Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Siebendte

erinneren der schuldigen nachfolg/ daß wir auch mit den Engeln lernen zu
Gott im Himmel/ durch jnnigliche glaubige Begirden hinauffsteigen/
sampt jhm an der geistlichen Jacobs Leyter/ Lust vnd Frewd haben/ darü-
ber Frolocken/ vmb so viel desto mehr/ als näher vns solche Leyter zuge-
than; dann nicht den Engeln/ sondern vns Menschen zu gutem/ ist sie
von Ewigkeit bereitet/ vnd in der Zeit/ an den Himmel angestellet wor-
den. Wer auff ein Leyter steigen will/ der wendet seine Augen von andern
obiectis hinweg/ sihet gnaw auff die Leyter/ versucht sie zuvor/ ob sie recht
vnd grad angelehnet/ er betritt dieselbe getrost/ hält sich an die Sprossen/
von der vndersten an/ biß zur obersten: also muß ein mensch zuvorderst vmb
die rechte/ gewisse vnwanckelbare Leyter sich vmbsehen/ nit wie ein Dieb
der ruckwerts zum Galgen hinauff gezogen würd/ sich noch ein Weil in
der Welt vmbsihet/ sondern fürwerts sich strack nach dem Ziehl vnd für-
gesteckten kleinod strecken/ derwelt vnd deroselben vaniteten den rucken keh-
ren/ zu Christo sich wenden/ denselben recht erkennen lernen/ jhne vnter-
scheiden von allen falschen vnd neben Christen/ grad zugehen/ jhme durch
falsche gloßen vnnd verkehrungen der Schrifft nicht lassen das Ziehl
verrücken: Vil weniger ohn die rechte Leyter/ vnmittelbar hinauff zu fla-
dern vnderstehen: die Leyter mit beyden händen/ an den beeden schen-
ckeln vnnd Leyter-bäumen/ das ist Christum nach seinen beeden Naturen
wohl fassen/ ein Sproß nach der andern betretten/ nicht auff der Ersten
Sprossen des einfältigen catechismi stehen bleiben/ sondern plus vltra,
ie länger je höher steigen in der Erkantnuß der Articul deß Glaubens/ als
Himmelsstaffeln/ vnd ja keinen überhüpffen/ im Geist/ in der Gottseelig-
keit/ in schönen tugenden/ nach dem Exemplar des Lebens Christi wach-
sen vnd zunehmen/ ohne Stillstand: auff der Leyter feststehen/ Teuffel
vnd all sein Gespenst trotzen/ im Creutz beharren/ nicht wancken/ nicht
schwindlen/ kein gefährlichen Außsprung in die Welt thun/ sonderlich
den letzten Abtritt wohl setzen/ an welchem die Seeligkeit hafftet/ so wird
darauff folgen der fröliche Sprungaus der Zeit in die Ewigkeit/ der er-
wünschte Antritt auß diesem Jammerthal in den Himmlischen Frewden-
saal; da fahrt die Seel hin mit Frewden/ vnd warumb nicht? wer wolt
nicht gern auß einem Wirtshauß/ da der Wirth ein Mörder ist/ wann
jhm ein Leyter werden kan/ hinauß in ein ander sicher Gemach vnd Lo-
sament steigen/ vnnd sein Leben salviren? es würde nicht noth sein mit
Peitschen vnd Farrenschwantz jhn dazu zutreiben. Ach wer solt vnd wolte
nicht auch gern/ auß der mörderischen/ ergerlichen/ gefährlichen Mordgrub
dieser Welt steigen in die himlische Sicherheit? solte es jhm ein Christ

lassen

Die Siebendte

erinneren der ſchuldigen nachfolg/ daß wir auch mit den Engeln lernen zu
Gott im Himmel/ durch jnnigliche glaubige Begirden hinauffſteigen/
ſampt jhm an der geiſtlichen Jacobs Leyter/ Luſt vnd Frewd haben/ daruͤ-
ber Frolocken/ vmb ſo viel deſto mehr/ als naͤher vns ſolche Leyter zuge-
than; dann nicht den Engeln/ ſondern vns Menſchen zu gutem/ iſt ſie
von Ewigkeit bereitet/ vnd in der Zeit/ an den Himmel angeſtellet wor-
den. Wer auff ein Leyter ſteigen will/ der wendet ſeine Augen von andern
obiectis hinweg/ ſihet gnaw auff die Leyter/ verſucht ſie zuvor/ ob ſie recht
vnd grad angelehnet/ er betritt dieſelbe getroſt/ haͤlt ſich an die Sproſſen/
von der vnderſtẽ an/ biß zur oberſten: alſo muß ein menſch zuvorderſt vmb
die rechte/ gewiſſe vnwanckelbare Leyter ſich vmbſehen/ nit wie ein Dieb
der ruckwerts zum Galgen hinauff gezogen wuͤrd/ ſich noch ein Weil in
der Welt vmbſihet/ ſondern fuͤrwerts ſich ſtrack nach dem Ziehl vnd fuͤr-
geſteckten kleinod ſtreckẽ/ derwelt vnd deroſelben vanitetẽ den rucken keh-
ren/ zu Chriſto ſich wenden/ denſelben recht erkennen lernen/ jhne vnter-
ſcheiden von allen falſchen vnd neben Chriſten/ grad zugehen/ jhme durch
falſche gloßen vnnd verkehrungen der Schrifft nicht laſſen das Ziehl
verꝛuͤcken: Vil weniger ohn die rechte Leyter/ vnmittelbar hinauff zu fla-
dern vnderſtehen: die Leyter mit beyden haͤnden/ an den beeden ſchen-
ckeln vnnd Leyter-baͤumen/ das iſt Chriſtum nach ſeinẽ beeden Naturen
wohl faſſen/ ein Sproß nach der andern betretten/ nicht auff der Erſten
Sproſſen des einfaͤltigen catechismi ſtehen bleiben/ ſondern plus vltra,
ie laͤnger je hoͤher ſteigẽ in der Erkantnuß der Articul deß Glaubens/ als
Himmelsſtaffeln/ vnd ja keinen uͤberhuͤpffen/ im Geiſt/ in der Gottſeelig-
keit/ in ſchoͤnen tugenden/ nach dem Exemplar des Lebens Chriſti wach-
ſen vnd zunehmen/ ohne Stillſtand: auff der Leyter feſtſtehen/ Teuffel
vnd all ſein Geſpenſt trotzen/ im Creutz beharꝛen/ nicht wancken/ nicht
ſchwindlen/ kein gefaͤhrlichen Außſprung in die Welt thun/ ſonderlich
den letzten Abtritt wohl ſetzen/ an welchem die Seeligkeit hafftet/ ſo wird
darauff folgen der froͤliche Sprungaus der Zeit in die Ewigkeit/ der er-
wuͤnſchte Antritt auß dieſem Jammerthal in den Him̃liſchen Frewden-
ſaal; da fahrt die Seel hin mit Frewden/ vnd warumb nicht? wer wolt
nicht gern auß einem Wirtshauß/ da der Wirth ein Moͤrder iſt/ wann
jhm ein Leyter werden kan/ hinauß in ein ander ſicher Gemach vnd Lo-
ſament ſteigen/ vnnd ſein Leben ſalviren? es wuͤrde nicht noth ſein mit
Peitſchen vnd Farꝛenſchwantz jhn dazu zutreiben. Ach wer ſolt vnd wolte
nicht auch gern/ auß der moͤrderiſchẽ/ ergerlichen/ gefaͤhrlichen Mordgrub
dieſer Welt ſteigen in die himliſche Sicherheit? ſolte es jhm ein Chriſt

laſſen

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0098" n="80"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die Siebendte</hi></fw><lb/>
erinneren der &#x017F;chuldigen nachfolg/ daß wir auch mit den Engeln lernen zu<lb/>
Gott im Himmel/ durch jnnigliche glaubige Begirden hinauff&#x017F;teigen/<lb/>
&#x017F;ampt jhm an der gei&#x017F;tlichen Jacobs Leyter/ Lu&#x017F;t vnd Frewd haben/ daru&#x0364;-<lb/>
ber Frolocken/ vmb &#x017F;o viel de&#x017F;to mehr/ als na&#x0364;her vns &#x017F;olche Leyter zuge-<lb/>
than; dann nicht den Engeln/ &#x017F;ondern vns Men&#x017F;chen zu gutem/ i&#x017F;t &#x017F;ie<lb/>
von Ewigkeit bereitet/ vnd in der Zeit/ an den Himmel ange&#x017F;tellet wor-<lb/>
den. Wer auff ein Leyter &#x017F;teigen will/ der wendet &#x017F;eine Augen von andern<lb/><hi rendition="#aq">obiectis</hi> hinweg/ &#x017F;ihet gnaw auff die Leyter/ ver&#x017F;ucht &#x017F;ie zuvor/ ob &#x017F;ie recht<lb/>
vnd grad angelehnet/ er betritt die&#x017F;elbe getro&#x017F;t/ ha&#x0364;lt &#x017F;ich an die Spro&#x017F;&#x017F;en/<lb/>
von der vnder&#x017F;te&#x0303; an/ biß zur ober&#x017F;ten: al&#x017F;o muß ein men&#x017F;ch zuvorder&#x017F;t vmb<lb/>
die rechte/ gewi&#x017F;&#x017F;e vnwanckelbare Leyter &#x017F;ich vmb&#x017F;ehen/ nit wie ein Dieb<lb/>
der ruckwerts zum Galgen hinauff gezogen wu&#x0364;rd/ &#x017F;ich noch ein Weil in<lb/>
der Welt vmb&#x017F;ihet/ &#x017F;ondern fu&#x0364;rwerts &#x017F;ich &#x017F;track nach dem Ziehl vnd fu&#x0364;r-<lb/>
ge&#x017F;teckten kleinod &#x017F;trecke&#x0303;/ derwelt vnd dero&#x017F;elben <hi rendition="#aq">vanite</hi>te&#x0303; den rucken keh-<lb/>
ren/ zu Chri&#x017F;to &#x017F;ich wenden/ den&#x017F;elben recht erkennen lernen/ jhne vnter-<lb/>
&#x017F;cheiden von allen fal&#x017F;chen vnd neben Chri&#x017F;ten/ grad zugehen/ jhme durch<lb/>
fal&#x017F;che <hi rendition="#aq">gloß</hi>en vnnd verkehrungen der Schrifft nicht la&#x017F;&#x017F;en das Ziehl<lb/>
ver&#xA75B;u&#x0364;cken: Vil weniger ohn die rechte Leyter/ vnmittelbar hinauff zu fla-<lb/>
dern vnder&#x017F;tehen: die Leyter mit beyden ha&#x0364;nden/ an den beeden &#x017F;chen-<lb/>
ckeln vnnd Leyter-ba&#x0364;umen/ das i&#x017F;t Chri&#x017F;tum nach &#x017F;eine&#x0303; beeden Naturen<lb/>
wohl fa&#x017F;&#x017F;en/ ein Sproß nach der andern betretten/ nicht auff der Er&#x017F;ten<lb/>
Spro&#x017F;&#x017F;en des einfa&#x0364;ltigen <hi rendition="#aq">catechismi</hi> &#x017F;tehen bleiben/ &#x017F;ondern <hi rendition="#aq">plus vltra,</hi><lb/>
ie la&#x0364;nger je ho&#x0364;her &#x017F;teige&#x0303; in der Erkantnuß der Articul deß Glaubens/ als<lb/>
Himmels&#x017F;taffeln/ vnd ja keinen u&#x0364;berhu&#x0364;pffen/ im Gei&#x017F;t/ in der Gott&#x017F;eelig-<lb/>
keit/ in &#x017F;cho&#x0364;nen tugenden/ nach dem Exemplar des Lebens Chri&#x017F;ti wach-<lb/>
&#x017F;en vnd zunehmen/ ohne Still&#x017F;tand: auff der Leyter fe&#x017F;t&#x017F;tehen/ Teuffel<lb/>
vnd all &#x017F;ein Ge&#x017F;pen&#x017F;t trotzen/ im Creutz behar&#xA75B;en/ nicht wancken/ nicht<lb/>
&#x017F;chwindlen/ kein gefa&#x0364;hrlichen Auß&#x017F;prung in die Welt thun/ &#x017F;onderlich<lb/>
den letzten Abtritt wohl &#x017F;etzen/ an welchem die Seeligkeit hafftet/ &#x017F;o wird<lb/>
darauff folgen der fro&#x0364;liche Sprungaus der Zeit in die Ewigkeit/ der er-<lb/>
wu&#x0364;n&#x017F;chte Antritt auß die&#x017F;em Jammerthal in den Him&#x0303;li&#x017F;chen Frewden-<lb/>
&#x017F;aal; da fahrt die Seel hin mit Frewden/ vnd warumb nicht<hi rendition="#i">?</hi> wer wolt<lb/>
nicht gern auß einem Wirtshauß/ da der Wirth ein Mo&#x0364;rder i&#x017F;t/ wann<lb/>
jhm ein Leyter werden kan/ hinauß in ein ander &#x017F;icher Gemach vnd Lo-<lb/>
&#x017F;ament &#x017F;teigen/ vnnd &#x017F;ein Leben <hi rendition="#aq">&#x017F;alvir</hi>en? es wu&#x0364;rde nicht noth &#x017F;ein mit<lb/>
Peit&#x017F;chen vnd Far&#xA75B;en&#x017F;chwantz jhn dazu zutreiben. Ach wer &#x017F;olt vnd wolte<lb/>
nicht auch gern/ auß der mo&#x0364;rderi&#x017F;che&#x0303;/ ergerlichen/ gefa&#x0364;hrlichen Mordgrub<lb/>
die&#x017F;er Welt &#x017F;teigen in die himli&#x017F;che Sicherheit<hi rendition="#i">?</hi> &#x017F;olte es jhm ein Chri&#x017F;t<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">la&#x017F;&#x017F;en</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[80/0098] Die Siebendte erinneren der ſchuldigen nachfolg/ daß wir auch mit den Engeln lernen zu Gott im Himmel/ durch jnnigliche glaubige Begirden hinauffſteigen/ ſampt jhm an der geiſtlichen Jacobs Leyter/ Luſt vnd Frewd haben/ daruͤ- ber Frolocken/ vmb ſo viel deſto mehr/ als naͤher vns ſolche Leyter zuge- than; dann nicht den Engeln/ ſondern vns Menſchen zu gutem/ iſt ſie von Ewigkeit bereitet/ vnd in der Zeit/ an den Himmel angeſtellet wor- den. Wer auff ein Leyter ſteigen will/ der wendet ſeine Augen von andern obiectis hinweg/ ſihet gnaw auff die Leyter/ verſucht ſie zuvor/ ob ſie recht vnd grad angelehnet/ er betritt dieſelbe getroſt/ haͤlt ſich an die Sproſſen/ von der vnderſtẽ an/ biß zur oberſten: alſo muß ein menſch zuvorderſt vmb die rechte/ gewiſſe vnwanckelbare Leyter ſich vmbſehen/ nit wie ein Dieb der ruckwerts zum Galgen hinauff gezogen wuͤrd/ ſich noch ein Weil in der Welt vmbſihet/ ſondern fuͤrwerts ſich ſtrack nach dem Ziehl vnd fuͤr- geſteckten kleinod ſtreckẽ/ derwelt vnd deroſelben vanitetẽ den rucken keh- ren/ zu Chriſto ſich wenden/ denſelben recht erkennen lernen/ jhne vnter- ſcheiden von allen falſchen vnd neben Chriſten/ grad zugehen/ jhme durch falſche gloßen vnnd verkehrungen der Schrifft nicht laſſen das Ziehl verꝛuͤcken: Vil weniger ohn die rechte Leyter/ vnmittelbar hinauff zu fla- dern vnderſtehen: die Leyter mit beyden haͤnden/ an den beeden ſchen- ckeln vnnd Leyter-baͤumen/ das iſt Chriſtum nach ſeinẽ beeden Naturen wohl faſſen/ ein Sproß nach der andern betretten/ nicht auff der Erſten Sproſſen des einfaͤltigen catechismi ſtehen bleiben/ ſondern plus vltra, ie laͤnger je hoͤher ſteigẽ in der Erkantnuß der Articul deß Glaubens/ als Himmelsſtaffeln/ vnd ja keinen uͤberhuͤpffen/ im Geiſt/ in der Gottſeelig- keit/ in ſchoͤnen tugenden/ nach dem Exemplar des Lebens Chriſti wach- ſen vnd zunehmen/ ohne Stillſtand: auff der Leyter feſtſtehen/ Teuffel vnd all ſein Geſpenſt trotzen/ im Creutz beharꝛen/ nicht wancken/ nicht ſchwindlen/ kein gefaͤhrlichen Außſprung in die Welt thun/ ſonderlich den letzten Abtritt wohl ſetzen/ an welchem die Seeligkeit hafftet/ ſo wird darauff folgen der froͤliche Sprungaus der Zeit in die Ewigkeit/ der er- wuͤnſchte Antritt auß dieſem Jammerthal in den Him̃liſchen Frewden- ſaal; da fahrt die Seel hin mit Frewden/ vnd warumb nicht? wer wolt nicht gern auß einem Wirtshauß/ da der Wirth ein Moͤrder iſt/ wann jhm ein Leyter werden kan/ hinauß in ein ander ſicher Gemach vnd Lo- ſament ſteigen/ vnnd ſein Leben ſalviren? es wuͤrde nicht noth ſein mit Peitſchen vnd Farꝛenſchwantz jhn dazu zutreiben. Ach wer ſolt vnd wolte nicht auch gern/ auß der moͤrderiſchẽ/ ergerlichen/ gefaͤhrlichen Mordgrub dieſer Welt ſteigen in die himliſche Sicherheit? ſolte es jhm ein Chriſt laſſen

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/98
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 80. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/98>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.