Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

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Predigt.

Nun wir sind gerecht worden durch den glauben/ so haben wirRom. 5, 1.
2.
Friede mit GOtt/ durch vnsern HErren JEsum Christ/ durch
welchen wir auch einen zugang haben im glauben zu dieser gna-
de/ darinnen wir stehen.

Lasset vns diesen Hohenpriester der gestrengen Gerechtigkeit Gottes/
wann dieselbe wider vnser Sünde wütet/ entgegen setzen/ daß er mitten vn-
der vns vnd den Zorn Gottes sich stelle mit seinem Räuchfaß/ vnd vns ver-Plutarch.
in vita
Themisto-
clis hunc
placandi
modum
vocat me-
gisen kai
anantiRRe-
ton ikesi-
an ton
Molos-
son.
D. Luther.
tom. 1. Ien.
in der Ser-
mon vom
N. Testa-
ment.
söhne. Wie jener kluge Heyde Themistocles, als er den König der Mo-
losser Admetum begütigen wollen/ nach seinem Jungen Söhnlein gegrif-
fen/ denselben in den Arm gefaßt/ vnd begehrt/ er wolte vmb deß jenigen
Pfands willen/ so er in den armen trag/ seinen Zorn wider jhn schwinden
vnd fallen lassen. Nach solcher weise/ schreibt D. Luther/ ist es leidlich/ ja nütz-
lich/ daß wir die Meß ein Opffer heissen/ nicht vmb jhrent willen/ sondern daß
wir vns mit Christo opffern/ das ist/ daß wir vns auff Christum legen mit
einen festen glauben seines Testaments/ vnd nicht anderst mit vnserm Gebet/
Lob vnd Opffer für Gott erscheinen/ denn durch jhn vnd sein Mittel/ vnd wir
nicht dran zweiffeln/ er sey vnser Pfarrherr oder Pfaff im Himmel für Gottes
Angesicht. Solcher glaub fürwar machet/ daß Christus sich vnser annimpt/
vns selbst/ vnser Gebett vnd lob fürtregt/ vnd sich selbst auch für vns dar-
gibt im Himmel. Wo man also die Meß ein Opffer hiesse vnd verstünde/
were es wol recht/ nicht daß wir das Sacrament opffern/ sondern daß wir
durch vnser loben/ betten vnd opffern/ jhn reitzen/ vrsach geben/ daß er sich
selbs für vns im Himmel vnd vns mit jhm opffere. Als wenn ich spreche:
Jch hätte einem Fürsten seinen Sohn geopffert/ so ich doch nicht mehr ge-
than hette/ denn daß ich denselben Sohn beweget hette/ meine Noth vnd Ge-
werb dem Fürsten anzutragen/ vnd deß Sohns zu einem Mitler gebraucht.
Biß hieher D. Luther. Wir lesen im Buch Job/ daß nach dem der Herr
sein Wetter-gespräch mit Job absolviret/ zwischen jhm vnd seinen Freun-
den selbs ein Vrtheil gesprochen/ so hab er einen von demselben/ nemlich
den Eliphas von Theman/ mit diesen worten angeredet: Mein Zorn istIob. 42, 7.
8.
ergrimmet vber dich/ vnd vber deine zween Freunde/ denn jhr
habt nicht recht von mir geredet/ wie mein Knecht Hiob. So
nemmet nun sieben Farren/ vnd sieben Widder/ vnd gehet hin
zu meinem Knecht Hiob/ vnd opffert Brandopffer für euch/ vnd
laßt meinen Knecht Hiob für euch bitten. Denn ich will jhn
ansehen/ daß ich euch nicht sehen lasse/ wie jhr Thorheit began-
gen habt/ denn jhr habt nicht recht von mir geredet/ wie mein

Knecht

Predigt.

Nun wir ſind gerecht worden durch den glauben/ ſo haben wirRom. 5, 1.
2.
Friede mit GOtt/ durch vnſern HErꝛen JEſum Chriſt/ durch
welchen wir auch einen zugang haben im glauben zu dieſer gna-
de/ darinnen wir ſtehen.

Laſſet vns dieſen Hohenprieſter der geſtrengen Gerechtigkeit Gottes/
wann dieſelbe wider vnſer Suͤnde wuͤtet/ entgegen ſetzen/ daß er mitten vn-
der vns vnd den Zorn Gottes ſich ſtelle mit ſeinem Raͤuchfaß/ vnd vns ver-Plutarch.
in vita
Themiſto-
clis hunc
placandi
modum
vocat με-
γίςην καὶ
ἀναντίῥῥη-
τον ἵκεσί-
αν τῶν
Μολοσ-
σῶν.
D. Luther.
tom. 1. Ien.
in der Ser-
mon vom
N. Teſta-
ment.
ſoͤhne. Wie jener kluge Heyde Themiſtocles, als er den Koͤnig der Mo-
loſſer Admetum beguͤtigen wollen/ nach ſeinem Jungen Soͤhnlein gegrif-
fen/ denſelben in den Arm gefaßt/ vnd begehrt/ er wolte vmb deß jenigen
Pfands willen/ ſo er in den armen trag/ ſeinen Zorn wider jhn ſchwinden
vnd fallen laſſen. Nach ſolcher weiſe/ ſchreibt D. Luther/ iſt es leidlich/ ja nuͤtz-
lich/ daß wir die Meß ein Opffer heiſſen/ nicht vmb jhrent willẽ/ ſondern daß
wir vns mit Chriſto opffern/ das iſt/ daß wir vns auff Chriſtum legen mit
einẽ feſten glauben ſeines Teſtaments/ vnd nicht anderſt mit vnſerm Gebet/
Lob vnd Opffer fuͤr Gott erſcheinen/ deñ durch jhn vnd ſein Mittel/ vnd wir
nicht dran zweiffeln/ er ſey vnſer Pfarꝛherꝛ oder Pfaff im Him̃el fuͤr Gottes
Angeſicht. Solcher glaub fuͤrwar machet/ daß Chriſtus ſich vnſer annimpt/
vns ſelbſt/ vnſer Gebett vnd lob fuͤrtregt/ vnd ſich ſelbſt auch fuͤr vns dar-
gibt im Himmel. Wo man alſo die Meß ein Opffer hieſſe vnd verſtuͤnde/
were es wol recht/ nicht daß wir das Sacrament opffern/ ſondern daß wir
durch vnſer loben/ betten vnd opffern/ jhn reitzen/ vrſach geben/ daß er ſich
ſelbs fuͤr vns im Himmel vnd vns mit jhm opffere. Als wenn ich ſpreche:
Jch haͤtte einem Fuͤrſten ſeinen Sohn geopffert/ ſo ich doch nicht mehr ge-
than hette/ denn daß ich denſelbẽ Sohn beweget hette/ meine Noth vnd Ge-
werb dem Fuͤrſten anzutragen/ vnd deß Sohns zu einem Mitler gebraucht.
Biß hieher D. Luther. Wir leſen im Buch Job/ daß nach dem der Herr
ſein Wetter-geſpraͤch mit Job abſolviret/ zwiſchen jhm vnd ſeinen Freun-
den ſelbs ein Vrtheil geſprochen/ ſo hab er einen von demſelben/ nemlich
den Eliphas von Theman/ mit dieſen worten angeredet: Mein Zorn iſtIob. 42, 7.
8.
ergrimmet vber dich/ vnd vber deine zween Freunde/ denn jhr
habt nicht recht von mir geredet/ wie mein Knecht Hiob. So
nemmet nun ſieben Farꝛen/ vnd ſieben Widder/ vnd gehet hin
zu meinem Knecht Hiob/ vnd opffert Brandopffer fuͤr euch/ vnd
laßt meinen Knecht Hiob fuͤr euch bitten. Denn ich will jhn
anſehen/ daß ich euch nicht ſehen laſſe/ wie jhr Thorheit began-
gen habt/ denn jhr habt nicht recht von mir geredet/ wie mein

Knecht

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[801/0285] Predigt. Nun wir ſind gerecht worden durch den glauben/ ſo haben wir Friede mit GOtt/ durch vnſern HErꝛen JEſum Chriſt/ durch welchen wir auch einen zugang haben im glauben zu dieſer gna- de/ darinnen wir ſtehen. Rom. 5, 1. 2. Laſſet vns dieſen Hohenprieſter der geſtrengen Gerechtigkeit Gottes/ wann dieſelbe wider vnſer Suͤnde wuͤtet/ entgegen ſetzen/ daß er mitten vn- der vns vnd den Zorn Gottes ſich ſtelle mit ſeinem Raͤuchfaß/ vnd vns ver- ſoͤhne. Wie jener kluge Heyde Themiſtocles, als er den Koͤnig der Mo- loſſer Admetum beguͤtigen wollen/ nach ſeinem Jungen Soͤhnlein gegrif- fen/ denſelben in den Arm gefaßt/ vnd begehrt/ er wolte vmb deß jenigen Pfands willen/ ſo er in den armen trag/ ſeinen Zorn wider jhn ſchwinden vnd fallen laſſen. Nach ſolcher weiſe/ ſchreibt D. Luther/ iſt es leidlich/ ja nuͤtz- lich/ daß wir die Meß ein Opffer heiſſen/ nicht vmb jhrent willẽ/ ſondern daß wir vns mit Chriſto opffern/ das iſt/ daß wir vns auff Chriſtum legen mit einẽ feſten glauben ſeines Teſtaments/ vnd nicht anderſt mit vnſerm Gebet/ Lob vnd Opffer fuͤr Gott erſcheinen/ deñ durch jhn vnd ſein Mittel/ vnd wir nicht dran zweiffeln/ er ſey vnſer Pfarꝛherꝛ oder Pfaff im Him̃el fuͤr Gottes Angeſicht. Solcher glaub fuͤrwar machet/ daß Chriſtus ſich vnſer annimpt/ vns ſelbſt/ vnſer Gebett vnd lob fuͤrtregt/ vnd ſich ſelbſt auch fuͤr vns dar- gibt im Himmel. Wo man alſo die Meß ein Opffer hieſſe vnd verſtuͤnde/ were es wol recht/ nicht daß wir das Sacrament opffern/ ſondern daß wir durch vnſer loben/ betten vnd opffern/ jhn reitzen/ vrſach geben/ daß er ſich ſelbs fuͤr vns im Himmel vnd vns mit jhm opffere. Als wenn ich ſpreche: Jch haͤtte einem Fuͤrſten ſeinen Sohn geopffert/ ſo ich doch nicht mehr ge- than hette/ denn daß ich denſelbẽ Sohn beweget hette/ meine Noth vnd Ge- werb dem Fuͤrſten anzutragen/ vnd deß Sohns zu einem Mitler gebraucht. Biß hieher D. Luther. Wir leſen im Buch Job/ daß nach dem der Herr ſein Wetter-geſpraͤch mit Job abſolviret/ zwiſchen jhm vnd ſeinen Freun- den ſelbs ein Vrtheil geſprochen/ ſo hab er einen von demſelben/ nemlich den Eliphas von Theman/ mit dieſen worten angeredet: Mein Zorn iſt ergrimmet vber dich/ vnd vber deine zween Freunde/ denn jhr habt nicht recht von mir geredet/ wie mein Knecht Hiob. So nemmet nun ſieben Farꝛen/ vnd ſieben Widder/ vnd gehet hin zu meinem Knecht Hiob/ vnd opffert Brandopffer fuͤr euch/ vnd laßt meinen Knecht Hiob fuͤr euch bitten. Denn ich will jhn anſehen/ daß ich euch nicht ſehen laſſe/ wie jhr Thorheit began- gen habt/ denn jhr habt nicht recht von mir geredet/ wie mein Knecht Plutarch. in vita Themiſto- clis hunc placandi modum vocat με- γίςην καὶ ἀναντίῥῥη- τον ἵκεσί- αν τῶν Μολοσ- σῶν. D. Luther. tom. 1. Ien. in der Ser- mon vom N. Teſta- ment. Iob. 42, 7. 8. i

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 801. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/285>, abgerufen am 24.11.2024.

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