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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

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Predigt.

Thaten vnd Worten für Gott vnd für allem Volck/ wie ihn ihre
Hohenpriester vnd Obersten überantwortet haben zum verdam-
nuß deß Todes/ vnd geereutziget; Sie aber hoffeten/ er solte J-
srael erlösen: Vnd über das alles war dieser der dritte Tag/ daß
solches geschehen war. Sihe da erscheinet ihnen der selbs/ von dem sie
geredet/ gibt einen dritten Mann/ allen glaubigen/ außerwehlten Jüngern
deß Herrn Jesu zum beständigen Trost/ dessen Krafft biß ans Ende der
Welt hinauß reichet; Wo zwen oder drey/ wie viel mehr eine gantze/ Christ-
liche/ volckreiche Gemein in seinem Namen zusammen kommen/ eine liebli-
che Bett symphoniam erklingen lassen/ ihre geistliche homilias vnd Ge-
spräch auß Gottes Wort anstellen/ da werde er/ laut seiner Verheissung/ ih-
nen in Gnaden beywohnen/ sich zu ihnen gesellen.

So tröst- vnd lieblich ihnen fürkommen 2. die eteramorphe, die
veränderte Gestalt/ als eines Pilgrams/ aber in gantz anmuthiger Art/Marc. 16, 12
in einer andern Figur/ als er sonst erschienen in den Tagen seines Flei-
sches/ daß sie ihn nicht alsbald eygentlich erkant/ gleich wie die Brüder
Joseph ihren herrlichen Bruder nicht alsbald erkennet; Wol hätte er sich
offenbahren können in dem vnerträglichen Glantz seiner Herrligkeit/ in
welchen er allbereit war eingegangen: aber denselben hätten die beyde Jün-
ger so wenig vertragen können/ als die Jsraeliten die Strahlen deß glän-
tzenden Antlitzes Mosis. Abermal allen glaubigen Jüngern Jesu zu ei-Exod. 34,
30.
ner trostreichen Lehr/ daß sie wissen sollen/ ob gleich Christus bey ihnen seyn
woll biß ans Ende der Welt/ so werde er doch nicht autoprosopos, in sei-
nem eygenen/ himmlischen/ verklärten/ vnsern sterblichen Augen vnerträgli-
chen Leib/ sondern en etera morphe, in einer frembden Gestalt/ im Wort vnd
Sacramenten/ darein er sich verkleidet/ zugegen seyn: hätten wir verklärte
Augen vnd verklärte Hände/ wir wolten ihn anietzo bey vns in dieser Ver-
samlung sehen/ fühlen vnd greiffen.

So tröst- vnd lieblich damal gewesen 3. Occulti sensus, dieAct. 17, 27.
Empfindung deß gegenwertigen HErrn Jesu/ davon sie selbs zeu-Luc. 24, 32.
gen/ den Mann kanten sie nicht/ aber die erleuchtende/ wärmende/ brennen-
de Seelen krafft/ die heilige Brunst/ die süsse Liebe deß H. Geistes/ so von
ihm durch sein Wort vnd Gespräch außgegangen/ die fühleten sie im Her-
tzen: Allen glaubigen Pilgramen zum Vnterricht/ daß/ ob sie Christum
gleich mit leiblichen Augen nicht sehen/ doch seine Krafft empfinden sollen/ so
durch sein Wort vnd Sacramenta herfür bricht. Gleich wie ein Blinder
die Sonne deß Himmels nicht sihet/ fühlet aber ihre wärme: so wird gründ-

lich

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Predigt.

Thaten vnd Worten fuͤr Gott vnd fuͤr allem Volck/ wie ihn ihre
Hohenprieſter vnd Oberſten uͤberantwortet haben zum verdam-
nuß deß Todes/ vnd geereutziget; Sie aber hoffeten/ er ſolte J-
ſrael erloͤſen: Vnd uͤber das alles war dieſer der dritte Tag/ daß
ſolches geſchehen war. Sihe da erſcheinet ihnen der ſelbs/ von dem ſie
geredet/ gibt einen dritten Mann/ allen glaubigen/ außerwehlten Juͤngern
deß Herrn Jeſu zum beſtaͤndigen Troſt/ deſſen Krafft biß ans Ende der
Welt hinauß reichet; Wo zwen oder drey/ wie viel mehr eine gantze/ Chriſt-
liche/ volckreiche Gemein in ſeinem Namen zuſammen kommen/ eine liebli-
che Bett ſymphoniam erklingen laſſen/ ihre geiſtliche homilias vnd Ge-
ſpraͤch auß Gottes Wort anſtellen/ da werde er/ laut ſeiner Verheiſſung/ ih-
nen in Gnaden beywohnen/ ſich zu ihnen geſellen.

So troͤſt- vnd lieblich ihnen fuͤrkommen 2. die ἑτέϱαμοϱφὴ, die
veränderte Geſtalt/ als eines Pilgrams/ aber in gantz anmuthiger Art/Marc. 16, 12
in einer andern Figur/ als er ſonſt erſchienen in den Tagen ſeines Flei-
ſches/ daß ſie ihn nicht alsbald eygentlich erkant/ gleich wie die Bruͤder
Joſeph ihren herrlichen Bruder nicht alsbald erkennet; Wol haͤtte er ſich
offenbahren koͤnnen in dem vnertraͤglichen Glantz ſeiner Herrligkeit/ in
welchen er allbereit war eingegangen: aber denſelben haͤtten die beyde Juͤn-
ger ſo wenig vertragen koͤnnen/ als die Jſraeliten die Strahlen deß glaͤn-
tzenden Antlitzes Moſis. Abermal allen glaubigen Juͤngern Jeſu zu ei-Exod. 34,
30.
ner troſtreichen Lehr/ daß ſie wiſſen ſollen/ ob gleich Chriſtus bey ihnen ſeyn
woll biß ans Ende der Welt/ ſo werde er doch nicht ἀυτοπϱοσώπως, in ſei-
nem eygenen/ him̃liſchen/ verklaͤrten/ vnſern ſterblichen Augen vnertraͤgli-
chen Leib/ ſondern ἐν ἑτέϱᾳ μοϱφῇ, in einer frembden Geſtalt/ im Wort vnd
Sacramenten/ darein er ſich verkleidet/ zugegen ſeyn: haͤtten wir verklaͤrte
Augen vnd verklaͤrte Haͤnde/ wir wolten ihn anietzo bey vns in dieſer Ver-
ſamlung ſehen/ fuͤhlen vnd greiffen.

So tröſt- vnd lieblich damal geweſen 3. Occulti ſenſus, dieAct. 17, 27.
Empfindung deß gegenwertigen HErrn Jeſu/ davon ſie ſelbs zeu-Luc. 24, 32.
gen/ den Mann kanten ſie nicht/ aber die erleuchtende/ waͤrmende/ brennen-
de Seelen krafft/ die heilige Brunſt/ die ſuͤſſe Liebe deß H. Geiſtes/ ſo von
ihm durch ſein Wort vnd Geſpraͤch außgegangen/ die fuͤhleten ſie im Her-
tzen: Allen glaubigen Pilgramen zum Vnterricht/ daß/ ob ſie Chriſtum
gleich mit leiblichen Augen nicht ſehen/ doch ſeine Krafft empfinden ſollen/ ſo
durch ſein Wort vnd Sacramenta herfuͤr bricht. Gleich wie ein Blinder
die Sonne deß Himmels nicht ſihet/ fuͤhlet aber ihre waͤrme: ſo wird gruͤnd-

lich

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[1161/0645] Predigt. Thaten vnd Worten fuͤr Gott vnd fuͤr allem Volck/ wie ihn ihre Hohenprieſter vnd Oberſten uͤberantwortet haben zum verdam- nuß deß Todes/ vnd geereutziget; Sie aber hoffeten/ er ſolte J- ſrael erloͤſen: Vnd uͤber das alles war dieſer der dritte Tag/ daß ſolches geſchehen war. Sihe da erſcheinet ihnen der ſelbs/ von dem ſie geredet/ gibt einen dritten Mann/ allen glaubigen/ außerwehlten Juͤngern deß Herrn Jeſu zum beſtaͤndigen Troſt/ deſſen Krafft biß ans Ende der Welt hinauß reichet; Wo zwen oder drey/ wie viel mehr eine gantze/ Chriſt- liche/ volckreiche Gemein in ſeinem Namen zuſammen kommen/ eine liebli- che Bett ſymphoniam erklingen laſſen/ ihre geiſtliche homilias vnd Ge- ſpraͤch auß Gottes Wort anſtellen/ da werde er/ laut ſeiner Verheiſſung/ ih- nen in Gnaden beywohnen/ ſich zu ihnen geſellen. So troͤſt- vnd lieblich ihnen fuͤrkommen 2. die ἑτέϱαμοϱφὴ, die veränderte Geſtalt/ als eines Pilgrams/ aber in gantz anmuthiger Art/ in einer andern Figur/ als er ſonſt erſchienen in den Tagen ſeines Flei- ſches/ daß ſie ihn nicht alsbald eygentlich erkant/ gleich wie die Bruͤder Joſeph ihren herrlichen Bruder nicht alsbald erkennet; Wol haͤtte er ſich offenbahren koͤnnen in dem vnertraͤglichen Glantz ſeiner Herrligkeit/ in welchen er allbereit war eingegangen: aber denſelben haͤtten die beyde Juͤn- ger ſo wenig vertragen koͤnnen/ als die Jſraeliten die Strahlen deß glaͤn- tzenden Antlitzes Moſis. Abermal allen glaubigen Juͤngern Jeſu zu ei- ner troſtreichen Lehr/ daß ſie wiſſen ſollen/ ob gleich Chriſtus bey ihnen ſeyn woll biß ans Ende der Welt/ ſo werde er doch nicht ἀυτοπϱοσώπως, in ſei- nem eygenen/ him̃liſchen/ verklaͤrten/ vnſern ſterblichen Augen vnertraͤgli- chen Leib/ ſondern ἐν ἑτέϱᾳ μοϱφῇ, in einer frembden Geſtalt/ im Wort vnd Sacramenten/ darein er ſich verkleidet/ zugegen ſeyn: haͤtten wir verklaͤrte Augen vnd verklaͤrte Haͤnde/ wir wolten ihn anietzo bey vns in dieſer Ver- ſamlung ſehen/ fuͤhlen vnd greiffen. Marc. 16, 12 Exod. 34, 30. So tröſt- vnd lieblich damal geweſen 3. Occulti ſenſus, die Empfindung deß gegenwertigen HErrn Jeſu/ davon ſie ſelbs zeu- gen/ den Mann kanten ſie nicht/ aber die erleuchtende/ waͤrmende/ brennen- de Seelen krafft/ die heilige Brunſt/ die ſuͤſſe Liebe deß H. Geiſtes/ ſo von ihm durch ſein Wort vnd Geſpraͤch außgegangen/ die fuͤhleten ſie im Her- tzen: Allen glaubigen Pilgramen zum Vnterricht/ daß/ ob ſie Chriſtum gleich mit leiblichen Augen nicht ſehen/ doch ſeine Krafft empfinden ſollen/ ſo durch ſein Wort vnd Sacramenta herfuͤr bricht. Gleich wie ein Blinder die Sonne deß Himmels nicht ſihet/ fuͤhlet aber ihre waͤrme: ſo wird gruͤnd- lich Act. 17, 27. Luc. 24, 32. h h h

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 1161. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/645>, abgerufen am 22.11.2024.

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