Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Predigt.
GOtt/ so könte man nicht sagen/ daß GOtt vnd Mensch eine Person
were.

Das Edelste/ beste Gleichnuß von vnserm Leib vnd Seel ist hie nichtIta Darmb-
stattini Jn
gründli-
cher auß-
führung
c. 4. p. 106.
& seqq.
auß zulassen. Wann jemand schon lange sagte/ daß Leib vnd Seel hetten
in dem Menschen/ vnd in ansehung deß gantzen Menschen/ eine gemein-
schafft/ daß der Mensch seye vnd heisse ein vernünfftiger (wegen der Seelen)
vnd ein leibhaffter (wegen deß Leibs) Mensch; so were das noch nicht die ge-
meinschafft der Seelen mit dem Leibe/ vnd deß Leibes mit der Seelen/ vmb
welcher gemeinschafft willen/ die Seele ist vnd heisset psukhe ensomatos, ani-
ma incorporata (wie Athanasius nach art der Griechischen Sprache redet)
eine leibhaffte Seele/ vnd der Leib ist vnd heisset soma empsukhon, corpus ani-
matum, ein seelhaffter Leib/ der da lebet vnd empfindet. Also wann je-
mand schon lang sagt/ daß die Gottheit vnd Menschheit in Christo/ tan-
quam persona composita, in ansehung Christi/ der gantzen/ auß vnd in
zwoen vereinigten Naturen bestehender Person/ eine solche gemeinschafft
haben/ daß Christus/ GOtt/ vnd Christus auch Mensch zugleich seye vnd
genennet werde/ so ists doch noch lang nicht gnug hiervon geglaubt vnd be-
kennet (weil auch der Jrrgeist Nestorius bekandt hat/ das Christus GOtt
vnd Mensch seye) sondern er muß auch nach der H. Schrifft gläuben vnd
bekennen/ daß die beyde miteinander persönlich vereinigte Naturen mit vnd
vnder einander selbsten eine solche persönliche warhaffte gemeinschafft ha-
ben/ daß die eine von der andern in concreto ab omnibus sophisticationi-
bus remoto, in der that vnd Warheit ohne menschliche jrrige Glossen also
außgesaget werd: GOtt ist Mensch/ Mensch ist GOtt/ Gottes
deß Vatters einiger Sohn ist der Jungfrawen Marien Sohn:
vnd der Jungfrawen Marien Sohn ist Gottes deß Vatters
einiger Sohn. Es kan auch GOtt nicht warhafftiger Mensch seyn/
wann ernicht warhafftig seine von jhm persönlich angenommene/ eygene
Menschheit hat. Vnd dieser kan nicht warhafftiger GOtt seyn/ wann er
nicht seine/ durch die persönliche vereinigung jhm warhafftig mitgetheilte
Gottheit hat. Wann deß Menschen mit dem leibe vereinigte Seele vonib. p. 108.
dem jhrigem nichts dem Leibe mittheilete/ wie würde dann der Leib soma
empsukhon, ein seelhaffter Leib seyn vnd heissen können? wann das mit dem
eysen vereinigte Fewer dem eysen nichts von dem seinigen mittheilete
(welches Gleichnuß die Kirchen vätter hierbey auch gebrauchen) wie würde
dann das eysen/ ignitum, fewrig sein vnd heissen können? bleibet demnachib. p. 109.
außgemacht/ der Mensch Christus kan/ eygentlich zu reden/ nicht wahrer

GOtt
R r r r

Predigt.
GOtt/ ſo koͤnte man nicht ſagen/ daß GOtt vnd Menſch eine Perſon
were.

Das Edelſte/ beſte Gleichnuß von vnſerm Leib vnd Seel iſt hie nichtIta Darmb-
ſtattini Jn
gruͤndli-
cher auß-
fuͤhrung
c. 4. p. 106.
& ſeqq.
auß zulaſſen. Wann jemand ſchon lange ſagte/ daß Leib vnd Seel hetten
in dem Menſchen/ vnd in anſehung deß gantzen Menſchen/ eine gemein-
ſchafft/ daß der Menſch ſeye vnd heiſſe ein vernuͤnfftiger (wegen der Seelen)
vnd ein leibhaffter (wegen deß Leibs) Menſch; ſo were das noch nicht die ge-
meinſchafft der Seelen mit dem Leibe/ vnd deß Leibes mit der Seelen/ vmb
welcher gemeinſchafft willen/ die Seele iſt vnd heiſſet ψυχὴ ἐνσώματος, ani-
ma incorporata (wie Athanaſius nach art der Griechiſchen Sprache redet)
eine leibhaffte Seele/ vnd der Leib iſt vnd heiſſet σῶμα ἔμψυχον, corpus ani-
matum, ein ſeelhaffter Leib/ der da lebet vnd empfindet. Alſo wann je-
mand ſchon lang ſagt/ daß die Gottheit vnd Menſchheit in Chriſto/ tan-
quam perſona compoſita, in anſehung Chriſti/ der gantzen/ auß vnd in
zwoen vereinigten Naturen beſtehender Perſon/ eine ſolche gemeinſchafft
haben/ daß Chriſtus/ GOtt/ vnd Chriſtus auch Menſch zugleich ſeye vnd
genennet werde/ ſo iſts doch noch lang nicht gnug hiervon geglaubt vnd be-
kennet (weil auch der Jrꝛgeiſt Neſtorius bekandt hat/ das Chriſtus GOtt
vnd Menſch ſeye) ſondern er muß auch nach der H. Schrifft glaͤuben vnd
bekennen/ daß die beyde miteinander perſoͤnlich vereinigte Naturen mit vnd
vnder einander ſelbſten eine ſolche perſoͤnliche warhaffte gemeinſchafft ha-
ben/ daß die eine von der andern in concreto ab omnibus ſophiſticationi-
bus remoto, in der that vnd Warheit ohne menſchliche jrꝛige Gloſſen alſo
außgeſaget werd: GOtt iſt Menſch/ Menſch iſt GOtt/ Gottes
deß Vatters einiger Sohn iſt der Jungfrawen Marien Sohn:
vnd der Jungfrawen Marien Sohn iſt Gottes deß Vatters
einiger Sohn. Es kan auch GOtt nicht warhafftiger Menſch ſeyn/
wann ernicht warhafftig ſeine von jhm perſoͤnlich angenommene/ eygene
Menſchheit hat. Vnd dieſer kan nicht warhafftiger GOtt ſeyn/ wann er
nicht ſeine/ durch die perſoͤnliche vereinigung jhm warhafftig mitgetheilte
Gottheit hat. Wann deß Menſchen mit dem leibe vereinigte Seele vonib. p. 108.
dem jhrigem nichts dem Leibe mittheilete/ wie wuͤrde dann der Leib σῷμα
ἔμψυχον, ein ſeelhaffter Leib ſeyn vnd heiſſen koͤnnen? wann das mit dem
eyſen vereinigte Fewer dem eyſen nichts von dem ſeinigen mittheilete
(welches Gleichnuß die Kirchen vaͤtter hierbey auch gebrauchen) wie wuͤrde
dann das eyſen/ ignitum, fewrig ſein vnd heiſſen koͤnnen? bleibet demnachib. p. 109.
außgemacht/ der Menſch Chriſtus kan/ eygentlich zu reden/ nicht wahrer

GOtt
R r r r
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0165" n="681"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Predigt.</hi></fw><lb/>
GOtt/ &#x017F;o ko&#x0364;nte man nicht &#x017F;agen/ daß GOtt vnd Men&#x017F;ch eine Per&#x017F;on<lb/>
were.</p><lb/>
          <p>Das Edel&#x017F;te/ be&#x017F;te Gleichnuß von vn&#x017F;erm Leib vnd Seel i&#x017F;t hie nicht<note place="right"><hi rendition="#aq">Ita Darmb-<lb/>
&#x017F;tattini</hi> Jn<lb/>
gru&#x0364;ndli-<lb/>
cher auß-<lb/>
fu&#x0364;hrung<lb/><hi rendition="#aq">c. 4. p. 106.<lb/>
&amp; &#x017F;eqq.</hi></note><lb/>
auß zula&#x017F;&#x017F;en. Wann jemand &#x017F;chon lange &#x017F;agte/ daß Leib vnd Seel hetten<lb/>
in dem Men&#x017F;chen/ vnd in an&#x017F;ehung deß gantzen Men&#x017F;chen/ eine gemein-<lb/>
&#x017F;chafft/ daß der Men&#x017F;ch &#x017F;eye vnd hei&#x017F;&#x017F;e ein vernu&#x0364;nfftiger (wegen der Seelen)<lb/>
vnd ein leibhaffter (wegen deß Leibs) Men&#x017F;ch; &#x017F;o were das noch nicht die ge-<lb/>
mein&#x017F;chafft der Seelen mit dem Leibe/ vnd deß Leibes mit der Seelen/ vmb<lb/>
welcher gemein&#x017F;chafft willen/ die Seele i&#x017F;t vnd hei&#x017F;&#x017F;et &#x03C8;&#x03C5;&#x03C7;&#x1F74; &#x1F10;&#x03BD;&#x03C3;&#x03CE;&#x03BC;&#x03B1;&#x03C4;&#x03BF;&#x03C2;, <hi rendition="#aq">ani-<lb/>
ma incorporata</hi> (wie <hi rendition="#aq">Athana&#x017F;ius</hi> nach art der Griechi&#x017F;chen Sprache redet)<lb/>
eine leibhaffte Seele/ vnd der Leib i&#x017F;t vnd hei&#x017F;&#x017F;et &#x03C3;&#x1FF6;&#x03BC;&#x03B1; &#x1F14;&#x03BC;&#x03C8;&#x03C5;&#x03C7;&#x03BF;&#x03BD;, <hi rendition="#aq">corpus ani-<lb/>
matum,</hi> ein &#x017F;eelhaffter Leib/ der da lebet vnd empfindet. Al&#x017F;o wann je-<lb/>
mand &#x017F;chon lang &#x017F;agt/ daß die Gottheit vnd Men&#x017F;chheit in Chri&#x017F;to/ <hi rendition="#aq">tan-<lb/>
quam per&#x017F;ona compo&#x017F;ita,</hi> in an&#x017F;ehung Chri&#x017F;ti/ der gantzen/ auß vnd in<lb/>
zwoen vereinigten Naturen be&#x017F;tehender Per&#x017F;on/ eine &#x017F;olche gemein&#x017F;chafft<lb/>
haben/ daß Chri&#x017F;tus/ GOtt/ vnd Chri&#x017F;tus auch Men&#x017F;ch zugleich &#x017F;eye vnd<lb/>
genennet werde/ &#x017F;o i&#x017F;ts doch noch lang nicht gnug hiervon geglaubt vnd be-<lb/>
kennet (weil auch der Jr&#xA75B;gei&#x017F;t <hi rendition="#aq">Ne&#x017F;torius</hi> bekandt hat/ das Chri&#x017F;tus GOtt<lb/>
vnd Men&#x017F;ch &#x017F;eye) &#x017F;ondern er muß auch nach der H. Schrifft gla&#x0364;uben vnd<lb/>
bekennen/ daß die beyde miteinander per&#x017F;o&#x0364;nlich vereinigte Naturen mit vnd<lb/>
vnder einander &#x017F;elb&#x017F;ten eine &#x017F;olche per&#x017F;o&#x0364;nliche warhaffte gemein&#x017F;chafft ha-<lb/>
ben/ daß die eine von der andern <hi rendition="#aq">in concreto ab omnibus &#x017F;ophi&#x017F;ticationi-<lb/>
bus remoto,</hi> in der that vnd Warheit ohne men&#x017F;chliche jr&#xA75B;ige Glo&#x017F;&#x017F;en al&#x017F;o<lb/>
außge&#x017F;aget werd: <hi rendition="#fr">GOtt i&#x017F;t Men&#x017F;ch/ Men&#x017F;ch i&#x017F;t GOtt/ Gottes<lb/>
deß Vatters einiger Sohn i&#x017F;t der Jungfrawen Marien Sohn:<lb/>
vnd der Jungfrawen Marien Sohn i&#x017F;t Gottes deß Vatters<lb/>
einiger Sohn.</hi> Es kan auch GOtt nicht warhafftiger Men&#x017F;ch &#x017F;eyn/<lb/>
wann ernicht warhafftig &#x017F;eine von jhm per&#x017F;o&#x0364;nlich angenommene/ eygene<lb/>
Men&#x017F;chheit hat. Vnd die&#x017F;er kan nicht warhafftiger GOtt &#x017F;eyn/ wann er<lb/>
nicht &#x017F;eine/ durch die per&#x017F;o&#x0364;nliche vereinigung jhm warhafftig mitgetheilte<lb/>
Gottheit hat. Wann deß Men&#x017F;chen mit dem leibe vereinigte Seele von<note place="right"><hi rendition="#aq">ib. p.</hi> 108.</note><lb/>
dem jhrigem nichts dem Leibe mittheilete/ wie wu&#x0364;rde dann der Leib &#x03C3;&#x1FF7;&#x03BC;&#x03B1;<lb/>
&#x1F14;&#x03BC;&#x03C8;&#x03C5;&#x03C7;&#x03BF;&#x03BD;, ein &#x017F;eelhaffter Leib &#x017F;eyn vnd hei&#x017F;&#x017F;en ko&#x0364;nnen? wann das mit dem<lb/>
ey&#x017F;en vereinigte Fewer dem ey&#x017F;en nichts von dem &#x017F;einigen mittheilete<lb/>
(welches Gleichnuß die Kirchen va&#x0364;tter hierbey auch gebrauchen) wie wu&#x0364;rde<lb/>
dann das ey&#x017F;en/ <hi rendition="#aq">ignitum,</hi> fewrig &#x017F;ein vnd hei&#x017F;&#x017F;en ko&#x0364;nnen? bleibet demnach<note place="right"><hi rendition="#aq">ib. p.</hi> 109.</note><lb/>
außgemacht/ der Men&#x017F;ch Chri&#x017F;tus kan/ eygentlich zu reden/ nicht wahrer<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">R r r r</fw><fw place="bottom" type="catch">GOtt</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[681/0165] Predigt. GOtt/ ſo koͤnte man nicht ſagen/ daß GOtt vnd Menſch eine Perſon were. Das Edelſte/ beſte Gleichnuß von vnſerm Leib vnd Seel iſt hie nicht auß zulaſſen. Wann jemand ſchon lange ſagte/ daß Leib vnd Seel hetten in dem Menſchen/ vnd in anſehung deß gantzen Menſchen/ eine gemein- ſchafft/ daß der Menſch ſeye vnd heiſſe ein vernuͤnfftiger (wegen der Seelen) vnd ein leibhaffter (wegen deß Leibs) Menſch; ſo were das noch nicht die ge- meinſchafft der Seelen mit dem Leibe/ vnd deß Leibes mit der Seelen/ vmb welcher gemeinſchafft willen/ die Seele iſt vnd heiſſet ψυχὴ ἐνσώματος, ani- ma incorporata (wie Athanaſius nach art der Griechiſchen Sprache redet) eine leibhaffte Seele/ vnd der Leib iſt vnd heiſſet σῶμα ἔμψυχον, corpus ani- matum, ein ſeelhaffter Leib/ der da lebet vnd empfindet. Alſo wann je- mand ſchon lang ſagt/ daß die Gottheit vnd Menſchheit in Chriſto/ tan- quam perſona compoſita, in anſehung Chriſti/ der gantzen/ auß vnd in zwoen vereinigten Naturen beſtehender Perſon/ eine ſolche gemeinſchafft haben/ daß Chriſtus/ GOtt/ vnd Chriſtus auch Menſch zugleich ſeye vnd genennet werde/ ſo iſts doch noch lang nicht gnug hiervon geglaubt vnd be- kennet (weil auch der Jrꝛgeiſt Neſtorius bekandt hat/ das Chriſtus GOtt vnd Menſch ſeye) ſondern er muß auch nach der H. Schrifft glaͤuben vnd bekennen/ daß die beyde miteinander perſoͤnlich vereinigte Naturen mit vnd vnder einander ſelbſten eine ſolche perſoͤnliche warhaffte gemeinſchafft ha- ben/ daß die eine von der andern in concreto ab omnibus ſophiſticationi- bus remoto, in der that vnd Warheit ohne menſchliche jrꝛige Gloſſen alſo außgeſaget werd: GOtt iſt Menſch/ Menſch iſt GOtt/ Gottes deß Vatters einiger Sohn iſt der Jungfrawen Marien Sohn: vnd der Jungfrawen Marien Sohn iſt Gottes deß Vatters einiger Sohn. Es kan auch GOtt nicht warhafftiger Menſch ſeyn/ wann ernicht warhafftig ſeine von jhm perſoͤnlich angenommene/ eygene Menſchheit hat. Vnd dieſer kan nicht warhafftiger GOtt ſeyn/ wann er nicht ſeine/ durch die perſoͤnliche vereinigung jhm warhafftig mitgetheilte Gottheit hat. Wann deß Menſchen mit dem leibe vereinigte Seele von dem jhrigem nichts dem Leibe mittheilete/ wie wuͤrde dann der Leib σῷμα ἔμψυχον, ein ſeelhaffter Leib ſeyn vnd heiſſen koͤnnen? wann das mit dem eyſen vereinigte Fewer dem eyſen nichts von dem ſeinigen mittheilete (welches Gleichnuß die Kirchen vaͤtter hierbey auch gebrauchen) wie wuͤrde dann das eyſen/ ignitum, fewrig ſein vnd heiſſen koͤnnen? bleibet demnach außgemacht/ der Menſch Chriſtus kan/ eygentlich zu reden/ nicht wahrer GOtt Ita Darmb- ſtattini Jn gruͤndli- cher auß- fuͤhrung c. 4. p. 106. & ſeqq. ib. p. 108. ib. p. 109. R r r r

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/165
Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 681. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/165>, abgerufen am 27.11.2024.