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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

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Die Neun vnd zwantzigste

ZWeen bedenckliche vmbstände fallen hie für/ so in vnserm vral-
ten/ Christlichen/ Apostelischen Glauben werden angezeiget/ nemlich
das Leiden an jhm selbs/ vnd dann der Richter/ sub quo, vn-
ter welchem dasselbe fürgegangen. Dann wer die leidende Person gewesen/
ist hie nicht nötig zu widerholen/ es ist wie vnser Christliche Glaub bekennet/
der eingeborne Sohn Gottes/ gleich wie es dem Hiel (dessen im ersten
Buch der Königen/ c. 16. gedacht wird) seinen erstgebohrnen Sohn
gekostet/ da er den Grund der verfluchten vnd verbannten Statt Jericho
widerumb gesetzt vnd die Statt darauff zubawen angefangen: also hat es
den ewigen vnd lebendigen Gott vnd Vatter im Himmel seinen ein vnd
Erstgebornen Sohn gekost/ die durch den traurigen Sündenfall verstörte
Statt Gottes widerumb zuerbawen vnd auffzurichten.

Das eusserliche Leiden bestehet in folgenden actibus, handlungen/
vnd darauß entstehen der marter/ qual vnd pein/ auff seiten der leidenden
Person. Erstlich das Strick-leiden/ da man jhn gebunden vnd ge-
fässelt auß dem Garten/ als einen vberwundenen Feind zum Triumph vnd
Schandschaw außgeführet. Einen vberwundenen Feind ists ein grosser spott/
wann man jhn zum Schawspiel herumb führet vnd seiner spottet/ bey Simson
Iud. 16, 25.hats geheisen/ Philister vber dir Simson! Simson thets so bitter wehe/ daß
er nicht mehr leben wolte/ da er gleichsam als in einer Comoedi von den
Philistern gefangen herfür geführet vnd verhönet worden? wie wehe wird es
denn Christo gethan haben? wie tieff wird es jhm in sein zartes Hertz geschnit-
ten haben? bevorab/ daß er als der Richter der lebendigen vnd der toden/
für solche heillose Richter soll geführet werden/ wie wird es jhm seyn Hertz
durchkrenckes haben?

II. Das lästerliche Zungen-leiden; Calumnia falsorum te-
stium, die verleumbdung vnd vngerechte anklag der falsen Zeugen/ die nicht
mit einander vberein stimmeten; der eine gab vor/ er hette gesagt: Er könne
Gottes Tempel brechen vnd in dreyen Tagen eben denselben auffbawen;
der ander/ er wolle es thun/ vnd einen newen Tempel auffrichten/ der mit
Händen nicht erbawet/ da er doch auff seinen Leib gedeutet Joh. 2. werden
Ioh. 2, 21.jhm also seine Wort im Munde vmbgekehret/ deßgleichen auch hernach im
Richthauß Pontii Pilati geschehen. Es war Christus das col tobh, das
Exod. 33, 19
Act. 10, 38.höchste Gutt vnd der edleste Schatz vnserer Seelen/ der rechte euergetes; noch
gleichwol muß er hören/ daß man jhn nennet kakopoion, einen Vbelthäter/
in specie aber vnd insonderheit wurden von jhm geklagt vier stück; vier Arti-
cul hatte er in seinem Blutgericht; Er were ein Kätzer/ der das Volck ver-

führet/
Die Neun vnd zwantzigſte

ZWeen bedenckliche vmbſtaͤnde fallen hie fuͤr/ ſo in vnſerm vral-
ten/ Chriſtlichen/ Apoſteliſchen Glauben werden angezeiget/ nemlich
das Leiden an jhm ſelbs/ vnd dann der Richter/ ſub quo, vn-
ter welchem daſſelbe fuͤrgegangen. Dann wer die leidende Perſon geweſen/
iſt hie nicht noͤtig zu widerholen/ es iſt wie vnſer Chriſtliche Glaub bekennet/
der eingeborne Sohn Gottes/ gleich wie es dem Hiel (deſſen im erſten
Buch der Koͤnigen/ c. 16. gedacht wird) ſeinen erſtgebohrnen Sohn
gekoſtet/ da er den Grund der verfluchten vnd verbannten Statt Jericho
widerumb geſetzt vnd die Statt darauff zubawen angefangen: alſo hat es
den ewigen vnd lebendigen Gott vnd Vatter im Himmel ſeinen ein vnd
Erſtgebornen Sohn gekoſt/ die durch den traurigen Suͤndenfall verſtoͤrte
Statt Gottes widerumb zuerbawen vnd auffzurichten.

Das euſſerliche Leiden beſtehet in folgenden actibus, handlungen/
vnd darauß entſtehen der marter/ qual vnd pein/ auff ſeiten der leidenden
Perſon. Erſtlich das Strick-leiden/ da man jhn gebunden vnd ge-
faͤſſelt auß dem Garten/ als einen vberwundenen Feind zum Triumph vnd
Schandſchaw außgefuͤhret. Einẽ vberwundenẽ Feind iſts ein groſſer ſpott/
wañ man jhn zum Schawſpiel herumb fuͤhret vñ ſeiner ſpottet/ bey Simſon
Iud. 16, 25.hats geheiſen/ Philiſter vber dir Simſon! Simſon thets ſo bitter wehe/ daß
er nicht mehr leben wolte/ da er gleichſam als in einer Comœdi von den
Philiſtern gefangen herfuͤr gefuͤhret vnd verhoͤnet worden? wie wehe wird es
denn Chriſto gethan habẽ? wie tieff wird es jhm in ſein zartes Hertz geſchnit-
ten haben? bevorab/ daß er als der Richter der lebendigen vnd der toden/
fuͤr ſolche heilloſe Richter ſoll gefuͤhret werden/ wie wird es jhm ſeyn Hertz
durchkrenckes haben?

II. Das laͤſterliche Zungen-leiden; Calumnia falſorum te-
ſtium, die verleumbdung vnd vngerechte anklag der falſen Zeugen/ die nicht
mit einander vberein ſtimmeten; der eine gab vor/ er hette geſagt: Er koͤnne
Gottes Tempel brechen vnd in dreyen Tagen eben denſelben auffbawen;
der ander/ er wolle es thun/ vnd einen newen Tempel auffrichten/ der mit
Haͤnden nicht erbawet/ da er doch auff ſeinen Leib gedeutet Joh. 2. werden
Ioh. 2, 21.jhm alſo ſeine Wort im Munde vmbgekehret/ deßgleichen auch hernach im
Richthauß Pontii Pilati geſchehen. Es war Chriſtus das col tobh, das
Exod. 33, 19
Act. 10, 38.hoͤchſte Gutt vnd der edleſte Schatz vnſerer Seelẽ/ der rechte ἐυεϱγέτης; noch
gleichwol muß er hoͤren/ daß man jhn nennet κακοποιὸν, einen Vbelthaͤter/
in ſpecie aber vnd inſonderheit wurden von jhm geklagt vier ſtuͤck; vier Arti-
cul hatte er in ſeinem Blutgericht; Er were ein Kaͤtzer/ der das Volck ver-

fuͤhret/
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[942/0426] Die Neun vnd zwantzigſte ZWeen bedenckliche vmbſtaͤnde fallen hie fuͤr/ ſo in vnſerm vral- ten/ Chriſtlichen/ Apoſteliſchen Glauben werden angezeiget/ nemlich das Leiden an jhm ſelbs/ vnd dann der Richter/ ſub quo, vn- ter welchem daſſelbe fuͤrgegangen. Dann wer die leidende Perſon geweſen/ iſt hie nicht noͤtig zu widerholen/ es iſt wie vnſer Chriſtliche Glaub bekennet/ der eingeborne Sohn Gottes/ gleich wie es dem Hiel (deſſen im erſten Buch der Koͤnigen/ c. 16. gedacht wird) ſeinen erſtgebohrnen Sohn gekoſtet/ da er den Grund der verfluchten vnd verbannten Statt Jericho widerumb geſetzt vnd die Statt darauff zubawen angefangen: alſo hat es den ewigen vnd lebendigen Gott vnd Vatter im Himmel ſeinen ein vnd Erſtgebornen Sohn gekoſt/ die durch den traurigen Suͤndenfall verſtoͤrte Statt Gottes widerumb zuerbawen vnd auffzurichten. Das euſſerliche Leiden beſtehet in folgenden actibus, handlungen/ vnd darauß entſtehen der marter/ qual vnd pein/ auff ſeiten der leidenden Perſon. Erſtlich das Strick-leiden/ da man jhn gebunden vnd ge- faͤſſelt auß dem Garten/ als einen vberwundenen Feind zum Triumph vnd Schandſchaw außgefuͤhret. Einẽ vberwundenẽ Feind iſts ein groſſer ſpott/ wañ man jhn zum Schawſpiel herumb fuͤhret vñ ſeiner ſpottet/ bey Simſon hats geheiſen/ Philiſter vber dir Simſon! Simſon thets ſo bitter wehe/ daß er nicht mehr leben wolte/ da er gleichſam als in einer Comœdi von den Philiſtern gefangen herfuͤr gefuͤhret vnd verhoͤnet worden? wie wehe wird es denn Chriſto gethan habẽ? wie tieff wird es jhm in ſein zartes Hertz geſchnit- ten haben? bevorab/ daß er als der Richter der lebendigen vnd der toden/ fuͤr ſolche heilloſe Richter ſoll gefuͤhret werden/ wie wird es jhm ſeyn Hertz durchkrenckes haben? Iud. 16, 25. II. Das laͤſterliche Zungen-leiden; Calumnia falſorum te- ſtium, die verleumbdung vnd vngerechte anklag der falſen Zeugen/ die nicht mit einander vberein ſtimmeten; der eine gab vor/ er hette geſagt: Er koͤnne Gottes Tempel brechen vnd in dreyen Tagen eben denſelben auffbawen; der ander/ er wolle es thun/ vnd einen newen Tempel auffrichten/ der mit Haͤnden nicht erbawet/ da er doch auff ſeinen Leib gedeutet Joh. 2. werden jhm alſo ſeine Wort im Munde vmbgekehret/ deßgleichen auch hernach im Richthauß Pontii Pilati geſchehen. Es war Chriſtus das col tobh, das hoͤchſte Gutt vnd der edleſte Schatz vnſerer Seelẽ/ der rechte ἐυεϱγέτης; noch gleichwol muß er hoͤren/ daß man jhn nennet κακοποιὸν, einen Vbelthaͤter/ in ſpecie aber vnd inſonderheit wurden von jhm geklagt vier ſtuͤck; vier Arti- cul hatte er in ſeinem Blutgericht; Er were ein Kaͤtzer/ der das Volck ver- fuͤhret/ Ioh. 2, 21. Exod. 33, 19 Act. 10, 38.

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 942. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/426>, abgerufen am 22.11.2024.