Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.Predigt. von seiner vorigen Auffrichtigkeit/ Einfalt vnd Gottesforcht abgelassen/so were dieser versprochene Göttliche Segen nicht erfolget: dann/ ein heiliges vnsträffliches Leben ist zwar nicht die Vrsach/ daß vns Gott Gu- tes vnd Heyl verheisset/ jedoch ist es der Weg/ in welchem der HErr sei- ner Verheissung Krafft vnd statt geben will. Gleich wie es in der That mit dem Samen/ oder den Nachkommen Jacobs sich zugetragen/ nach nach dem sie den Herrn verlassen/ durch Vnglauben/ sind sie zum Fluch/ Schewsal vnd Sprichwort allen Völckern zum Hohn vnd spott worden. Vnd ob sie wol weiland Zweyg deß Geistlichen Oelbaumbs gewesen/ sind sie doch zubrochen/ wie dann die Erfahrenheit selbst redet/ daß die Juden kein Volck mehr seyen/ als die zu keinem gefaßten Regiment oder Poli- cey mehr gelangen mögen. Ach wie frölich muß Jacob dazumal in sei- nem Hertzen geweßt seyn/ da er diese hold seelige Stimm vom Himmel herab gehört: Wie wird dieses Göttliche Alloquium vnd Gespräch sein Gemüth afficirt haben? Das laß mir ein guldener Traum seyn/ der von solchem reichen Schatz prediget. Astyagi dem letzten Mederkönigvide Lips. monit. ex- cmpl. po- lit. p. 35. träumet einsmals von einem Weinstock/ so von seiner einigen Tochter entsprossen/ der gantz Asiam mit seinen Blättern beschattet. Es geschahe also an Cyro. Jenem Türcken/ Ertucules genant/ träumete/ wie ein grosser Glantz deß Mons von seines guten Freunds Edebalis Schoß herfür leuchtete/ vnd in sein (deß Träumers) Schoß sich senckete/ darauff alsobald auß seinem Nabel ein Baum gewachfen/ der vil Landschafften/ Berg vnd Thal überschattet. Das deutet Edebales von einem Sohn Osman genannt/ von dem sich noch heut die Türckischen Kaiser Osman- diten schreiben vnd nennen/ der werde sich mit deß Träumdeuters Tochter vermählen/ das sey der Glantz von seinem Schoß/ davon der Baum ent- standen/ der Türckische Adel/ der viel Land vnd Leuth vnter sich bezwun- gen. Jst also geschehen/ Martiano, als er einmal vnter dem freyen Him- mel geschlaffen/ schwingt sich ein grosser Adler über sein Haupt/ vnnd macht ihm in der heissen Sonnenhitz Schatten/ das wird gedeutet von dem Kaiserhumb! das bedeute einen Kaiser/ der er auch worden ist. Das sind schöne Träume/ güldene omina vnd Erscheinungen/ aber nit zu vergleichen mit Jacobs Glücks Traum. Wie voller Frewd wird er mit- ten im Schlaff gewesen seyn? so/ wird er gedacht haben/ gehet mir die Sonne auff in der finstern Nacht/ dieser schöne Frewdenblick/ dises lieb- liche Trostliecht erfrewet mich mehr/ als mich Esau vnd alle Welt betrü- ben mag: Ach deß schönen Liechts/ des freundlichen Antlitzes Gottes/ deß Honigsüssen Gesprächs! Warumb solt ich mich noch ferner förch- ten/ alle Angst/ alle Sorg will ich nunmehr den Winden geben/ die sollen sie G iij
Predigt. von ſeiner vorigen Auffrichtigkeit/ Einfalt vnd Gottesforcht abgelaſſen/ſo were dieſer verſprochene Goͤttliche Segen nicht erfolget: dann/ ein heiliges vnſtraͤffliches Leben iſt zwar nicht die Vrſach/ daß vns Gott Gu- tes vnd Heyl verheiſſet/ jedoch iſt es der Weg/ in welchem der HErꝛ ſei- ner Verheiſſung Krafft vnd ſtatt geben will. Gleich wie es in der That mit dem Samen/ oder den Nachkommen Jacobs ſich zugetragen/ nach nach dem ſie den Herꝛn verlaſſen/ durch Vnglauben/ ſind ſie zum Fluch/ Schewſal vnd Sprichwort allen Voͤlckern zum Hohn vnd ſpott worden. Vnd ob ſie wol weiland Zweyg deß Geiſtlichen Oelbaumbs geweſen/ ſind ſie doch zubrochen/ wie dann die Erfahrenheit ſelbſt redet/ daß die Juden kein Volck mehr ſeyen/ als die zu keinem gefaßten Regiment oder Poli- cey mehr gelangen moͤgen. Ach wie froͤlich muß Jacob dazumal in ſei- nem Hertzen geweßt ſeyn/ da er dieſe hold ſeelige Stimm vom Himmel herab gehoͤrt: Wie wird dieſes Goͤttliche Alloquium vnd Geſpraͤch ſein Gemuͤth afficirt haben? Das laß mir ein guldener Traum ſeyn/ der von ſolchem reichen Schatz prediget. Aſtyagi dem letzten Mederkoͤnigvide Lipſ. monit. ex- cmpl. po- lit. p. 35. traͤumet einsmals von einem Weinſtock/ ſo von ſeiner einigen Tochter entſproſſen/ der gantz Aſiam mit ſeinen Blaͤttern beſchattet. Es geſchahe alſo an Cyro. Jenem Tuͤrcken/ Ertucules genant/ traͤumete/ wie ein groſſer Glantz deß Mons von ſeines guten Freunds Edebalis Schoß herfuͤr leuchtete/ vnd in ſein (deß Traͤumers) Schoß ſich ſenckete/ darauff alſobald auß ſeinem Nabel ein Baum gewachfen/ der vil Landſchafften/ Berg vnd Thal uͤberſchattet. Das deutet Edebales von einem Sohn Oſman genannt/ von dem ſich noch heut die Tuͤrckiſchen Kaiſer Oſman- diten ſchreiben vñ nennen/ der werde ſich mit deß Traͤumdeuters Tochter vermaͤhlen/ das ſey der Glantz von ſeinem Schoß/ davon der Baum ent- ſtanden/ der Tuͤrckiſche Adel/ der viel Land vnd Leuth vnter ſich bezwun- gen. Jſt alſo geſchehen/ Martiano, als er einmal vnter dem freyen Him- mel geſchlaffen/ ſchwingt ſich ein groſſer Adler uͤber ſein Haupt/ vnnd macht ihm in der heiſſen Sonnenhitz Schatten/ das wird gedeutet von dem Kaiſerhumb! das bedeute einen Kaiſer/ der er auch worden iſt. Das ſind ſchoͤne Traͤume/ guͤldene omina vnd Erſcheinungen/ aber nit zu vergleichen mit Jacobs Gluͤcks Traum. Wie voller Frewd wird er mit- ten im Schlaff geweſen ſeyn? ſo/ wird er gedacht haben/ gehet mir die Sonne auff in der finſtern Nacht/ dieſer ſchoͤne Frewdenblick/ diſes lieb- liche Troſtliecht erfrewet mich mehr/ als mich Eſau vnd alle Welt betruͤ- ben mag: Ach deß ſchoͤnen Liechts/ des freundlichen Antlitzes Gottes/ deß Honigſuͤſſen Geſpraͤchs! Warumb ſolt ich mich noch ferner foͤrch- ten/ alle Angſt/ alle Sorg will ich nunmehr den Winden geben/ die ſollen ſie G iij
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Predigt.
von ſeiner vorigen Auffrichtigkeit/ Einfalt vnd Gottesforcht abgelaſſen/
ſo were dieſer verſprochene Goͤttliche Segen nicht erfolget: dann/ ein
heiliges vnſtraͤffliches Leben iſt zwar nicht die Vrſach/ daß vns Gott Gu-
tes vnd Heyl verheiſſet/ jedoch iſt es der Weg/ in welchem der HErꝛ ſei-
ner Verheiſſung Krafft vnd ſtatt geben will. Gleich wie es in der That
mit dem Samen/ oder den Nachkommen Jacobs ſich zugetragen/ nach
nach dem ſie den Herꝛn verlaſſen/ durch Vnglauben/ ſind ſie zum Fluch/
Schewſal vnd Sprichwort allen Voͤlckern zum Hohn vnd ſpott worden.
Vnd ob ſie wol weiland Zweyg deß Geiſtlichen Oelbaumbs geweſen/ ſind
ſie doch zubrochen/ wie dann die Erfahrenheit ſelbſt redet/ daß die Juden
kein Volck mehr ſeyen/ als die zu keinem gefaßten Regiment oder Poli-
cey mehr gelangen moͤgen. Ach wie froͤlich muß Jacob dazumal in ſei-
nem Hertzen geweßt ſeyn/ da er dieſe hold ſeelige Stimm vom Himmel
herab gehoͤrt: Wie wird dieſes Goͤttliche Alloquium vnd Geſpraͤch ſein
Gemuͤth afficirt haben? Das laß mir ein guldener Traum ſeyn/ der von
ſolchem reichen Schatz prediget. Aſtyagi dem letzten Mederkoͤnig
traͤumet einsmals von einem Weinſtock/ ſo von ſeiner einigen Tochter
entſproſſen/ der gantz Aſiam mit ſeinen Blaͤttern beſchattet. Es geſchahe
alſo an Cyro. Jenem Tuͤrcken/ Ertucules genant/ traͤumete/ wie ein
groſſer Glantz deß Mons von ſeines guten Freunds Edebalis Schoß
herfuͤr leuchtete/ vnd in ſein (deß Traͤumers) Schoß ſich ſenckete/ darauff
alſobald auß ſeinem Nabel ein Baum gewachfen/ der vil Landſchafften/
Berg vnd Thal uͤberſchattet. Das deutet Edebales von einem Sohn
Oſman genannt/ von dem ſich noch heut die Tuͤrckiſchen Kaiſer Oſman-
diten ſchreiben vñ nennen/ der werde ſich mit deß Traͤumdeuters Tochter
vermaͤhlen/ das ſey der Glantz von ſeinem Schoß/ davon der Baum ent-
ſtanden/ der Tuͤrckiſche Adel/ der viel Land vnd Leuth vnter ſich bezwun-
gen. Jſt alſo geſchehen/ Martiano, als er einmal vnter dem freyen Him-
mel geſchlaffen/ ſchwingt ſich ein groſſer Adler uͤber ſein Haupt/ vnnd
macht ihm in der heiſſen Sonnenhitz Schatten/ das wird gedeutet von
dem Kaiſerhumb! das bedeute einen Kaiſer/ der er auch worden iſt.
Das ſind ſchoͤne Traͤume/ guͤldene omina vnd Erſcheinungen/ aber nit
zu vergleichen mit Jacobs Gluͤcks Traum. Wie voller Frewd wird er mit-
ten im Schlaff geweſen ſeyn? ſo/ wird er gedacht haben/ gehet mir die
Sonne auff in der finſtern Nacht/ dieſer ſchoͤne Frewdenblick/ diſes lieb-
liche Troſtliecht erfrewet mich mehr/ als mich Eſau vnd alle Welt betruͤ-
ben mag: Ach deß ſchoͤnen Liechts/ des freundlichen Antlitzes Gottes/
deß Honigſuͤſſen Geſpraͤchs! Warumb ſolt ich mich noch ferner foͤrch-
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ſie
vide Lipſ.
monit. ex-
cmpl. po-
lit. p. 35.
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Zitationshilfe: | Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 53. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/71>, abgerufen am 16.07.2024. |