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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

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Predigt.

Augustinus schreibt/ in seinem ersten Buch von der Statt Gottes/Ang. l. 1. de
C. D. c. 10.
von Paulino einem Bischoff zu Nola in Jtalien/ da die Gothen vnd
Wenden Jtalien vastirt vnd auch die Statt Nolam ruiniret/ viel 100.
Christen zur sclaverey in Africam geschlept/ da hab sich gemeldter Paulinus
vber sie erbarmet/ alles verkaufft/ was er gehabt/ löset sie auß/ endlich/ da
nichts mehr vberig gewest/ vnd aber eine Witfraw jhn kläglich ersucht
wegen jhres gefangenen Sohnes/ so reyset er mit jhr in Africam vnd gibt
sich selbs in die Ketten vnd Banden/ auff daß er jhren Sohn außwürckete.
Jn dieser Histori finden wir die Gefangene/ den Fänger/ den Löser// die
Rantzion/ den Bürg-Tausch/ in dem der Löser an statt deß Gefangenen
selbs getretten; Alle diese stück erzeigen sich auch bey Christo vnserm Her-
ren. Die Gefangene sind die Menschen: die Fängerin vnd Richterin ist
die vnendliche/ gestrenge Gerechtigkeit Gottes/ die fordert Blut oder Gelt/
wer es nicht bezahlen kan/ der leide an seinem eygenen Leib vnd Seel/ ohn
blutvergiessen kan kein Opffer geschehen/ solte sie gesättiget werden/ vnd eine
vollgültige/ gleich abgewogene gnüge geschehen/ so muste die vnendliche
Person/ der Ewige Sohn Gottes selbs ins mittel tretten/ sein Blut zur
rantzion/ sich selbs zu einem Tausch-bürgen darstellen/ warauff deß Sathans
Tyranney nothwendig auffhören mußte. Dann so bald der Justitien eine gnü-
ge geschicht/ so hat der Scharffrichter vnd Stockmeister allen seinen an-
spruch vnd haffte von rechts wegen verlohren/ wovon nachfolgende Macht-
sprüch zeugen vnd reden; deß Menschen Sohn ist nicht kommen/Matth. 20,
28.
Marc. 10,
45.
Gal. 3, 13.
daß er jhm dienen lasse/ sondern daß er diene vnd gebe sein leben
zu einer Erlösung vnd bezahlung für viele. Denn Christus hat
vns erlöset von dem fluch deß Gesetzes/ da er war ein fluch fur
vns. Er hat vns erlöset nicht durch Böcke oder Kälber Blut/Hebr. 9, 12.
sondern er ist durch sein eygen Blut einmahl in das Allerheylig-
ste eingangen/ vnd hat eine ewige erlösung erfunden. Wir sind1. Pet. 1, 18.
19.
nicht mit vergänglichem Silber oder Gold erlöset/ sondern mit
dem thewren Blut Christi/ als eines vnschuldigen vnd vnbe-
fleckten Lambes.

Nachmahlen bestehet die herrliche Erlösung JEsu Christi in der
würcklichen rettung auß der gewalt deß bösen geistes. Dann gleich
wie in der Welt ein gefangener auff zweyerley weiß loß gemacht wird/ ein-
mahl durch die erlegung einer gewissen rantzion/ widerumb durch eine
mächtige rettung ohne rantzion/ so geschicht durch streitbare vnd siegreiche

Waf-
g ij
Predigt.

Auguſtinus ſchreibt/ in ſeinem erſten Buch von der Statt Gottes/Ang. l. 1. de
C. D. c. 10.
von Paulino einem Biſchoff zu Nola in Jtalien/ da die Gothen vnd
Wenden Jtalien vaſtirt vnd auch die Statt Nolam ruiniret/ viel 100.
Chriſten zur ſclaverey in Africam geſchlept/ da hab ſich gemeldter Paulinus
vber ſie erbarmet/ alles verkaufft/ was er gehabt/ loͤſet ſie auß/ endlich/ da
nichts mehr vberig geweſt/ vnd aber eine Witfraw jhn klaͤglich erſucht
wegen jhres gefangenen Sohnes/ ſo reyſet er mit jhr in Africam vnd gibt
ſich ſelbs in die Ketten vnd Banden/ auff daß er jhren Sohn außwuͤrckete.
Jn dieſer Hiſtori finden wir die Gefangene/ den Faͤnger/ den Loͤſer// die
Rantzion/ den Buͤrg-Tauſch/ in dem der Loͤſer an ſtatt deß Gefangenen
ſelbs getretten; Alle dieſe ſtuͤck erzeigen ſich auch bey Chriſto vnſerm Her-
ren. Die Gefangene ſind die Menſchen: die Faͤngerin vnd Richterin iſt
die vnendliche/ geſtrenge Gerechtigkeit Gottes/ die fordert Blut oder Gelt/
wer es nicht bezahlen kan/ der leide an ſeinem eygenen Leib vnd Seel/ ohn
blutvergieſſen kan kein Opffer geſchehen/ ſolte ſie geſaͤttiget werden/ vnd eine
vollguͤltige/ gleich abgewogene gnuͤge geſchehen/ ſo muſte die vnendliche
Perſon/ der Ewige Sohn Gottes ſelbs ins mittel tretten/ ſein Blut zur
rantzion/ ſich ſelbs zu einem Tauſch-buͤrgẽ darſtellen/ warauff deß Sathans
Tyrañey nothwendig auffhoͤren mußte. Dañ ſo bald der Juſtitien eine gnuͤ-
ge geſchicht/ ſo hat der Scharffrichter vnd Stockmeiſter allen ſeinen an-
ſpruch vnd haffte von rechts wegen verlohren/ wovon nachfolgende Macht-
ſpruͤch zeugen vnd reden; deß Menſchen Sohn iſt nicht kommen/Matth. 20,
28.
Marc. 10,
45.
Gal. 3, 13.
daß er jhm dienen laſſe/ ſondern daß er diene vnd gebe ſein leben
zu einer Erloͤſung vnd bezahlung fuͤr viele. Denn Chriſtus hat
vns erloͤſet von dem fluch deß Geſetzes/ da er war ein fluch fůr
vns. Er hat vns erloͤſet nicht durch Boͤcke oder Kaͤlber Blut/Hebr. 9, 12.
ſondern er iſt durch ſein eygen Blut einmahl in das Allerheylig-
ſte eingangen/ vnd hat eine ewige erloͤſung erfunden. Wir ſind1. Pet. 1, 18.
19.
nicht mit vergaͤnglichem Silber oder Gold erloͤſet/ ſondern mit
dem thewren Blut Chriſti/ als eines vnſchuldigen vnd vnbe-
fleckten Lambes.

Nachmahlen beſtehet die herꝛliche Erloͤſung JEſu Chriſti in der
wuͤrcklichen rettung auß der gewalt deß boͤſen geiſtes. Dann gleich
wie in der Welt ein gefangener auff zweyerley weiß loß gemacht wird/ ein-
mahl durch die erlegung einer gewiſſen rantzion/ widerumb durch eine
maͤchtige rettung ohne rantzion/ ſo geſchicht durch ſtreitbare vnd ſiegreiche

Waf-
g ij
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[787/0271] Predigt. Auguſtinus ſchreibt/ in ſeinem erſten Buch von der Statt Gottes/ von Paulino einem Biſchoff zu Nola in Jtalien/ da die Gothen vnd Wenden Jtalien vaſtirt vnd auch die Statt Nolam ruiniret/ viel 100. Chriſten zur ſclaverey in Africam geſchlept/ da hab ſich gemeldter Paulinus vber ſie erbarmet/ alles verkaufft/ was er gehabt/ loͤſet ſie auß/ endlich/ da nichts mehr vberig geweſt/ vnd aber eine Witfraw jhn klaͤglich erſucht wegen jhres gefangenen Sohnes/ ſo reyſet er mit jhr in Africam vnd gibt ſich ſelbs in die Ketten vnd Banden/ auff daß er jhren Sohn außwuͤrckete. Jn dieſer Hiſtori finden wir die Gefangene/ den Faͤnger/ den Loͤſer// die Rantzion/ den Buͤrg-Tauſch/ in dem der Loͤſer an ſtatt deß Gefangenen ſelbs getretten; Alle dieſe ſtuͤck erzeigen ſich auch bey Chriſto vnſerm Her- ren. Die Gefangene ſind die Menſchen: die Faͤngerin vnd Richterin iſt die vnendliche/ geſtrenge Gerechtigkeit Gottes/ die fordert Blut oder Gelt/ wer es nicht bezahlen kan/ der leide an ſeinem eygenen Leib vnd Seel/ ohn blutvergieſſen kan kein Opffer geſchehen/ ſolte ſie geſaͤttiget werden/ vnd eine vollguͤltige/ gleich abgewogene gnuͤge geſchehen/ ſo muſte die vnendliche Perſon/ der Ewige Sohn Gottes ſelbs ins mittel tretten/ ſein Blut zur rantzion/ ſich ſelbs zu einem Tauſch-buͤrgẽ darſtellen/ warauff deß Sathans Tyrañey nothwendig auffhoͤren mußte. Dañ ſo bald der Juſtitien eine gnuͤ- ge geſchicht/ ſo hat der Scharffrichter vnd Stockmeiſter allen ſeinen an- ſpruch vnd haffte von rechts wegen verlohren/ wovon nachfolgende Macht- ſpruͤch zeugen vnd reden; deß Menſchen Sohn iſt nicht kommen/ daß er jhm dienen laſſe/ ſondern daß er diene vnd gebe ſein leben zu einer Erloͤſung vnd bezahlung fuͤr viele. Denn Chriſtus hat vns erloͤſet von dem fluch deß Geſetzes/ da er war ein fluch fůr vns. Er hat vns erloͤſet nicht durch Boͤcke oder Kaͤlber Blut/ ſondern er iſt durch ſein eygen Blut einmahl in das Allerheylig- ſte eingangen/ vnd hat eine ewige erloͤſung erfunden. Wir ſind nicht mit vergaͤnglichem Silber oder Gold erloͤſet/ ſondern mit dem thewren Blut Chriſti/ als eines vnſchuldigen vnd vnbe- fleckten Lambes. Ang. l. 1. de C. D. c. 10. Matth. 20, 28. Marc. 10, 45. Gal. 3, 13. Hebr. 9, 12. 1. Pet. 1, 18. 19. Nachmahlen beſtehet die herꝛliche Erloͤſung JEſu Chriſti in der wuͤrcklichen rettung auß der gewalt deß boͤſen geiſtes. Dann gleich wie in der Welt ein gefangener auff zweyerley weiß loß gemacht wird/ ein- mahl durch die erlegung einer gewiſſen rantzion/ widerumb durch eine maͤchtige rettung ohne rantzion/ ſo geſchicht durch ſtreitbare vnd ſiegreiche Waf- g ij

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 787. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/271>, abgerufen am 24.11.2024.