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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

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Die Neundte
Er erschwinget sich mit Jcarischen flügeln freventlich in den Himmel hin-
auff/ ohn vnd ausser der edlen Jacobs-Leyter.

Welches dann auch die Haupt-vrsach ist/ warumb wir auff die laute-
re reinigkeit dieser Lehre/ so steiff vnd eyferig dringen; Es gedencket zwar
mancher einfältiger vnberichter Idiot; Ach was gehen vns diese hohe sachen
an? Wir sind arme Leyen/ diß sind subtilitäten die in die Schul gehören/
was quelet man sich vnd zerbeisset sich mit den also genandten Calvinisten
vmb diese Schul-Lehren/ das ist nicht für den gemeinen Mann; die gelehr-
ten mögens vnder sich außmachen/ vnd gantze gemeinen deßwegen nicht
an einander hetzen; Aber o sancta simplicitas! oder vielmehr/ o profana
simplicitas! o albere Einfalt! o muthwillige vnwissenheit! Wann vns
nicht so hoch an diesem Geheimnüß gelegen wer/ wann kein Krafft/ safft
vnd trost darinn verborgen lege; wann widrige Lehr nicht den grund vnsers
glaubens vmbstossen thät/ so were es wol eine solche meinung/ wir wolten
mit diesem Articul gern daheim bleiben. Aber wer JEsum seinen Heyland
im Glory-reich droben mit verklärten Augen anschawen will/ der muß war-
Luc. 19, 4.hafftig wie klein er auch ist/ mit Zacheo auff einen hohen Baum steigen vnd
jhn im gnaden-reich mit glaubens-augen ansehen/ wol fassen/ den vnrechten
nicht für den rechten ansehen/ vnd also sich selbs verführen vnd verfähren.
Jsts nicht also? in allen deinen nöthen hastu kein besser praesidium hülff vnd
trost/ als daß liebe Gebett? Keine Religion ist niemahl so weit von GOtt
abgetretten/ daß sie nicht in nöthen vnd trangsahlen jhren Gott angeruf-
Ion. 1, 5.fen. Deß Propheten Jonae gefährden sampt den Schiffleuten/ da sie auff
dem wilden Meer widrige fortun außgestanden/ ruffte ein jeder zu seinem
Gott. Jm Bapstumb stellet man Wahlfahrten an zu diesem oder jenem
Bild/ Tempel vnd Heyligthumb/ o der blinden andacht.

Was sollen wir thun? vnsern Gott vnd Hort müssen wir suchen in sei-
Deut. 12, 5.nem eygenem Tempel! an dem ort/ welchen der HERR erwehlen
wird/ daß er seinen Namen daselbst lässet wohnen/ derselbeort/ der
jenige Gnaden-stuhl/ da Gott der Herr hören vnd erhören will; das Hey-
ligthumb/ da Gott gnädig sein will/ ist nun seine allerheyligste Menschheit/
meine vnd deine Blutsfreundin; da müssen wir anbeten zum Schemel sei-
Tom. 6.
Ien. fol.
395.ner Füsse/ dahin weiset vnser thewre Lutherus: Am Creutz/ schreibet er/
oder in der Mutter-schoß siehet man nichts/ denn einen Menschen/ an dem
kein Zorn noch schröcken ist/ sondern eytel freundligkeit vnd hertzliche liebe
vns zuhelffen/ wenn du aber solchen blick fahren lässest/ vnd hinauff kletterst
in die Majestät/ so mustu anlauffen/ erschröcken vnd zu rück fallen/ weil du
dich selber ausser dem Gnaden-blick rückest/ vnd in die blosse Majestät

gaffest/

Die Neundte
Er erſchwinget ſich mit Jcariſchen fluͤgeln freventlich in den Himmel hin-
auff/ ohn vnd auſſer der edlen Jacobs-Leyter.

Welches dann auch die Haupt-vrſach iſt/ warumb wir auff die laute-
re reinigkeit dieſer Lehre/ ſo ſteiff vnd eyferig dringen; Es gedencket zwar
mancher einfaͤltiger vnberichter Idiot; Ach was gehen vns dieſe hohe ſachen
an? Wir ſind arme Leyen/ diß ſind ſubtilitaͤten die in die Schul gehoͤren/
was quelet man ſich vnd zerbeiſſet ſich mit den alſo genandten Calviniſten
vmb dieſe Schul-Lehren/ das iſt nicht fuͤr den gemeinen Mann; die gelehr-
ten moͤgens vnder ſich außmachen/ vnd gantze gemeinen deßwegen nicht
an einander hetzen; Aber ô ſancta ſimplicitas! oder vielmehr/ ô profana
ſimplicitas! ô albere Einfalt! ô muthwillige vnwiſſenheit! Wann vns
nicht ſo hoch an dieſem Geheimnuͤß gelegen wer/ wann kein Krafft/ ſafft
vnd troſt darinn verborgen lege; wann widrige Lehr nicht den grund vnſers
glaubens vmbſtoſſen thaͤt/ ſo were es wol eine ſolche meinung/ wir wolten
mit dieſem Articul gern daheim bleiben. Aber wer JEſum ſeinen Heyland
im Glory-reich droben mit verklaͤrten Augen anſchawen will/ der muß war-
Luc. 19, 4.hafftig wie klein er auch iſt/ mit Zacheo auff einen hohen Baum ſteigen vnd
jhn im gnaden-reich mit glaubens-augen anſehẽ/ wol faſſen/ den vnrechten
nicht fuͤr den rechten anſehen/ vnd alſo ſich ſelbs verfuͤhren vnd verfaͤhren.
Jſts nicht alſo? in allen deinen noͤthen haſtu kein beſſer præſidium huͤlff vnd
troſt/ als daß liebe Gebett? Keine Religion iſt niemahl ſo weit von GOtt
abgetretten/ daß ſie nicht in noͤthen vnd trangſahlen jhren Gott angeruf-
Ion. 1, 5.fen. Deß Propheten Jonæ gefaͤhrden ſampt den Schiffleuten/ da ſie auff
dem wilden Meer widrige fortun außgeſtanden/ ruffte ein jeder zu ſeinem
Gott. Jm Bapſtumb ſtellet man Wahlfahrten an zu dieſem oder jenem
Bild/ Tempel vnd Heyligthumb/ ô der blinden andacht.

Was ſollen wir thun? vnſern Gott vnd Hort muͤſſen wir ſuchen in ſei-
Deut. 12, 5.nem eygenem Tempel! an dem ort/ welchen der HERR erwehlen
wird/ daß er ſeinen Namen daſelbſt laͤſſet wohnen/ derſelbeort/ der
jenige Gnaden-ſtuhl/ da Gott der Herr hoͤren vnd erhoͤren will; das Hey-
ligthumb/ da Gott gnaͤdig ſein will/ iſt nun ſeine allerheyligſte Menſchheit/
meine vnd deine Blutsfreundin; da muͤſſen wir anbeten zum Schemel ſei-
Tom. 6.
Ien. fol.
395.ner Fuͤſſe/ dahin weiſet vnſer thewre Lutherus: Am Creutz/ ſchreibet er/
oder in der Mutter-ſchoß ſiehet man nichts/ denn einen Menſchen/ an dem
kein Zorn noch ſchroͤcken iſt/ ſondern eytel freundligkeit vnd hertzliche liebe
vns zuhelffen/ wenn du aber ſolchen blick fahren laͤſſeſt/ vnd hinauff kletterſt
in die Majeſtaͤt/ ſo muſtu anlauffen/ erſchroͤcken vnd zu ruͤck fallen/ weil du
dich ſelber auſſer dem Gnaden-blick ruͤckeſt/ vnd in die bloſſe Majeſtaͤt

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[690/0174] Die Neundte Er erſchwinget ſich mit Jcariſchen fluͤgeln freventlich in den Himmel hin- auff/ ohn vnd auſſer der edlen Jacobs-Leyter. Welches dann auch die Haupt-vrſach iſt/ warumb wir auff die laute- re reinigkeit dieſer Lehre/ ſo ſteiff vnd eyferig dringen; Es gedencket zwar mancher einfaͤltiger vnberichter Idiot; Ach was gehen vns dieſe hohe ſachen an? Wir ſind arme Leyen/ diß ſind ſubtilitaͤten die in die Schul gehoͤren/ was quelet man ſich vnd zerbeiſſet ſich mit den alſo genandten Calviniſten vmb dieſe Schul-Lehren/ das iſt nicht fuͤr den gemeinen Mann; die gelehr- ten moͤgens vnder ſich außmachen/ vnd gantze gemeinen deßwegen nicht an einander hetzen; Aber ô ſancta ſimplicitas! oder vielmehr/ ô profana ſimplicitas! ô albere Einfalt! ô muthwillige vnwiſſenheit! Wann vns nicht ſo hoch an dieſem Geheimnuͤß gelegen wer/ wann kein Krafft/ ſafft vnd troſt darinn verborgen lege; wann widrige Lehr nicht den grund vnſers glaubens vmbſtoſſen thaͤt/ ſo were es wol eine ſolche meinung/ wir wolten mit dieſem Articul gern daheim bleiben. Aber wer JEſum ſeinen Heyland im Glory-reich droben mit verklaͤrten Augen anſchawen will/ der muß war- hafftig wie klein er auch iſt/ mit Zacheo auff einen hohen Baum ſteigen vnd jhn im gnaden-reich mit glaubens-augen anſehẽ/ wol faſſen/ den vnrechten nicht fuͤr den rechten anſehen/ vnd alſo ſich ſelbs verfuͤhren vnd verfaͤhren. Jſts nicht alſo? in allen deinen noͤthen haſtu kein beſſer præſidium huͤlff vnd troſt/ als daß liebe Gebett? Keine Religion iſt niemahl ſo weit von GOtt abgetretten/ daß ſie nicht in noͤthen vnd trangſahlen jhren Gott angeruf- fen. Deß Propheten Jonæ gefaͤhrden ſampt den Schiffleuten/ da ſie auff dem wilden Meer widrige fortun außgeſtanden/ ruffte ein jeder zu ſeinem Gott. Jm Bapſtumb ſtellet man Wahlfahrten an zu dieſem oder jenem Bild/ Tempel vnd Heyligthumb/ ô der blinden andacht. Luc. 19, 4. Ion. 1, 5. Was ſollen wir thun? vnſern Gott vnd Hort muͤſſen wir ſuchen in ſei- nem eygenem Tempel! an dem ort/ welchen der HERR erwehlen wird/ daß er ſeinen Namen daſelbſt laͤſſet wohnen/ derſelbeort/ der jenige Gnaden-ſtuhl/ da Gott der Herr hoͤren vnd erhoͤren will; das Hey- ligthumb/ da Gott gnaͤdig ſein will/ iſt nun ſeine allerheyligſte Menſchheit/ meine vnd deine Blutsfreundin; da muͤſſen wir anbeten zum Schemel ſei- ner Fuͤſſe/ dahin weiſet vnſer thewre Lutherus: Am Creutz/ ſchreibet er/ oder in der Mutter-ſchoß ſiehet man nichts/ denn einen Menſchen/ an dem kein Zorn noch ſchroͤcken iſt/ ſondern eytel freundligkeit vnd hertzliche liebe vns zuhelffen/ wenn du aber ſolchen blick fahren laͤſſeſt/ vnd hinauff kletterſt in die Majeſtaͤt/ ſo muſtu anlauffen/ erſchroͤcken vnd zu ruͤck fallen/ weil du dich ſelber auſſer dem Gnaden-blick ruͤckeſt/ vnd in die bloſſe Majeſtaͤt gaffeſt/ Deut. 12, 5. Tom. 6. Ien. fol. 395.

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 690. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/174>, abgerufen am 26.11.2024.