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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

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Predigt.
lichen Kirchen ein vnnütz vergeblich/ expirirt vnd verloschen Werck/ deren
dieselbe gar wol entrahten können; nicht nur vnnütz/ sondern auch mataioi
vnd eytel/ so auff eine vanitet vnd Pralen außlaufft/ zur Wettung vnd be-
streittung eines höheren Adels angesehen/ einer wolt Edler vnd besser gebo-
ren sein/ als der andere/ ohn erbawung/ Cui bono? worzu? nicht nur eytel-
sondern auch aperantoi, ohn End/ deren streittigkeiten gleich sind einem1. Tim. 1, 4.
verwirrten Garn/ da man weder anfang noch end finden kan.

Jedoch so verwehret St. Paulus allhie nicht alle sorgfalt/ alles nach-
forschen deß Messiaeischen Stammbaums/ sonst müste er auch die H. Evan-
gelisten Matthaeum vnd Lucam syndicirt, gescholten vnd jhnen das Hand-
werck nidergelegt haben/ als welche den Stammbaum deß Messiae toun genea-
logetou genealogian, der sonst den namen hat/ er sey ohn Geschlecht/ das ist
ohn Vatter nach der Menschheit/ ohn Mutter nach der Gottheit/ auffge-
zeichnet/ als einen von den charactern merck- vnd Kennzeichen deß erschie-
nen Messiae. Gleich wie Johannes sich in Himmel hinauff/ als ein scharpff-
sichtiger Adler erschwungen/ von seinem hohen himmlischen vbernatür-
lichen Göttlichen Vrsprung sein Evangelium angefangen/ als von dem
Auffgang auß der höhe/ dem selbsständigen Wort/ so von anfang bey vnd
von GOtt gewesen/ Also fangt sonderlich St. Matthaeus von dem Ge-
schlecht Register nach der Menschheit an/ vnd berichtet wo vnd von wan-
nen o eugenest diese Wohl-Edel vnd Hochgebohrne Person herkommen/
wer sein Vor-Eltern gewesen?

Jst dißmahl zu einem Weynacht Text erwehlet worden// gemeldten
Stammbaum also abzuhandlen vnd zu erklären/ daß nichts vnnützes/ son-
dern erbawlich/ nichts eytel sondern zu Gottes ehr vnd vnserm reichen trost/
in bedächtlichem abschnitt allerhand difficultäten vnd verwirrungen/ so in
demselben vorlauffen/ vnd sonst in den Schulen erörtert vnd außgeeckt wer-
den/ fürgebracht werde. Dazu woll Er der Baum deß lebens Christus JE-
sus der zweystämmige Held selbs Krafft Liecht vnd Gnad verleyhen/ Amen.

SO ist nun/ Meine Liebsten/ dieser Messianische Stamm-
baum/ wie er vns für Augen leuchtet. I. Arbor consanguinea,
Ein Blutfreunds baum/ oder Blut verwandts Baum/
darinnen Eltern vnd Vorältern/ so wol in absteigender (von Matthaeo)
als auff steigender Lini (von Luca) benamset vnd erzehlt worden. Terminus
a quo die Stamm-wurtzel erstreckt sich zwar bey Matthaeo höher nicht/ als
biß auff Abraham. Aber Lucas besagt weiter vber Abraham hinauß auff
Noah den andern Welt-Vatter/ ja vnsern ersten Vatter Adam selbs/ von

dessen
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Predigt.
lichen Kirchen ein vnnuͤtz vergeblich/ expirirt vnd verloſchen Werck/ deren
dieſelbe gar wol entrahten koͤnnen; nicht nur vnnuͤtz/ ſondern auch ματαῖοι
vnd eytel/ ſo auff eine vanitet vnd Pralen außlaufft/ zur Wettung vnd be-
ſtreittung eines hoͤheren Adels angeſehen/ einer wolt Edler vnd beſſer gebo-
ren ſein/ als der andere/ ohn erbawung/ Cui bono? worzu? nicht nur eytel-
ſondern auch ἀπέϱαντοι, ohn End/ deren ſtreittigkeiten gleich ſind einem1. Tim. 1, 4.
verwirꝛten Garn/ da man weder anfang noch end finden kan.

Jedoch ſo verwehret St. Paulus allhie nicht alle ſorgfalt/ alles nach-
forſchen deß Meſſiæiſchen Stam̃baums/ ſonſt muͤſte er auch die H. Evan-
geliſten Matthæum vnd Lucam ſyndicirt, geſcholten vnd jhnen das Hand-
werck nidergelegt haben/ als welche den Stammbaum deß Meſſiæ του̃ γενεα-
λογήτου γενεαλογίαν, der ſonſt den namen hat/ er ſey ohn Geſchlecht/ das iſt
ohn Vatter nach der Menſchheit/ ohn Mutter nach der Gottheit/ auffge-
zeichnet/ als einen von den charactern merck- vnd Kennzeichen deß erſchie-
nen Meſſiæ. Gleich wie Johannes ſich in Himmel hinauff/ als ein ſcharpff-
ſichtiger Adler erſchwungen/ von ſeinem hohen himmliſchen vbernatuͤr-
lichen Goͤttlichen Vrſprung ſein Evangelium angefangen/ als von dem
Auffgang auß der hoͤhe/ dem ſelbsſtaͤndigen Wort/ ſo von anfang bey vnd
von GOtt geweſen/ Alſo fangt ſonderlich St. Matthæus von dem Ge-
ſchlecht Regiſter nach der Menſchheit an/ vnd berichtet wo vnd von wan-
nen ὁ ἐὐγενὴϛ dieſe Wohl-Edel vnd Hochgebohrne Perſon herkommen/
wer ſein Vor-Eltern geweſen?

Jſt dißmahl zu einem Weynacht Text erwehlet worden// gemeldten
Stammbaum alſo abzuhandlen vnd zu erklaͤren/ daß nichts vnnuͤtzes/ ſon-
dern erbawlich/ nichts eytel ſondern zu Gottes ehr vnd vnſerm reichen troſt/
in bedaͤchtlichem abſchnitt allerhand difficultaͤten vnd verwirꝛungen/ ſo in
demſelben vorlauffen/ vnd ſonſt in den Schulen eroͤrtert vnd außgeeckt wer-
den/ fuͤrgebracht werde. Dazu woll Er der Baum deß lebens Chriſtus JE-
ſus der zweyſtaͤm̃ige Held ſelbs Krafft Liecht vnd Gnad verleyhen/ Amen.

SO iſt nun/ Meine Liebſten/ dieſer Meſſianiſche Stam̃-
baum/ wie er vns fuͤr Augen leuchtet. I. Arbor conſanguinea,
Ein Blutfreunds baum/ oder Blut verwandts Baum/
darinnen Eltern vnd Voraͤltern/ ſo wol in abſteigender (von Matthæo)
als auff ſteigender Lini (von Luca) benamſet vnd erzehlt worden. Terminus
à quo die Stamm-wurtzel erſtreckt ſich zwar bey Matthæo hoͤher nicht/ als
biß auff Abraham. Aber Lucas beſagt weiter vber Abraham hinauß auff
Noah den andern Welt-Vatter/ ja vnſern erſten Vatter Adam ſelbs/ von

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[645/0129] Predigt. lichen Kirchen ein vnnuͤtz vergeblich/ expirirt vnd verloſchen Werck/ deren dieſelbe gar wol entrahten koͤnnen; nicht nur vnnuͤtz/ ſondern auch ματαῖοι vnd eytel/ ſo auff eine vanitet vnd Pralen außlaufft/ zur Wettung vnd be- ſtreittung eines hoͤheren Adels angeſehen/ einer wolt Edler vnd beſſer gebo- ren ſein/ als der andere/ ohn erbawung/ Cui bono? worzu? nicht nur eytel- ſondern auch ἀπέϱαντοι, ohn End/ deren ſtreittigkeiten gleich ſind einem verwirꝛten Garn/ da man weder anfang noch end finden kan. 1. Tim. 1, 4. Jedoch ſo verwehret St. Paulus allhie nicht alle ſorgfalt/ alles nach- forſchen deß Meſſiæiſchen Stam̃baums/ ſonſt muͤſte er auch die H. Evan- geliſten Matthæum vnd Lucam ſyndicirt, geſcholten vnd jhnen das Hand- werck nidergelegt haben/ als welche den Stammbaum deß Meſſiæ του̃ γενεα- λογήτου γενεαλογίαν, der ſonſt den namen hat/ er ſey ohn Geſchlecht/ das iſt ohn Vatter nach der Menſchheit/ ohn Mutter nach der Gottheit/ auffge- zeichnet/ als einen von den charactern merck- vnd Kennzeichen deß erſchie- nen Meſſiæ. Gleich wie Johannes ſich in Himmel hinauff/ als ein ſcharpff- ſichtiger Adler erſchwungen/ von ſeinem hohen himmliſchen vbernatuͤr- lichen Goͤttlichen Vrſprung ſein Evangelium angefangen/ als von dem Auffgang auß der hoͤhe/ dem ſelbsſtaͤndigen Wort/ ſo von anfang bey vnd von GOtt geweſen/ Alſo fangt ſonderlich St. Matthæus von dem Ge- ſchlecht Regiſter nach der Menſchheit an/ vnd berichtet wo vnd von wan- nen ὁ ἐὐγενὴϛ dieſe Wohl-Edel vnd Hochgebohrne Perſon herkommen/ wer ſein Vor-Eltern geweſen? Jſt dißmahl zu einem Weynacht Text erwehlet worden// gemeldten Stammbaum alſo abzuhandlen vnd zu erklaͤren/ daß nichts vnnuͤtzes/ ſon- dern erbawlich/ nichts eytel ſondern zu Gottes ehr vnd vnſerm reichen troſt/ in bedaͤchtlichem abſchnitt allerhand difficultaͤten vnd verwirꝛungen/ ſo in demſelben vorlauffen/ vnd ſonſt in den Schulen eroͤrtert vnd außgeeckt wer- den/ fuͤrgebracht werde. Dazu woll Er der Baum deß lebens Chriſtus JE- ſus der zweyſtaͤm̃ige Held ſelbs Krafft Liecht vnd Gnad verleyhen/ Amen. SO iſt nun/ Meine Liebſten/ dieſer Meſſianiſche Stam̃- baum/ wie er vns fuͤr Augen leuchtet. I. Arbor conſanguinea, Ein Blutfreunds baum/ oder Blut verwandts Baum/ darinnen Eltern vnd Voraͤltern/ ſo wol in abſteigender (von Matthæo) als auff ſteigender Lini (von Luca) benamſet vnd erzehlt worden. Terminus à quo die Stamm-wurtzel erſtreckt ſich zwar bey Matthæo hoͤher nicht/ als biß auff Abraham. Aber Lucas beſagt weiter vber Abraham hinauß auff Noah den andern Welt-Vatter/ ja vnſern erſten Vatter Adam ſelbs/ von deſſen M m m m iij

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 645. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/129>, abgerufen am 02.05.2024.