Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

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Die Zwölffte

nüß erwehlet/ Ein glüendes Eysen; vnd haben dazu gelegenheit bekommen
auß dem herrlichen Majestätischen gesicht Christi deß Herren im an-
Apoc. 1, 15.fang der himmlischen Offenbahrung St. Johannis/ da er vnder andern
erschienen in fewer-glüenden füssen/ seine Füß waren gleich wie Mes-
sing/ das im Offen glüet. Wie ein glüendes Eysen/ oder glüendes
Schwerd oder Messer/ zugleich brennet vnd schneidet/ Messer vnd fewer ist
eine massa, sie sind miteinander vereinbaret/ das Fewer würcket das seine/
nach seiner eygenen Natur brennet es/ das Messer würcket nach seiner Na-
tur/ es schneidet/ gleichwol aber würcket keines absonderlich oder abgeschie-
den von einander/ sondern mittheiliger weiß/ deß Messers schnit ist ein few-
riger schnitt/ vnd deß fewers bren nen ist ein schneidendes brennen/ keines
laßt sich vom andern absondern/ darauß erwachst nachmahl das apotele-
sma, das gantze Haupt- vnd End-werck/ das heisset eine Brand-wund/ oder
ein Wund-brand; Also sind in Christo beede Naturen persönlich verein-
baret/ in sachen der erlösung deß menschlichen Geschlechts vnd in geschäff-
ten deß hochtröstlich@n Mittler-Ambts thut eine jede Natur das jhrige/ aber
nicht absonderlich/ sondern die Menschliche würckung wird durchdrungen/
durchwähet/ bekräfftiget/ gestercket/ durch die mitwürckung der Göttlichen
Natur/ deßgleichen die Göttliche würckung eygenet jhr die Menschliche
würckung zu/ vnd wird also/ wie auß beeden Naturen ein Christus; also auß
beyden würckungen ein vntheilbar werck/ actio theandrica, ein Gott-
menschliches/ vnd Mensch-göttliches Werck/ ein Allmächtiges/ Vnüber-
windliches/ vberschwenglich vielgültiges leyden/ darauß entstehet die Gott-
menschliche erlösung/ der Gott-menschliche Krieg/ Gott-menschliche Sieg/
Gott-menschliches Wunderwerck/ Gott-menschliche Gnaden-fluß zur be-
kehrung der Menschen/ Gott-menschliche regierung Himmels vnd Erden/
Gott-menschliche Jüngstes Gericht/ Gott-menschliche aufferweckung der
Todten etc.

Endlich Quo fine? Zu was ende/ frucht vnd nutz ist so getha-
ne mittheilung geschehen vnd fürgangen/ Antwort: damit vnser
Mittler das dreyfache Ambt/ so jhm anbefohlen recht verrichten
möchte/ nemblich das Hohepriesterliche Ambt/ in welchem die Werck
deß Teuffels zerstöret; das Prophetische/ in welchem er das Evangelium
verkündiget/ vnd solches mit Wunderzeichen bestätiget/ vnd dann das
Königliche Ambt/ in welchem er jhme eine Kirch vnd Gemein samlet in
der gantzen Welt/ von welchen hinführo mit der Gnaden Gottes soll ferner
gehandelt werden. Vnd diß ist der grund der Lehr von dem dreyfachen

Ambt

Die Zwoͤlffte

nuͤß erwehlet/ Ein gluͤendes Eyſen; vnd haben dazu gelegenheit bekommen
auß dem herꝛlichen Majeſtaͤtiſchen geſicht Chriſti deß Herren im an-
Apoc. 1, 15.fang der himmliſchen Offenbahrung St. Johannis/ da er vnder andern
erſchienen in fewer-gluͤenden fuͤſſen/ ſeine Fuͤß waren gleich wie Meſ-
ſing/ das im Offen gluͤet. Wie ein gluͤendes Eyſen/ oder gluͤendes
Schwerd oder Meſſer/ zugleich brennet vnd ſchneidet/ Meſſer vnd fewer iſt
eine maſſa, ſie ſind miteinander vereinbaret/ das Fewer wuͤrcket das ſeine/
nach ſeiner eygenen Natur brennet es/ das Meſſer wuͤrcket nach ſeiner Na-
tur/ es ſchneidet/ gleichwol aber wuͤrcket keines abſonderlich oder abgeſchie-
den von einander/ ſondern mittheiliger weiß/ deß Meſſers ſchnit iſt ein few-
riger ſchnitt/ vnd deß fewers bren nen iſt ein ſchneidendes brennen/ keines
laßt ſich vom andern abſondern/ darauß erwachſt nachmahl das apotele-
ſma, das gantze Haupt- vnd End-werck/ das heiſſet eine Brand-wund/ oder
ein Wund-brand; Alſo ſind in Chriſto beede Naturen perſoͤnlich verein-
baret/ in ſachen der erloͤſung deß menſchlichen Geſchlechts vnd in geſchaͤff-
ten deß hochtroͤſtlichən Mittler-Ambts thut eine jede Natur das jhrige/ aber
nicht abſonderlich/ ſondern die Menſchliche wuͤrckung wird durchdrungen/
durchwaͤhet/ bekraͤfftiget/ geſtercket/ durch die mitwuͤrckung der Goͤttlichen
Natur/ deßgleichen die Goͤttliche würckung eygenet jhr die Menſchliche
wuͤrckung zu/ vnd wird alſo/ wie auß beeden Naturen ein Chriſtus; alſo auß
beyden wuͤrckungen ein vntheilbar werck/ actio theandrica, ein Gott-
menſchliches/ vnd Menſch-goͤttliches Werck/ ein Allmaͤchtiges/ Vnuͤber-
windliches/ vberſchwenglich vielguͤltiges leyden/ darauß entſtehet die Gott-
menſchliche erloͤſung/ der Gott-menſchliche Krieg/ Gott-menſchliche Sieg/
Gott-menſchliches Wunderwerck/ Gott-menſchliche Gnaden-fluß zur be-
kehrung der Menſchen/ Gott-menſchliche regierung Himmels vnd Erden/
Gott-menſchliche Juͤngſtes Gericht/ Gott-menſchliche aufferweckung der
Todten ꝛc.

Endlich Quo fine? Zu was ende/ frucht vnd nutz iſt ſo getha-
ne mittheilung geſchehen vnd fuͤrgangen/ Antwort: damit vnſer
Mittler das dreyfache Ambt/ ſo jhm anbefohlen recht verrichten
moͤchte/ nemblich das Hoheprieſterliche Ambt/ in welchem die Werck
deß Teuffels zerſtoͤret; das Prophetiſche/ in welchem er das Evangelium
verkuͤndiget/ vnd ſolches mit Wunderzeichen beſtaͤtiget/ vnd dann das
Koͤnigliche Ambt/ in welchem er jhme eine Kirch vnd Gemein ſamlet in
der gantzen Welt/ von welchen hinfuͤhro mit der Gnaden Gottes ſoll ferner
gehandelt werden. Vnd diß iſt der grund der Lehr von dem dreyfachen

Ambt

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[734/0218] Die Zwoͤlffte nuͤß erwehlet/ Ein gluͤendes Eyſen; vnd haben dazu gelegenheit bekommen auß dem herꝛlichen Majeſtaͤtiſchen geſicht Chriſti deß Herren im an- fang der himmliſchen Offenbahrung St. Johannis/ da er vnder andern erſchienen in fewer-gluͤenden fuͤſſen/ ſeine Fuͤß waren gleich wie Meſ- ſing/ das im Offen gluͤet. Wie ein gluͤendes Eyſen/ oder gluͤendes Schwerd oder Meſſer/ zugleich brennet vnd ſchneidet/ Meſſer vnd fewer iſt eine maſſa, ſie ſind miteinander vereinbaret/ das Fewer wuͤrcket das ſeine/ nach ſeiner eygenen Natur brennet es/ das Meſſer wuͤrcket nach ſeiner Na- tur/ es ſchneidet/ gleichwol aber wuͤrcket keines abſonderlich oder abgeſchie- den von einander/ ſondern mittheiliger weiß/ deß Meſſers ſchnit iſt ein few- riger ſchnitt/ vnd deß fewers bren nen iſt ein ſchneidendes brennen/ keines laßt ſich vom andern abſondern/ darauß erwachſt nachmahl das apotele- ſma, das gantze Haupt- vnd End-werck/ das heiſſet eine Brand-wund/ oder ein Wund-brand; Alſo ſind in Chriſto beede Naturen perſoͤnlich verein- baret/ in ſachen der erloͤſung deß menſchlichen Geſchlechts vnd in geſchaͤff- ten deß hochtroͤſtlichən Mittler-Ambts thut eine jede Natur das jhrige/ aber nicht abſonderlich/ ſondern die Menſchliche wuͤrckung wird durchdrungen/ durchwaͤhet/ bekraͤfftiget/ geſtercket/ durch die mitwuͤrckung der Goͤttlichen Natur/ deßgleichen die Goͤttliche würckung eygenet jhr die Menſchliche wuͤrckung zu/ vnd wird alſo/ wie auß beeden Naturen ein Chriſtus; alſo auß beyden wuͤrckungen ein vntheilbar werck/ actio theandrica, ein Gott- menſchliches/ vnd Menſch-goͤttliches Werck/ ein Allmaͤchtiges/ Vnuͤber- windliches/ vberſchwenglich vielguͤltiges leyden/ darauß entſtehet die Gott- menſchliche erloͤſung/ der Gott-menſchliche Krieg/ Gott-menſchliche Sieg/ Gott-menſchliches Wunderwerck/ Gott-menſchliche Gnaden-fluß zur be- kehrung der Menſchen/ Gott-menſchliche regierung Himmels vnd Erden/ Gott-menſchliche Juͤngſtes Gericht/ Gott-menſchliche aufferweckung der Todten ꝛc. Apoc. 1, 15. Endlich Quo fine? Zu was ende/ frucht vnd nutz iſt ſo getha- ne mittheilung geſchehen vnd fuͤrgangen/ Antwort: damit vnſer Mittler das dreyfache Ambt/ ſo jhm anbefohlen recht verrichten moͤchte/ nemblich das Hoheprieſterliche Ambt/ in welchem die Werck deß Teuffels zerſtoͤret; das Prophetiſche/ in welchem er das Evangelium verkuͤndiget/ vnd ſolches mit Wunderzeichen beſtaͤtiget/ vnd dann das Koͤnigliche Ambt/ in welchem er jhme eine Kirch vnd Gemein ſamlet in der gantzen Welt/ von welchen hinfuͤhro mit der Gnaden Gottes ſoll ferner gehandelt werden. Vnd diß iſt der grund der Lehr von dem dreyfachen Ambt

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 734. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/218>, abgerufen am 23.11.2024.

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