Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Predigt.

seine Marter durch Göttliche/ besondere auffenthaltung auß/ vnd wird doch
sein Leyden dadurch nicht vnendlich. Würde das Gegentheil einwenden/
allhie sey eine grosse vngleichheit befindlich/ dann kein Märtyrer sey GOtt
selbst/ Christi Person aber/ die gelitten hat/ sey GOtt selbst/ so antworten
wir/ daß die Person nicht nach eygenschafft jhrer Gottheit/ sondern nach
jhrer/ jhr persönlich eygenen Menschheit gelitten habe/ vnd gestorben
seye.

Jst dann zwischen der Göttlichen Person vnd Natur deß Sohnes
Gottes/ vnd seinem angenommenem fleisch vnd deren eygenschafften keine
persönliche/ wahre gemeinschafft vnd mittheilung/ so ist das Leyden vnd der
Todt Christi nur Menschlich vnd nicht Göttlich. Summa/ durch welche
vereinigung Gottes eingeborner Sohn nicht Mensch ist/ vnd dieser Mensch
nicht Gottes eingeborner Sohn ist/ durch dieselbe kan deß eingebornen
Sohns Gottes Göttliche Person/ Natur/ Majestät vnd würckung/ diesem
Menschen nicht zugehörig/ vnd dieses Menschen Leyden vnd Todt kan dem
eingebornen Sohn Gottes nicht persönlich eygen sein. Nun ist aber durch
eine vereinigung/ so ohne wahre/ thätliche gemeinschafft der beyden verei-
nigten Naturen/ vnd dero eygenschafften ist (welche dann auch mehr eine
zusammenhefftung oder beysammensetzung/ als eine genawe vereinigung
ist) GOttes eingeborner Sohn nicht Mensch; vnd dieser Mensch ist nicht
Gottes eingeborner Sohn. Dann das Wort ist Fleisch worden durch ei-
ne persönliche der beyden Naturen vereinigung/ gemeinschafft vnd durch-
dringung/ die sie mit vnd vndereinander selbst in der vnzertheilten Person
einigkeit haben/ davon wir droben ferner gehandelt haben. Darumb kan
durch eine solche besagte vereinigung/ deß eingebornen Sohns GOttes
Göttliche Person/ Natur/ Majestät vnd würckung/ diesem Menschen nicht
zugehörig; vnd dieses Menschen Leyden vnd Todt kan dem eingebornen
Sohn Gottes nicht persönlich eygen sein. So will ich verzagen in meinen
Sünden/ so bin ich nicht verbunden/ Christo gehorsam zuleisten/ als sein von
jhm erkauffter Leib vnd Seel eygener Knecht. So will ich entweder sicher
leben vnd hernach verzweiffelt sterben.

Hinweg mit diesem grewel! mein Glaub lehret mich ein anders/ vnd
gibt mir einen bessern Trost/ Jch sehe Christi Leyden vnd Todt an als 1. ein
gnugsames löse- vnd Rantzion-gelt. 2. als alexipharmakon, ein hülffreiches
Mittel vnd heylsame Artzney wider alle Wunden meiner Seel. Darumb
O HERR Christe/ auff dein/ nicht Francisci, nicht mein verdienst
trawe ich/ in deine Wunden versencke ich mich; dein thewres/
nicht geringschätziges Blut komm mir zu gut; dein nicht ohnmächtiges/

sondern

a ij

Predigt.

ſeine Marter durch Goͤttliche/ beſondere auffenthaltung auß/ vnd wird doch
ſein Leyden dadurch nicht vnendlich. Wuͤrde das Gegentheil einwenden/
allhie ſey eine groſſe vngleichheit befindlich/ dann kein Maͤrtyrer ſey GOtt
ſelbſt/ Chriſti Perſon aber/ die gelitten hat/ ſey GOtt ſelbſt/ ſo antworten
wir/ daß die Perſon nicht nach eygenſchafft jhrer Gottheit/ ſondern nach
jhrer/ jhr perſoͤnlich eygenen Menſchheit gelitten habe/ vnd geſtorben
ſeye.

Jſt dann zwiſchen der Goͤttlichen Perſon vnd Natur deß Sohnes
Gottes/ vnd ſeinem angenommenem fleiſch vnd deren eygenſchafften keine
perſoͤnliche/ wahre gemeinſchafft vnd mittheilung/ ſo iſt das Leyden vnd der
Todt Chriſti nur Menſchlich vnd nicht Goͤttlich. Summa/ durch welche
vereinigung Gottes eingeborner Sohn nicht Menſch iſt/ vnd dieſer Menſch
nicht Gottes eingeborner Sohn iſt/ durch dieſelbe kan deß eingebornen
Sohns Gottes Goͤttliche Perſon/ Natur/ Majeſtaͤt vnd wuͤrckung/ dieſem
Menſchen nicht zugehoͤrig/ vnd dieſes Menſchen Leyden vnd Todt kan dem
eingebornen Sohn Gottes nicht perſoͤnlich eygen ſein. Nun iſt aber durch
eine vereinigung/ ſo ohne wahre/ thaͤtliche gemeinſchafft der beyden verei-
nigten Naturen/ vnd dero eygenſchafften iſt (welche dann auch mehr eine
zuſammenhefftung oder beyſammenſetzung/ als eine genawe vereinigung
iſt) GOttes eingeborner Sohn nicht Menſch; vnd dieſer Menſch iſt nicht
Gottes eingeborner Sohn. Dann das Wort iſt Fleiſch worden durch ei-
ne perſoͤnliche der beyden Naturen vereinigung/ gemeinſchafft vnd durch-
dringung/ die ſie mit vnd vndereinander ſelbſt in der vnzertheilten Perſon
einigkeit haben/ davon wir droben ferner gehandelt haben. Darumb kan
durch eine ſolche beſagte vereinigung/ deß eingebornen Sohns GOttes
Goͤttliche Perſon/ Natur/ Majeſtaͤt vnd wuͤrckung/ dieſem Menſchen nicht
zugehoͤrig; vnd dieſes Menſchen Leyden vnd Todt kan dem eingebornen
Sohn Gottes nicht perſoͤnlich eygen ſein. So will ich verzagen in meinen
Suͤnden/ ſo bin ich nicht verbunden/ Chriſto gehoꝛſam zuleiſten/ als ſein von
jhm erkauffter Leib vnd Seel eygener Knecht. So will ich entweder ſicher
leben vnd hernach verzweiffelt ſterben.

Hinweg mit dieſem grewel! mein Glaub lehret mich ein anders/ vnd
gibt mir einen beſſern Troſt/ Jch ſehe Chriſti Leyden vnd Todt an als 1. ein
gnugſames loͤſe- vnd Rantzion-gelt. 2. als ἀλεξιφάϱμακον, ein huͤlffreiches
Mittel vnd heylſame Artzney wider alle Wunden meiner Seel. Darumb
O HERR Chriſte/ auff dein/ nicht Franciſci, nicht mein verdienſt
trawe ich/ in deine Wunden verſencke ich mich; dein thewres/
nicht geringſchaͤtziges Blut kom̃ mir zu gut; dein nicht ohnmaͤchtiges/

ſondern

a ij

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0223" n="739"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Predigt.</hi></fw><lb/>
&#x017F;eine Marter durch Go&#x0364;ttliche/ be&#x017F;ondere auffenthaltung auß/ vnd wird doch<lb/>
&#x017F;ein Leyden dadurch nicht vnendlich. Wu&#x0364;rde das Gegentheil einwenden/<lb/>
allhie &#x017F;ey eine gro&#x017F;&#x017F;e vngleichheit befindlich/ dann kein Ma&#x0364;rtyrer &#x017F;ey GOtt<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t/ Chri&#x017F;ti Per&#x017F;on aber/ die gelitten hat/ &#x017F;ey GOtt &#x017F;elb&#x017F;t/ &#x017F;o antworten<lb/>
wir/ daß die Per&#x017F;on nicht nach eygen&#x017F;chafft jhrer Gottheit/ &#x017F;ondern nach<lb/>
jhrer/ jhr per&#x017F;o&#x0364;nlich eygenen Men&#x017F;chheit gelitten habe/ vnd ge&#x017F;torben<lb/>
&#x017F;eye.</p><lb/>
          <p>J&#x017F;t dann zwi&#x017F;chen der Go&#x0364;ttlichen Per&#x017F;on vnd Natur deß Sohnes<lb/>
Gottes/ vnd &#x017F;einem angenommenem flei&#x017F;ch vnd deren eygen&#x017F;chafften keine<lb/>
per&#x017F;o&#x0364;nliche/ wahre gemein&#x017F;chafft vnd mittheilung/ &#x017F;o i&#x017F;t das Leyden vnd der<lb/>
Todt Chri&#x017F;ti nur Men&#x017F;chlich vnd nicht Go&#x0364;ttlich. Summa/ durch welche<lb/>
vereinigung Gottes eingeborner Sohn nicht Men&#x017F;ch i&#x017F;t/ vnd die&#x017F;er Men&#x017F;ch<lb/>
nicht Gottes eingeborner Sohn i&#x017F;t/ durch die&#x017F;elbe kan deß eingebornen<lb/>
Sohns Gottes Go&#x0364;ttliche Per&#x017F;on/ Natur/ Maje&#x017F;ta&#x0364;t vnd wu&#x0364;rckung/ die&#x017F;em<lb/>
Men&#x017F;chen nicht zugeho&#x0364;rig/ vnd die&#x017F;es Men&#x017F;chen Leyden vnd Todt kan dem<lb/>
eingebornen Sohn Gottes nicht per&#x017F;o&#x0364;nlich eygen &#x017F;ein. Nun i&#x017F;t aber durch<lb/>
eine vereinigung/ &#x017F;o ohne wahre/ tha&#x0364;tliche gemein&#x017F;chafft der beyden verei-<lb/>
nigten Naturen/ vnd dero eygen&#x017F;chafften i&#x017F;t (welche dann auch mehr eine<lb/>
zu&#x017F;ammenhefftung oder bey&#x017F;ammen&#x017F;etzung/ als eine genawe vereinigung<lb/>
i&#x017F;t) GOttes eingeborner Sohn nicht Men&#x017F;ch; vnd die&#x017F;er Men&#x017F;ch i&#x017F;t nicht<lb/>
Gottes eingeborner Sohn. Dann das Wort i&#x017F;t Flei&#x017F;ch worden durch ei-<lb/>
ne per&#x017F;o&#x0364;nliche der beyden Naturen vereinigung/ gemein&#x017F;chafft vnd durch-<lb/>
dringung/ die &#x017F;ie mit vnd vndereinander &#x017F;elb&#x017F;t in der vnzertheilten Per&#x017F;on<lb/>
einigkeit haben/ davon wir droben ferner gehandelt haben. Darumb kan<lb/>
durch eine &#x017F;olche be&#x017F;agte vereinigung/ deß eingebornen Sohns GOttes<lb/>
Go&#x0364;ttliche Per&#x017F;on/ Natur/ Maje&#x017F;ta&#x0364;t vnd wu&#x0364;rckung/ die&#x017F;em Men&#x017F;chen nicht<lb/>
zugeho&#x0364;rig; vnd die&#x017F;es Men&#x017F;chen Leyden vnd Todt kan dem eingebornen<lb/>
Sohn Gottes nicht per&#x017F;o&#x0364;nlich eygen &#x017F;ein. So will ich verzagen in meinen<lb/>
Su&#x0364;nden/ &#x017F;o bin ich nicht verbunden/ Chri&#x017F;to geho&#xA75B;&#x017F;am zulei&#x017F;ten/ als &#x017F;ein von<lb/>
jhm erkauffter Leib vnd Seel eygener Knecht. So will ich entweder &#x017F;icher<lb/>
leben vnd hernach verzweiffelt &#x017F;terben.</p><lb/>
          <p>Hinweg mit die&#x017F;em grewel! mein Glaub lehret mich ein anders/ vnd<lb/>
gibt mir einen be&#x017F;&#x017F;ern Tro&#x017F;t/ Jch &#x017F;ehe Chri&#x017F;ti Leyden vnd Todt an als 1. ein<lb/>
gnug&#x017F;ames lo&#x0364;&#x017F;e- vnd Rantzion-gelt. 2. als &#x1F00;&#x03BB;&#x03B5;&#x03BE;&#x03B9;&#x03C6;&#x03AC;&#x03F1;&#x03BC;&#x03B1;&#x03BA;&#x03BF;&#x03BD;, ein hu&#x0364;lffreiches<lb/>
Mittel vnd heyl&#x017F;ame Artzney wider alle Wunden meiner Seel. Darumb<lb/><hi rendition="#fr">O <hi rendition="#g">HERR</hi> Chri&#x017F;te/ auff dein/</hi> nicht <hi rendition="#aq">Franci&#x017F;ci,</hi> nicht mein <hi rendition="#fr">verdien&#x017F;t<lb/>
trawe ich/ in deine Wunden ver&#x017F;encke ich mich; dein thewres/</hi><lb/>
nicht gering&#x017F;cha&#x0364;tziges <hi rendition="#fr">Blut kom&#x0303; mir zu gut; dein</hi> nicht ohnma&#x0364;chtiges/<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">a ij</fw><fw place="bottom" type="catch">&#x017F;ondern</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[739/0223] Predigt. ſeine Marter durch Goͤttliche/ beſondere auffenthaltung auß/ vnd wird doch ſein Leyden dadurch nicht vnendlich. Wuͤrde das Gegentheil einwenden/ allhie ſey eine groſſe vngleichheit befindlich/ dann kein Maͤrtyrer ſey GOtt ſelbſt/ Chriſti Perſon aber/ die gelitten hat/ ſey GOtt ſelbſt/ ſo antworten wir/ daß die Perſon nicht nach eygenſchafft jhrer Gottheit/ ſondern nach jhrer/ jhr perſoͤnlich eygenen Menſchheit gelitten habe/ vnd geſtorben ſeye. Jſt dann zwiſchen der Goͤttlichen Perſon vnd Natur deß Sohnes Gottes/ vnd ſeinem angenommenem fleiſch vnd deren eygenſchafften keine perſoͤnliche/ wahre gemeinſchafft vnd mittheilung/ ſo iſt das Leyden vnd der Todt Chriſti nur Menſchlich vnd nicht Goͤttlich. Summa/ durch welche vereinigung Gottes eingeborner Sohn nicht Menſch iſt/ vnd dieſer Menſch nicht Gottes eingeborner Sohn iſt/ durch dieſelbe kan deß eingebornen Sohns Gottes Goͤttliche Perſon/ Natur/ Majeſtaͤt vnd wuͤrckung/ dieſem Menſchen nicht zugehoͤrig/ vnd dieſes Menſchen Leyden vnd Todt kan dem eingebornen Sohn Gottes nicht perſoͤnlich eygen ſein. Nun iſt aber durch eine vereinigung/ ſo ohne wahre/ thaͤtliche gemeinſchafft der beyden verei- nigten Naturen/ vnd dero eygenſchafften iſt (welche dann auch mehr eine zuſammenhefftung oder beyſammenſetzung/ als eine genawe vereinigung iſt) GOttes eingeborner Sohn nicht Menſch; vnd dieſer Menſch iſt nicht Gottes eingeborner Sohn. Dann das Wort iſt Fleiſch worden durch ei- ne perſoͤnliche der beyden Naturen vereinigung/ gemeinſchafft vnd durch- dringung/ die ſie mit vnd vndereinander ſelbſt in der vnzertheilten Perſon einigkeit haben/ davon wir droben ferner gehandelt haben. Darumb kan durch eine ſolche beſagte vereinigung/ deß eingebornen Sohns GOttes Goͤttliche Perſon/ Natur/ Majeſtaͤt vnd wuͤrckung/ dieſem Menſchen nicht zugehoͤrig; vnd dieſes Menſchen Leyden vnd Todt kan dem eingebornen Sohn Gottes nicht perſoͤnlich eygen ſein. So will ich verzagen in meinen Suͤnden/ ſo bin ich nicht verbunden/ Chriſto gehoꝛſam zuleiſten/ als ſein von jhm erkauffter Leib vnd Seel eygener Knecht. So will ich entweder ſicher leben vnd hernach verzweiffelt ſterben. Hinweg mit dieſem grewel! mein Glaub lehret mich ein anders/ vnd gibt mir einen beſſern Troſt/ Jch ſehe Chriſti Leyden vnd Todt an als 1. ein gnugſames loͤſe- vnd Rantzion-gelt. 2. als ἀλεξιφάϱμακον, ein huͤlffreiches Mittel vnd heylſame Artzney wider alle Wunden meiner Seel. Darumb O HERR Chriſte/ auff dein/ nicht Franciſci, nicht mein verdienſt trawe ich/ in deine Wunden verſencke ich mich; dein thewres/ nicht geringſchaͤtziges Blut kom̃ mir zu gut; dein nicht ohnmaͤchtiges/ ſondern a ij

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/223
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 739. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/223>, abgerufen am 27.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.