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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

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Die Zwey vnd zwantzigste
wessen sein Heyliges Hertz damahl voll geweßt/ davon gieng der Mund
vber.

II. Epulum teleiotikon, es war sein Füll-Jmbiß/ dabey er be-
zeugt das alte Schatten-opffer muß nun gar hinweg/ das gefest vom Jrrdi-
schen Osterlamb wolle er hiemit bevrlauben/ das rechte Osterlamb werde nun
morgen geschlachtet/ erwürget/ sein Blut vergossen/ es werde am Creutz
angespisset/ vnd in heisser Lieb gebraten werden/ Gott im Himmel zu einem
süssen Geruch; darumb nach dem die Sonn erschienen/ müssen die Nacht-
schatten weichen. Ja es sey III. Epulum funebre, sein Leichtmahl/
sein Leibfall-Jmbiß/ dergleichen Leichtmahl wir auch exempel haben in
Ier. 16, 7.
Ezech. 24,
17.Heyliger Schrifft/ da deß Klagbrots vnd Trostbechers gedacht wird/ den
man bey der Leicht außgetheylet/ deßgleichen deß Trawerbrots bey der Leich-
ten. So woll der Herr auch bey diesem letzten Abendmahl zugleich ein
Leichtmahl stifften/ daß man dabey immer biß ans ende der Welt seiner ge-
Herod. l. 3.dencke vnd seinen Todt verkündige. Von den Egyptiern zeuget Herodot.
es haben dieselbe bey jhren Frewden-pancqueten gemeiniglich in einen glä-
sern/ durchsichtigen Todtensarck einen Todten-Cörper/ ein mumiam, einen
Tod-balsamirten Leichnam/ den gästen vnd Freunden/ zum Schawessen
dargestellet/ auff daß sie deß verstorbenen guten Freundes nicht vergessen
möchten. Ein solch memorial hat der Herr auch in derselben letzten nacht
gestifftet/ vnd das Opffer-fleisch/ so geschlachtet worden/ nemlich sein eygen
Fleisch/ sein opffer-Blut/ so vergossen worden/ zu essen vnd zutrincken geben/
so Geistlicher weiß im glauben/ so mündlich im Sacrament zugeniessen
auffgetragen vnd fürgestellet/ zu seiner liebsten/ holdseligsten gedächtnüß sei-
nes thewren Opffers vnd werthen Todtes. Wann nun Christus solch hertz-
lich/ brünstig/ verlangen getragen nach dem complement vnd vollziehung
vnserer seligkeit; wie vielmehr hab wir Vrsach/ als denen dieses groß Heylige
gefest zu frommen vnd Heyl kommen soll/ darnach zusehen/ vnd gleichsam als
in einem Echo vnd Wider-schall auch zusagen: epithumia epithumo, mich
verlangt hertzlich von diesem Osterlamb/ daß da heisset tounto to soma, diß ist
mein Leib/ zuessen. Ergo eortazomen, so laßt vns Ostern halten.

Wir haben bißher das trawrige Lambsopffer beschawet mit Hertzens-
rew vnd buß. Jst noch vbrig das Geistliche Oster- vnd Opffer-
Mahl/ dann so mußte es sein; die Juden wann sie Opffer verrichteten/
sassen sie zusammen vnd assen feyerlich was vbrig blieben. Laßt vns auch
mit Hertzens frewd vnd Wonne den Osterbraten/ den vns der Herr
selbs vom Spiß seines Creutzes also warm herab gereichet/ kosten vnd ge-

niessen.

Die Zwey vnd zwantzigſte
weſſen ſein Heyliges Hertz damahl voll geweßt/ davon gieng der Mund
vber.

II. Epulum τελειωτικὸν, es war ſein Fuͤll-Jmbiß/ dabey er be-
zeugt das alte Schatten-opffer muß nun gar hinweg/ das gefeſt vom Jrꝛdi-
ſchen Oſterlamb wolle er hiemit bevrlaubẽ/ das rechte Oſterlamb werde nun
morgen geſchlachtet/ erwuͤrget/ ſein Blut vergoſſen/ es werde am Creutz
angeſpiſſet/ vnd in heiſſer Lieb gebraten werden/ Gott im Himmel zu einem
ſuͤſſen Geruch; darumb nach dem die Sonn erſchienen/ muͤſſen die Nacht-
ſchatten weichen. Ja es ſey III. Epulum funebre, ſein Leichtmahl/
ſein Leibfall-Jmbiß/ dergleichen Leichtmahl wir auch exempel haben in
Ier. 16, 7.
Ezech. 24,
17.Heyliger Schrifft/ da deß Klagbrots vnd Troſtbechers gedacht wird/ den
man bey der Leicht außgetheylet/ deßgleichen deß Trawerbrots bey der Leich-
ten. So woll der Herr auch bey dieſem letzten Abendmahl zugleich ein
Leichtmahl ſtifften/ daß man dabey immer biß ans ende der Welt ſeiner ge-
Herod. l. 3.dencke vnd ſeinen Todt verkuͤndige. Von den Egyptiern zeuget Herodot.
es haben dieſelbe bey jhren Frewden-pancqueten gemeiniglich in einen glaͤ-
ſern/ durchſichtigen Todtenſarck einen Todten-Coͤrper/ ein mumiam, einen
Tod-balſamirten Leichnam/ den gaͤſten vnd Freunden/ zum Schaweſſen
dargeſtellet/ auff daß ſie deß verſtorbenen guten Freundes nicht vergeſſen
moͤchten. Ein ſolch memorial hat der Herr auch in derſelben letzten nacht
geſtifftet/ vnd das Opffer-fleiſch/ ſo geſchlachtet worden/ nemlich ſein eygen
Fleiſch/ ſein opffer-Blut/ ſo vergoſſen worden/ zu eſſen vnd zutrinckẽ geben/
ſo Geiſtlicher weiß im glauben/ ſo muͤndlich im Sacrament zugenieſſen
auffgetragen vnd fuͤrgeſtellet/ zu ſeiner liebſten/ holdſeligſten gedaͤchtnuͤß ſei-
nes thewren Opffers vnd werthen Todtes. Wann nun Chriſtus ſolch hertz-
lich/ bruͤnſtig/ verlangen getragen nach dem complement vnd vollziehung
vnſerer ſeligkeit; wie vielmehr hab wir Vrſach/ als denen dieſes groß Heylige
gefeſt zu frommen vnd Heyl kom̃en ſoll/ darnach zuſehen/ vnd gleichſam als
in einem Echo vnd Wider-ſchall auch zuſagen: ἐπιϑυμίᾳ ἐπιϑυμῶ, mich
verlangt hertzlich von dieſem Oſterlamb/ daß da heiſſet του̃το τὸ σῶμα, diß iſt
mein Leib/ zueſſen. Ergò ἑοϱτάζωμεν, ſo laßt vns Oſtern halten.

Wir haben bißher das trawrige Lambsopffer beſchawet mit Hertzens-
rew vnd buß. Jſt noch vbrig das Geiſtliche Oſter- vnd Opffer-
Mahl/ dann ſo mußte es ſein; die Juden wann ſie Opffer verrichteten/
ſaſſen ſie zuſammen vnd aſſen feyerlich was vbrig blieben. Laßt vns auch
mit Hertzens frewd vnd Wonne den Oſterbraten/ den vns der Herr
ſelbs vom Spiß ſeines Creutzes alſo warm herab gereichet/ koſten vnd ge-

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[860/0344] Die Zwey vnd zwantzigſte weſſen ſein Heyliges Hertz damahl voll geweßt/ davon gieng der Mund vber. II. Epulum τελειωτικὸν, es war ſein Fuͤll-Jmbiß/ dabey er be- zeugt das alte Schatten-opffer muß nun gar hinweg/ das gefeſt vom Jrꝛdi- ſchen Oſterlamb wolle er hiemit bevrlaubẽ/ das rechte Oſterlamb werde nun morgen geſchlachtet/ erwuͤrget/ ſein Blut vergoſſen/ es werde am Creutz angeſpiſſet/ vnd in heiſſer Lieb gebraten werden/ Gott im Himmel zu einem ſuͤſſen Geruch; darumb nach dem die Sonn erſchienen/ muͤſſen die Nacht- ſchatten weichen. Ja es ſey III. Epulum funebre, ſein Leichtmahl/ ſein Leibfall-Jmbiß/ dergleichen Leichtmahl wir auch exempel haben in Heyliger Schrifft/ da deß Klagbrots vnd Troſtbechers gedacht wird/ den man bey der Leicht außgetheylet/ deßgleichen deß Trawerbrots bey der Leich- ten. So woll der Herr auch bey dieſem letzten Abendmahl zugleich ein Leichtmahl ſtifften/ daß man dabey immer biß ans ende der Welt ſeiner ge- dencke vnd ſeinen Todt verkuͤndige. Von den Egyptiern zeuget Herodot. es haben dieſelbe bey jhren Frewden-pancqueten gemeiniglich in einen glaͤ- ſern/ durchſichtigen Todtenſarck einen Todten-Coͤrper/ ein mumiam, einen Tod-balſamirten Leichnam/ den gaͤſten vnd Freunden/ zum Schaweſſen dargeſtellet/ auff daß ſie deß verſtorbenen guten Freundes nicht vergeſſen moͤchten. Ein ſolch memorial hat der Herr auch in derſelben letzten nacht geſtifftet/ vnd das Opffer-fleiſch/ ſo geſchlachtet worden/ nemlich ſein eygen Fleiſch/ ſein opffer-Blut/ ſo vergoſſen worden/ zu eſſen vnd zutrinckẽ geben/ ſo Geiſtlicher weiß im glauben/ ſo muͤndlich im Sacrament zugenieſſen auffgetragen vnd fuͤrgeſtellet/ zu ſeiner liebſten/ holdſeligſten gedaͤchtnuͤß ſei- nes thewren Opffers vnd werthen Todtes. Wann nun Chriſtus ſolch hertz- lich/ bruͤnſtig/ verlangen getragen nach dem complement vnd vollziehung vnſerer ſeligkeit; wie vielmehr hab wir Vrſach/ als denen dieſes groß Heylige gefeſt zu frommen vnd Heyl kom̃en ſoll/ darnach zuſehen/ vnd gleichſam als in einem Echo vnd Wider-ſchall auch zuſagen: ἐπιϑυμίᾳ ἐπιϑυμῶ, mich verlangt hertzlich von dieſem Oſterlamb/ daß da heiſſet του̃το τὸ σῶμα, diß iſt mein Leib/ zueſſen. Ergò ἑοϱτάζωμεν, ſo laßt vns Oſtern halten. Ier. 16, 7. Ezech. 24, 17. Herod. l. 3. Wir haben bißher das trawrige Lambsopffer beſchawet mit Hertzens- rew vnd buß. Jſt noch vbrig das Geiſtliche Oſter- vnd Opffer- Mahl/ dann ſo mußte es ſein; die Juden wann ſie Opffer verrichteten/ ſaſſen ſie zuſammen vnd aſſen feyerlich was vbrig blieben. Laßt vns auch mit Hertzens frewd vnd Wonne den Oſterbraten/ den vns der Herr ſelbs vom Spiß ſeines Creutzes alſo warm herab gereichet/ koſten vnd ge- nieſſen.

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 860. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/344>, abgerufen am 21.11.2024.