abfallen/ vnd
nicht durch wahre Buß auffſtehen/ dieſelbe ſind fuͤr Gottes augen niemahl
Gold/ ſondern Leimen geweſen/ vnd gehalten worden.
Auguſt. l.
de unit. ec-
cleſiæ c. 19.
Greg. M. l.
34. moral.
c. 8.
Neben dem Brieff ſtehet auch wol der Siegel/ vnd folgt auff die
Schrifft die verſieglung/ davon St. Pauli wort verlauten/ der feſte
grund Gottes beſtehet vnd hat den Siegel/ der HERR kennet
die ſeine. Was man liebt/ was man thewer erkaufft/ hochſchaͤtzet/ was
man wohl auff heben will/ was man vor andern als außerkohren vnder-
ſcheiden will/ das verſiegelt man/ man verpitſchirts vnd verwahrts auffs
beſt/ als muͤglich. Damit nun auch das Buͤndelein der lebendigen/ da-
von Abigail redet/ niemand auffloͤſe; damit die Schatzkammer der außer-
wehlten Kinder Gottes nicht verſehret/ daß der wuͤrg-Engel ſich nicht geluͤ-
ſten laſſe/ zu verderben/ den Jſrael Gottes/ die Jſraeliter nach der verheiſ-
ſung/ deren hertzen mit dem Blut deß Lambs beſprengt; damit die ſechs
Engel ſo mit moͤrdelichen Waffen außgangen zu metzgen vnd zu wuͤrgen/
kein macht haben an denen/ deren Stirn gezeichnet ſind von dem Sohn
Gottes/ als dem Schreiber/ mit dem Schreibzeug mit weiß Leinwad ange-
than; darumb hat ſie der HERR bezeichnet vnd verſiegelt/ mit dem vn-
außloͤſchlichen character, der heißt/ der HERR kennet die ſeine/
Es wird ſie niemand gewaltthaͤtiger weiß auß ſeiner Hand reiſſen.
2. Tim. 2.
19.
Exod. 12,
23.
Ezech. 9, 4.
Biß hieher die actus æterni, die jenige handlungen ſo in der ewigkeit
(menſchlicher weiß davon zu reden) fuͤrgangen/ denſelben folgen in der
zeit/ als ſcheinbare gleich an dieſer Kett/ der gnaͤdige Beruff/ die heil-
wertige rechtfertigung/ die herꝛliche vnd erwuͤndſchte verklaͤrung.
Dann welche er/ der HERR zuvor geſehen/ daß ſie beſtaͤndig glauben
wuͤrden/ die hat er auch verordnet/ daß ſie ſeinem Sohn ſollen gleich ſein/
wie im Creutz/ alſo auch in der herꝛligkeit: welche er verordnet/ die hat Er
auch beruffen/ nemlich die ϰλητοὺς ϰατὰ πρόϑεσιν non παρὰ προϑεσιν, als
ſolche Leut die nit nur den Beruff gehabt vnd angehoͤrt/ ſondern auch dem-
ſelbẽ gehorſamlich folg geleiſtet/ vnd recht beruffene worden ϰλητοὶ δίδαϰτοὶ,
die nicht wider den Strom deß goͤttlichen Vorſatzes geſchwummen/ ſondern
nach
Rom. 1, 1.
1. Cor. 1, 1,
2.
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Zitationshilfe: | Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 528. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/546>, abgerufen am 15.08.2024. |