Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

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Predigt.

gangen/ vnd seinem Gesellen gantz nichts darvon gesagt. Bey stiller Nacht
aber ist er auffgestanden/ zu dem Baum gangen/ denselben vmbgehawen
vnd auff seinen eigenen Schuldern zu dem Kloster zugetragen. Hieran
lest er sich nun kein Teuffels Gespenst irren/ er persequiert vnd vollstreckt
seinen fürsatz; trägt den Baum hinab/ nagelt vnd hefftet denselben im
Keller an/ machte zu beyden seiten der Arme Schleiffen/ in welche er die
Arme steckte/ in dem er sich gleich einem Crncisix an den Baum henckte.
Nach dem er nun ohn zweiffel täglich auff denselben Baum stiege/ vnd sich
an denselben henckte/ ließ er den gantzen Leib herunter hangen/ die Arm aber
steckte er in die angeknüpfften Seile/ vnd hieng also lang/ biß er das Vatter
vnser zehenmahl gebettet; welches er also langsam betete/ daß ein ander
allezeit zehen/ ehe er eines/ außbeten können; hieng also an diesem Baum/
wie ein Crucifix/ viel hundert Vatter vnser lang. Was aber dieses
für eine Marter gewesen seyn mag/ bevor/ weil er nichts vnder den Füs-
sen gehabt/ darauff er gestanden were/ kan ein jedweder verständiger Mensch
bey sich erwegen/ in betrachtung/ daß er in solcher grewlicher Marter sich
selbst Gott gantz vnd gar auffgeopffert/ also zwar/ daß nicht nur tröpflein/
sondern gantze Bäche gleichsam von Thränen auß seinen Augen geflossen;
alle seine Glieder schwitzten so sehr/ daß man es wol hette mögen einen
Bach vergleichen oder nennen bißhieher der Jesuit Gretserus.

Aber was sagt die Himmlische Stimm dazu? Frustra! vergebensMatt. 15, 9,
dienet man mir mit solcher selbs-Chur vnd eigenwilliger Andacht. Die
beste selbs-creutzigung bestehet in der gedultigen nachfolge/ innerlich dem
alten Menschen wehe zu thun/ eusserlich gedultig zuleiden/ was Gottes raht
vnd fürsehung verhengt. Wer hie eminiren vnd für andern den vorzug
haben will/ der lerne leiden. Christus Jesus ist der Allerfürnehmbste
vnd Edelste für GOTT vnd allen heiligen Engeln gewesen vnnd
der vnschuldigste/ frömmeste doch geplagteste Mann. Mancher
will der Edelste vnd beste in einer Zunfft/ in einem Collegio, vnder
dreyen seyn/ dieweil er der Reicheste/ der Klügeste oder (seiner Meinung
nach) der Gelehrteste vnd berühmteste. Aber hie ist Christus/ der
Mittler vnnd Erste/ der viel mehr gelitten als andere/ vnd dazu auß
Neid vnschuldig. Wer dem will angehörig seyn/ der muß sich auch in die-
sem stuck mit jhm vergleichen; hie ist er der Elendeste/ den man vnschuldig
anfeindet vnd neidet/ für Gottes Augen der liebste/ der wie der Seiden-
Wurm arbeitet vnd Seiden spinnet/ vnd doch von der Welt deßwegen
keinen danck gewinnet/ biß wir auch als weyland elende Creutz-Würm/

nach

Predigt.

gangen/ vnd ſeinem Geſellen gantz nichts darvon geſagt. Bey ſtiller Nacht
aber iſt er auffgeſtanden/ zu dem Baum gangen/ denſelben vmbgehawen
vnd auff ſeinen eigenen Schuldern zu dem Kloſter zugetragen. Hieran
leſt er ſich nun kein Teuffels Geſpenſt irꝛen/ er perſequiert vnd vollſtreckt
ſeinen fuͤrſatz; traͤgt den Baum hinab/ nagelt vnd hefftet denſelben im
Keller an/ machte zu beyden ſeiten der Arme Schleiffen/ in welche er die
Arme ſteckte/ in dem er ſich gleich einem Crnciſix an den Baum henckte.
Nach dem er nun ohn zweiffel taͤglich auff denſelben Baum ſtiege/ vnd ſich
an denſelben henckte/ ließ er den gantzen Leib herunter hangen/ die Arm aber
ſteckte er in die angeknuͤpfften Seile/ vnd hieng alſo lang/ biß er das Vatter
vnſer zehenmahl gebettet; welches er alſo langſam betete/ daß ein ander
allezeit zehen/ ehe er eines/ außbeten koͤnnen; hieng alſo an dieſem Baum/
wie ein Crucifix/ viel hundert Vatter vnſer lang. Was aber dieſes
fuͤr eine Marter geweſen ſeyn mag/ bevor/ weil er nichts vnder den Fuͤſ-
ſen gehabt/ darauff er geſtanden were/ kan ein jedweder verſtaͤndiger Menſch
bey ſich erwegen/ in betrachtung/ daß er in ſolcher grewlicher Marter ſich
ſelbſt Gott gantz vnd gar auffgeopffert/ alſo zwar/ daß nicht nur troͤpflein/
ſondern gantze Baͤche gleichſam von Thraͤnen auß ſeinen Augen gefloſſen;
alle ſeine Glieder ſchwitzten ſo ſehr/ daß man es wol hette moͤgen einen
Bach vergleichen oder nennen bißhieher der Jeſuit Gretſerus.

Aber was ſagt die Himmliſche Stimm dazu? Fruſtra! vergebensMatt. 15, 9,
dienet man mir mit ſolcher ſelbs-Chur vnd eigenwilliger Andacht. Die
beſte ſelbs-creutzigung beſtehet in der gedultigen nachfolge/ innerlich dem
alten Menſchen wehe zu thun/ euſſerlich gedultig zuleiden/ was Gottes raht
vnd fuͤrſehung verhengt. Wer hie eminiren vnd fuͤr andern den vorzug
haben will/ der lerne leiden. Chriſtus Jeſus iſt der Allerfuͤrnehmbſte
vnd Edelſte fuͤr GOTT vnd allen heiligen Engeln geweſen vnnd
der vnſchuldigſte/ froͤmmeſte doch geplagteſte Mann. Mancher
will der Edelſte vnd beſte in einer Zunfft/ in einem Collegio, vnder
dreyen ſeyn/ dieweil er der Reicheſte/ der Kluͤgeſte oder (ſeiner Meinung
nach) der Gelehrteſte vnd beruͤhmteſte. Aber hie iſt Chriſtus/ der
Mittler vnnd Erſte/ der viel mehr gelitten als andere/ vnd dazu auß
Neid vnſchuldig. Wer dem will angehoͤrig ſeyn/ der muß ſich auch in die-
ſem ſtuck mit jhm vergleichen; hie iſt er der Elendeſte/ den man vnſchuldig
anfeindet vnd neidet/ fuͤr Gottes Augen der liebſte/ der wie der Seiden-
Wurm arbeitet vnd Seiden ſpinnet/ vnd doch von der Welt deßwegen
keinen danck gewinnet/ biß wir auch als weyland elende Creutz-Wuͤrm/

nach

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[967/0451] Predigt. gangen/ vnd ſeinem Geſellen gantz nichts darvon geſagt. Bey ſtiller Nacht aber iſt er auffgeſtanden/ zu dem Baum gangen/ denſelben vmbgehawen vnd auff ſeinen eigenen Schuldern zu dem Kloſter zugetragen. Hieran leſt er ſich nun kein Teuffels Geſpenſt irꝛen/ er perſequiert vnd vollſtreckt ſeinen fuͤrſatz; traͤgt den Baum hinab/ nagelt vnd hefftet denſelben im Keller an/ machte zu beyden ſeiten der Arme Schleiffen/ in welche er die Arme ſteckte/ in dem er ſich gleich einem Crnciſix an den Baum henckte. Nach dem er nun ohn zweiffel taͤglich auff denſelben Baum ſtiege/ vnd ſich an denſelben henckte/ ließ er den gantzen Leib herunter hangen/ die Arm aber ſteckte er in die angeknuͤpfften Seile/ vnd hieng alſo lang/ biß er das Vatter vnſer zehenmahl gebettet; welches er alſo langſam betete/ daß ein ander allezeit zehen/ ehe er eines/ außbeten koͤnnen; hieng alſo an dieſem Baum/ wie ein Crucifix/ viel hundert Vatter vnſer lang. Was aber dieſes fuͤr eine Marter geweſen ſeyn mag/ bevor/ weil er nichts vnder den Fuͤſ- ſen gehabt/ darauff er geſtanden were/ kan ein jedweder verſtaͤndiger Menſch bey ſich erwegen/ in betrachtung/ daß er in ſolcher grewlicher Marter ſich ſelbſt Gott gantz vnd gar auffgeopffert/ alſo zwar/ daß nicht nur troͤpflein/ ſondern gantze Baͤche gleichſam von Thraͤnen auß ſeinen Augen gefloſſen; alle ſeine Glieder ſchwitzten ſo ſehr/ daß man es wol hette moͤgen einen Bach vergleichen oder nennen bißhieher der Jeſuit Gretſerus. Aber was ſagt die Himmliſche Stimm dazu? Fruſtra! vergebens dienet man mir mit ſolcher ſelbs-Chur vnd eigenwilliger Andacht. Die beſte ſelbs-creutzigung beſtehet in der gedultigen nachfolge/ innerlich dem alten Menſchen wehe zu thun/ euſſerlich gedultig zuleiden/ was Gottes raht vnd fuͤrſehung verhengt. Wer hie eminiren vnd fuͤr andern den vorzug haben will/ der lerne leiden. Chriſtus Jeſus iſt der Allerfuͤrnehmbſte vnd Edelſte fuͤr GOTT vnd allen heiligen Engeln geweſen vnnd der vnſchuldigſte/ froͤmmeſte doch geplagteſte Mann. Mancher will der Edelſte vnd beſte in einer Zunfft/ in einem Collegio, vnder dreyen ſeyn/ dieweil er der Reicheſte/ der Kluͤgeſte oder (ſeiner Meinung nach) der Gelehrteſte vnd beruͤhmteſte. Aber hie iſt Chriſtus/ der Mittler vnnd Erſte/ der viel mehr gelitten als andere/ vnd dazu auß Neid vnſchuldig. Wer dem will angehoͤrig ſeyn/ der muß ſich auch in die- ſem ſtuck mit jhm vergleichen; hie iſt er der Elendeſte/ den man vnſchuldig anfeindet vnd neidet/ fuͤr Gottes Augen der liebſte/ der wie der Seiden- Wurm arbeitet vnd Seiden ſpinnet/ vnd doch von der Welt deßwegen keinen danck gewinnet/ biß wir auch als weyland elende Creutz-Wuͤrm/ nach Matt. 15, 9,

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 967. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/451>, abgerufen am 22.11.2024.

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