laß dirs wol angelegen sein/ all dein Heyl/ leben vnd Seeligkeit hafftet da- ran; so begierig die verwundete/ gebissene/ halb todte Jsraeliten das eherne Schlänglein zur Artzney angesehen/ so eyferig vnd heiß-begierig sihe auch an diß Lamb Gottes/ o lieber Mensch! Ecce homo, sihe welch ein Mensch ist das! dieser index gilt vns auch; Johannis finger thut sich noch herfür im Evangelio/ sihe o lieber Mensch! Ey so laßt vns solcher Johannischen/ Hebr. 12, 2.trewhertzigen andeutung vnd auffmunderung statt geben vnd auffsehen auff Jesum/ den anfänger vnd vollender deß glaubens/ welcher/ da er wol hette mögen frewde haben/ erduldet er das Creutz/ vnd achtet der Schande nicht/ vnd ist gesessen zur rechten auff dem Stul Gottes.
Wir haben newlich das Opffer-Lamb/ als das Hohe-opffer selbs be- schawet/ folget die opfferung desselben/ so in vnderschiedlichen actibus vnd händeln bestehet. Von denselben fruchtbarlich zureden vnd zuhand- len/ wolle der höchste seine Gnad verleyhen/ Amen.
DAß das Judische Osterlamb nicht nur ein Sacrament/ oder desselben cerimoni vnd darauff folgende niessung nicht nur ein Sacramentlicher Handel/ sondern auch zugleich vnd zu- vor/ ehe man dasselbe gegessen ein Opffer vnd Opfferwerck gewesen/ das Exod. 12, 27. Sap. 18, 9. 1. Cor. 5, 7.bezeuget die Schrifft theils mit klarer benamsung [fremdsprachliches Material - 1 Wort fehlt][fremdsprachliches Material - 1 Wort fehlt]das Pas- sah-opffer deß HErren/ kruphe ethusiazon, sagt der weise Mann/ sie opf- ferten im verborgenen/ vnd St. Paulus in vnserm Text deutet klar drauff/ in dem Wort ethuthe, da denn auß der comparation zuverstehen/ daß das Osterlamb auch sey geopffert worden. Theils bringets aber auch der ty- pus auff dem Rucken mit sich; Es dorffte dem gecreutzigten Christo kein Ioh. 19, 36.Bein gebrochen werden/ warumb? auff daß der typus vnd Fürbild deß Osterlambs auch in diesem stuck an jhm erfüllet würde. Gleich wie das Osterlamb nicht nur gegessen/ sondern auch zuvor geschlachtet vnd gebra- ten werden muste; Also hat Christus nicht nur sich selbs zu einer Geistlichen speiß im glauben/ seinen geopfferten Leib vnd vergossen Rantzion-blut münd- lich zu essen vnd zu trincken geordnet/ sondern er hat sich auch zuvor wollen würgen/ tödten vnd braten lassen/ wie wir nun ferner mit mehrerm zuver- nehmen haben.
Lev. 1, 2. 3. 10. 14. Lev. 4, 4.
Der erste Opffer-actus, so bey dem Jüdischen Oster-opffer für- gangen/ heißt parasasis die darstellung/ gleich wie alle andere Opffer/
nach
Die Zwantzigſte
laß dirs wol angelegen ſein/ all dein Heyl/ leben vnd Seeligkeit hafftet da- ran; ſo begierig die verwundete/ gebiſſene/ halb todte Jſraeliten das eherne Schlaͤnglein zur Artzney angeſehen/ ſo eyferig vnd heiß-begierig ſihe auch an diß Lamb Gottes/ ô lieber Menſch! Ecce homo, ſihe welch ein Menſch iſt das! dieſer index gilt vns auch; Johannis finger thut ſich noch herfuͤr im Evangelio/ ſihe ô lieber Menſch! Ey ſo laßt vns ſolcher Johanniſchen/ Hebr. 12, 2.trewhertzigen andeutung vnd auffmunderung ſtatt geben vnd auffſehen auff Jeſum/ den anfänger vnd vollender deß glaubens/ welcher/ da er wol hette moͤgen frewde haben/ erduldet er das Creutz/ vnd achtet der Schande nicht/ vnd iſt geſeſſen zur rechten auff dem Stul Gottes.
Wir haben newlich das Opffer-Lamb/ als das Hohe-opffer ſelbs be- ſchawet/ folget die opfferung deſſelben/ ſo in vnderſchiedlichen actibus vnd haͤndeln beſtehet. Von denſelben fruchtbarlich zureden vnd zuhand- len/ wolle der hoͤchſte ſeine Gnad verleyhen/ Amen.
DAß das Jůdiſche Oſterlamb nicht nur ein Sacrament/ oder deſſelben cerimoni vnd darauff folgende nieſſung nicht nur ein Sacramentlicher Handel/ ſondern auch zugleich vnd zu- vor/ ehe man daſſelbe gegeſſen ein Opffer vnd Opfferwerck geweſen/ das Exod. 12, 27. Sap. 18, 9. 1. Cor. 5, 7.bezeuget die Schrifft theils mit klarer benamſung [fremdsprachliches Material – 1 Wort fehlt][fremdsprachliches Material – 1 Wort fehlt]das Paſ- ſah-opffer deß HErꝛen/ κϱυφῆ ε̕ϑυσίαζον, ſagt der weiſe Mann/ ſie opf- ferten im verborgenen/ vnd St. Paulus in vnſerm Text deutet klar drauff/ in dem Wort ἐϑύθη, da denn auß der comparation zuverſtehen/ daß das Oſterlamb auch ſey geopffert worden. Theils bringets aber auch der ty- pus auff dem Rucken mit ſich; Es dorffte dem gecreutzigten Chriſto kein Ioh. 19, 36.Bein gebrochen werden/ warumb? auff daß der typus vnd Fuͤrbild deß Oſterlambs auch in dieſem ſtuck an jhm erfuͤllet wuͤrde. Gleich wie das Oſterlamb nicht nur gegeſſen/ ſondern auch zuvor geſchlachtet vnd gebra- ten werden muſte; Alſo hat Chriſtus nicht nur ſich ſelbs zu einer Geiſtlichen ſpeiß im glaubẽ/ ſeinen geopfferten Leib vnd vergoſſen Rantzion-blut muͤnd- lich zu eſſen vnd zu trincken geordnet/ ſondern er hat ſich auch zuvor wollen wuͤrgen/ toͤdten vnd braten laſſen/ wie wir nun ferner mit mehrerm zuver- nehmen haben.
Lev. 1, 2. 3. 10. 14. Lev. 4, 4.
Der erſte Opffer-actus, ſo bey dem Juͤdiſchen Oſter-opffer fuͤr- gangen/ heißt παϱάςασις die darſtellung/ gleich wie alle andere Opffer/
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Die Zwantzigſte
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ran; ſo begierig die verwundete/ gebiſſene/ halb todte Jſraeliten das eherne
Schlaͤnglein zur Artzney angeſehen/ ſo eyferig vnd heiß-begierig ſihe auch
an diß Lamb Gottes/ ô lieber Menſch! Ecce homo, ſihe welch ein Menſch
iſt das! dieſer index gilt vns auch; Johannis finger thut ſich noch herfuͤr
im Evangelio/ ſihe ô lieber Menſch! Ey ſo laßt vns ſolcher Johanniſchen/
trewhertzigen andeutung vnd auffmunderung ſtatt geben vnd auffſehen
auff Jeſum/ den anfänger vnd vollender deß glaubens/ welcher/
da er wol hette moͤgen frewde haben/ erduldet er das Creutz/ vnd
achtet der Schande nicht/ vnd iſt geſeſſen zur rechten auff dem
Stul Gottes.
Hebr. 12, 2.
Wir haben newlich das Opffer-Lamb/ als das Hohe-opffer ſelbs be-
ſchawet/ folget die opfferung deſſelben/ ſo in vnderſchiedlichen actibus
vnd haͤndeln beſtehet. Von denſelben fruchtbarlich zureden vnd zuhand-
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DAß das Jůdiſche Oſterlamb nicht nur ein Sacrament/
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bezeuget die Schrifft theils mit klarer benamſung _ _ das Paſ-
ſah-opffer deß HErꝛen/ κϱυφῆ ε̕ϑυσίαζον, ſagt der weiſe Mann/ ſie opf-
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das Oſterlamb auch ſey geopffert worden. Theils bringets aber auch der ty-
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Bein gebrochen werden/ warumb? auff daß der typus vnd Fuͤrbild deß
Oſterlambs auch in dieſem ſtuck an jhm erfuͤllet wuͤrde. Gleich wie das
Oſterlamb nicht nur gegeſſen/ ſondern auch zuvor geſchlachtet vnd gebra-
ten werden muſte; Alſo hat Chriſtus nicht nur ſich ſelbs zu einer Geiſtlichen
ſpeiß im glaubẽ/ ſeinen geopfferten Leib vnd vergoſſen Rantzion-blut muͤnd-
lich zu eſſen vnd zu trincken geordnet/ ſondern er hat ſich auch zuvor wollen
wuͤrgen/ toͤdten vnd braten laſſen/ wie wir nun ferner mit mehrerm zuver-
nehmen haben.
Exod. 12,
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Sap. 18, 9.
1. Cor. 5, 7.
Ioh. 19, 36.
Der erſte Opffer-actus, ſo bey dem Juͤdiſchen Oſter-opffer fuͤr-
gangen/ heißt παϱάςασις die darſtellung/ gleich wie alle andere Opffer/
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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 834. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/318>, abgerufen am 22.11.2024.
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