Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Predigt.
hingehen vnd diese Zeitung bringen seinen Jüngern vnd Petro/ das ist
(nach art der heiligen Sprach) fürnemlich Petro/ dem grossen/ aber hertz-
lich reuenden Sünder/ der sich auch hernach mit dieser Oster-post inniglich
vnd mit grossen Freuden getröstet/ vnd gesagt: Gelobet sey Gott/ vnd1. Petr. 1, 3.
der Vatter vnsers HErrn Jesu Christi/ der vns nach seiner gros-
sen Barmhertzigkeit wider geboren hat/ zu einer lebendigen
Hoffnung/ durch die Aufferstehung Jesu Christi von den toden.
Gleich wie der Herr nach seiner Aufferstehung keinen von den geblende-
ten/ halßstarrigen/ vnbußfertigen Juden einiger Erscheinung gewürdiget/
sondern er ist allein erschinen vns/ den vorerwehlten Zeugen vonAct. 10, 41.
Gott/ die wir mit ihm gessen vnd getruncken haben/ nach dem er
aufferstanden ist von den Toden: Also gienge sie/ so lange sie in solcher
Vnbußfertigkeit verharret/ solcher Oster-trost nicht an/ sie müssen mit den
Hütern deß Grabes vielmehr fliehen für der Majestät vnsers Oster-Für-
sten/ sie können für ihm nicht stehen.

Lutherus ad Genes. 45. scribit fol. 147. Angelus cum jubet nunciari discipulis
resurrectionem Christi, imprimis Petro indicari vult, propterea quod is in summis
angustiis erat. Der kont das (Azab) wol decliniren. Ter negaverat Dominum, se-
ipsum fuerat execratus, caeteri fugerant, ideo necessario & opportune ab Angelo hoc
addebatur: Et Petro &c. Quanta vero sinceritate loquitur Zacharias ad Zorobabel,
& reliquias reductas ex captivitate Babylonica, antequam eas congregat, confirmet,
& quodammodo ex mortuis suscitet. Multo enim difficilius est, consolari con-
scientiam afflictam, quam excitare mortuos.

Welcher massen aber vnserm Oster-Fürsten wir begegnen sollen mit
glaubiger Zuversicht/ das lehret vns der ander Jünger Christi St. Tho-
mas/ nach dem das Liecht deß Glaubens in seinem Hertzen auffgangen/ so
sagt er: Mein HErr vnd mein Gott! zuvor (sind Lutheri Gedancken)Ioh. 20, 28.
D. Luther.
in Postill.
auff St.
Thomas-
tag/ fol. 7.
8,
konts ihn niemand überreden/ daß Christus von den Toden wäre auffer-
standen/ er hielt mehr nicht von ihm/ dann von einem andern Menschen;
Aber jetzund ist sein Hertz vnd Sinn gar anders/ er glaubet nicht allein/ daß
Christus sey von den Toden aufferstanden/ sondern er bettet ihn an/ vnd
heisset ihn seinen Herrn vnd Gott.

Da lernet er in einem Augenblick/ das ihn vor vnmüglich dauchte/
daß ers solte glauben. Dann da wird er zweiffels ohn hindersich gedacht/
vnd die Verheissung der alten Vätter für sich genommen haben/ da Gott
verheisset/ deß Weibes-samen/ welcher der Schlangen den Kopff zertretten/
vnd alle Geschlecht der Welt von dem Fluch ledig machen/ vnd segnen sol

te/
v v iij

Predigt.
hingehen vnd dieſe Zeitung bringen ſeinen Juͤngern vnd Petro/ das iſt
(nach art der heiligen Sprach) fuͤrnemlich Petro/ dem groſſen/ aber hertz-
lich reuenden Suͤnder/ der ſich auch hernach mit dieſer Oſter-poſt inniglich
vnd mit groſſen Freuden getroͤſtet/ vnd geſagt: Gelobet ſey Gott/ vnd1. Petr. 1, 3.
der Vatter vnſers HErrn Jeſu Chriſti/ der vns nach ſeiner groſ-
ſen Barmhertzigkeit wider geboren hat/ zu einer lebendigen
Hoffnung/ durch die Aufferſtehung Jeſu Chriſti von den toden.
Gleich wie der Herr nach ſeiner Aufferſtehung keinen von den geblende-
ten/ halßſtarrigen/ vnbußfertigen Juden einiger Erſcheinung gewuͤrdiget/
ſondern er iſt allein erſchinen vns/ den vorerwehlten Zeugen vonAct. 10, 41.
Gott/ die wir mit ihm geſſen vnd getruncken haben/ nach dem er
aufferſtanden iſt von den Toden: Alſo gienge ſie/ ſo lange ſie in ſolcher
Vnbußfertigkeit verharret/ ſolcher Oſter-troſt nicht an/ ſie muͤſſen mit den
Huͤtern deß Grabes vielmehr fliehen fuͤr der Majeſtaͤt vnſers Oſter-Fuͤr-
ſten/ ſie koͤnnen fuͤr ihm nicht ſtehen.

Lutherus ad Geneſ. 45. ſcribit fol. 147. Angelus cùm jubet nunciari diſcipulis
reſurrectionem Chriſti, imprimis Petro indicari vult, propterea quod is in ſummis
anguſtiis erat. Der kont das (Azab) wol decliniren. Ter negaverat Dominum, ſe-
ipſum fuerat execratus, cæteri fugerant, ideò neceſſariò & opportunè ab Angelo hoc
addebatur: Et Petro &c. Quanta verò ſinceritate loquitur Zacharias ad Zorobabel,
& reliquias reductas ex captivitate Babylonicâ, antequam eas congregat, confirmet,
& quodammodo ex mortuis ſuſcitet. Multò enim difficilius eſt, conſolari con-
ſcientiam afflictam, quàm excitare mortuos.

Welcher maſſen aber vnſerm Oſter-Fuͤrſten wir begegnen ſollen mit
glaubiger Zuverſicht/ das lehret vns der ander Juͤnger Chriſti St. Tho-
mas/ nach dem das Liecht deß Glaubens in ſeinem Hertzen auffgangen/ ſo
ſagt er: Mein HErr vnd mein Gott! zuvor (ſind Lutheri Gedancken)Ioh. 20, 28.
D. Luther.
in Poſtill.
auff St.
Thomas-
tag/ fol. 7.
8,
konts ihn niemand uͤberreden/ daß Chriſtus von den Toden waͤre auffer-
ſtanden/ er hielt mehr nicht von ihm/ dann von einem andern Menſchen;
Aber jetzund iſt ſein Hertz vnd Sinn gar anders/ er glaubet nicht allein/ daß
Chriſtus ſey von den Toden aufferſtanden/ ſondern er bettet ihn an/ vnd
heiſſet ihn ſeinen Herrn vnd Gott.

Da lernet er in einem Augenblick/ das ihn vor vnmuͤglich dauchte/
daß ers ſolte glauben. Dann da wird er zweiffels ohn hinderſich gedacht/
vnd die Verheiſſung der alten Vaͤtter fuͤr ſich genommen haben/ da Gott
verheiſſet/ deß Weibes-ſamen/ welcher der Schlangen den Kopff zertretten/
vnd alle Geſchlecht der Welt von dem Fluch ledig machen/ vnd ſegnen ſol

te/
v v iij
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0561" n="1077"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Predigt.</hi></fw><lb/>
hingehen vnd die&#x017F;e Zeitung bringen &#x017F;einen Ju&#x0364;ngern vnd Petro/ das i&#x017F;t<lb/>
(nach art der heiligen Sprach) fu&#x0364;rnemlich Petro/ dem gro&#x017F;&#x017F;en/ aber hertz-<lb/>
lich reuenden Su&#x0364;nder/ der &#x017F;ich auch hernach mit die&#x017F;er O&#x017F;ter-po&#x017F;t inniglich<lb/>
vnd mit gro&#x017F;&#x017F;en Freuden getro&#x0364;&#x017F;tet/ vnd ge&#x017F;agt: <hi rendition="#fr">Gelobet &#x017F;ey Gott/ vnd</hi><note place="right">1. <hi rendition="#aq">Petr.</hi> 1, 3.</note><lb/><hi rendition="#fr">der Vatter vn&#x017F;ers HErrn Je&#x017F;u Chri&#x017F;ti/ der vns nach &#x017F;einer gro&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en Barmhertzigkeit wider geboren hat/ zu einer lebendigen<lb/>
Hoffnung/ durch die Auffer&#x017F;tehung Je&#x017F;u Chri&#x017F;ti von den toden.</hi><lb/>
Gleich wie der <hi rendition="#g"><hi rendition="#k">Herr</hi></hi> nach &#x017F;einer Auffer&#x017F;tehung keinen von den geblende-<lb/>
ten/ halß&#x017F;tarrigen/ vnbußfertigen Juden einiger Er&#x017F;cheinung gewu&#x0364;rdiget/<lb/><hi rendition="#fr">&#x017F;ondern er i&#x017F;t allein er&#x017F;chinen vns/ den vorerwehlten Zeugen von</hi><note place="right"><hi rendition="#aq">Act.</hi> 10, 41.</note><lb/><hi rendition="#fr">Gott/ die wir mit ihm ge&#x017F;&#x017F;en vnd getruncken haben/ nach dem er<lb/>
auffer&#x017F;tanden i&#x017F;t von den Toden:</hi> Al&#x017F;o gienge &#x017F;ie/ &#x017F;o lange &#x017F;ie in &#x017F;olcher<lb/>
Vnbußfertigkeit verharret/ &#x017F;olcher O&#x017F;ter-tro&#x017F;t nicht an/ &#x017F;ie mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en mit den<lb/>
Hu&#x0364;tern deß Grabes vielmehr fliehen fu&#x0364;r der Maje&#x017F;ta&#x0364;t vn&#x017F;ers O&#x017F;ter-Fu&#x0364;r-<lb/>
&#x017F;ten/ &#x017F;ie ko&#x0364;nnen fu&#x0364;r ihm nicht &#x017F;tehen.</p><lb/>
          <cit>
            <quote><hi rendition="#aq">Lutherus ad Gene&#x017F;. 45. &#x017F;cribit fol. 147. Angelus cùm jubet nunciari di&#x017F;cipulis<lb/>
re&#x017F;urrectionem Chri&#x017F;ti, imprimis Petro indicari vult, propterea quod is in &#x017F;ummis<lb/>
angu&#x017F;tiis erat.</hi> Der kont das <hi rendition="#aq">(Azab)</hi> wol <hi rendition="#aq">declini</hi>ren. <hi rendition="#aq">Ter negaverat Dominum, &#x017F;e-<lb/>
ip&#x017F;um fuerat execratus, cæteri fugerant, ideò nece&#x017F;&#x017F;ariò &amp; opportunè ab Angelo hoc<lb/>
addebatur: Et Petro &amp;c. Quanta verò &#x017F;inceritate loquitur Zacharias ad Zorobabel,<lb/>
&amp; reliquias reductas ex captivitate Babylonicâ, antequam eas congregat, confirmet,<lb/>
&amp; quodammodo ex mortuis &#x017F;u&#x017F;citet. Multò enim difficilius e&#x017F;t, con&#x017F;olari con-<lb/>
&#x017F;cientiam afflictam, quàm excitare mortuos.</hi></quote>
            <bibl/>
          </cit><lb/>
          <p>Welcher ma&#x017F;&#x017F;en aber vn&#x017F;erm O&#x017F;ter-Fu&#x0364;r&#x017F;ten wir begegnen &#x017F;ollen mit<lb/>
glaubiger Zuver&#x017F;icht/ das lehret vns der ander Ju&#x0364;nger Chri&#x017F;ti St. Tho-<lb/>
mas/ nach dem das Liecht deß Glaubens in &#x017F;einem Hertzen auffgangen/ &#x017F;o<lb/>
&#x017F;agt er: <hi rendition="#fr">Mein HErr vnd mein Gott!</hi> zuvor (&#x017F;ind <hi rendition="#aq">Lutheri</hi> Gedancken)<note place="right"><hi rendition="#aq">Ioh. 20, 28.<lb/>
D. Luther.<lb/>
in Po&#x017F;till.</hi><lb/>
auff St.<lb/>
Thomas-<lb/>
tag/ <hi rendition="#aq">fol.</hi> 7.<lb/>
8,</note><lb/>
konts ihn niemand u&#x0364;berreden/ daß Chri&#x017F;tus von den Toden wa&#x0364;re auffer-<lb/>
&#x017F;tanden/ er hielt mehr nicht von ihm/ dann von einem andern Men&#x017F;chen;<lb/>
Aber jetzund i&#x017F;t &#x017F;ein Hertz vnd Sinn gar anders/ er glaubet nicht allein/ daß<lb/>
Chri&#x017F;tus &#x017F;ey von den Toden auffer&#x017F;tanden/ &#x017F;ondern er bettet ihn an/ vnd<lb/>
hei&#x017F;&#x017F;et ihn &#x017F;einen <hi rendition="#g"><hi rendition="#k">Herrn</hi></hi> vnd Gott.</p><lb/>
          <p>Da lernet er in einem Augenblick/ das ihn vor vnmu&#x0364;glich dauchte/<lb/>
daß ers &#x017F;olte glauben. Dann da wird er zweiffels ohn hinder&#x017F;ich gedacht/<lb/>
vnd die Verhei&#x017F;&#x017F;ung der alten Va&#x0364;tter fu&#x0364;r &#x017F;ich genommen haben/ da Gott<lb/>
verhei&#x017F;&#x017F;et/ deß Weibes-&#x017F;amen/ welcher der Schlangen den Kopff zertretten/<lb/>
vnd alle Ge&#x017F;chlecht der Welt von dem Fluch ledig machen/ vnd &#x017F;egnen &#x017F;ol<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">v v iij</fw><fw place="bottom" type="catch">te/</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[1077/0561] Predigt. hingehen vnd dieſe Zeitung bringen ſeinen Juͤngern vnd Petro/ das iſt (nach art der heiligen Sprach) fuͤrnemlich Petro/ dem groſſen/ aber hertz- lich reuenden Suͤnder/ der ſich auch hernach mit dieſer Oſter-poſt inniglich vnd mit groſſen Freuden getroͤſtet/ vnd geſagt: Gelobet ſey Gott/ vnd der Vatter vnſers HErrn Jeſu Chriſti/ der vns nach ſeiner groſ- ſen Barmhertzigkeit wider geboren hat/ zu einer lebendigen Hoffnung/ durch die Aufferſtehung Jeſu Chriſti von den toden. Gleich wie der Herr nach ſeiner Aufferſtehung keinen von den geblende- ten/ halßſtarrigen/ vnbußfertigen Juden einiger Erſcheinung gewuͤrdiget/ ſondern er iſt allein erſchinen vns/ den vorerwehlten Zeugen von Gott/ die wir mit ihm geſſen vnd getruncken haben/ nach dem er aufferſtanden iſt von den Toden: Alſo gienge ſie/ ſo lange ſie in ſolcher Vnbußfertigkeit verharret/ ſolcher Oſter-troſt nicht an/ ſie muͤſſen mit den Huͤtern deß Grabes vielmehr fliehen fuͤr der Majeſtaͤt vnſers Oſter-Fuͤr- ſten/ ſie koͤnnen fuͤr ihm nicht ſtehen. 1. Petr. 1, 3. Act. 10, 41. Lutherus ad Geneſ. 45. ſcribit fol. 147. Angelus cùm jubet nunciari diſcipulis reſurrectionem Chriſti, imprimis Petro indicari vult, propterea quod is in ſummis anguſtiis erat. Der kont das (Azab) wol decliniren. Ter negaverat Dominum, ſe- ipſum fuerat execratus, cæteri fugerant, ideò neceſſariò & opportunè ab Angelo hoc addebatur: Et Petro &c. Quanta verò ſinceritate loquitur Zacharias ad Zorobabel, & reliquias reductas ex captivitate Babylonicâ, antequam eas congregat, confirmet, & quodammodo ex mortuis ſuſcitet. Multò enim difficilius eſt, conſolari con- ſcientiam afflictam, quàm excitare mortuos. Welcher maſſen aber vnſerm Oſter-Fuͤrſten wir begegnen ſollen mit glaubiger Zuverſicht/ das lehret vns der ander Juͤnger Chriſti St. Tho- mas/ nach dem das Liecht deß Glaubens in ſeinem Hertzen auffgangen/ ſo ſagt er: Mein HErr vnd mein Gott! zuvor (ſind Lutheri Gedancken) konts ihn niemand uͤberreden/ daß Chriſtus von den Toden waͤre auffer- ſtanden/ er hielt mehr nicht von ihm/ dann von einem andern Menſchen; Aber jetzund iſt ſein Hertz vnd Sinn gar anders/ er glaubet nicht allein/ daß Chriſtus ſey von den Toden aufferſtanden/ ſondern er bettet ihn an/ vnd heiſſet ihn ſeinen Herrn vnd Gott. Ioh. 20, 28. D. Luther. in Poſtill. auff St. Thomas- tag/ fol. 7. 8, Da lernet er in einem Augenblick/ das ihn vor vnmuͤglich dauchte/ daß ers ſolte glauben. Dann da wird er zweiffels ohn hinderſich gedacht/ vnd die Verheiſſung der alten Vaͤtter fuͤr ſich genommen haben/ da Gott verheiſſet/ deß Weibes-ſamen/ welcher der Schlangen den Kopff zertretten/ vnd alle Geſchlecht der Welt von dem Fluch ledig machen/ vnd ſegnen ſol te/ v v iij

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/561
Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 1077. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/561>, abgerufen am 29.09.2024.