Christo/ da er ihn von Toden aufferwecket. Ja viel ein grösse- res Werck ist anaktizein als ktizein, anaplasis als plasis, das Wieder- schaffen/ Wieder-lebendigmachen/ als anfangs schaffen/ jenes kostet den Herrn nur ein ein iges Wort/ dieses kostet des Sohns Gottes eigen Leib und Blut.
III.Eine solche Gnade/ welche er der H. Geist selbst mit schonnen anmuthigen und verständlichen Gleichnussen erkläret/ damit wirs desto leichter fassen und verstehen mögen/ als da ist 1. Die Gleichnüß vom Brut-Vogel/ von welchem wir im Ein- gang vernommen 2. Die Gleichnüß undfigurdes Athems bla- sen und hauchen/ der Heilige Geist ist der Blaser; Gott der Herr blaset dem formirten Erden-Kloß ein eine lebendige Seel. Gott der Herr war der Blaser des formirten Erden-Klosses; das objectum der tode leblose Leib/ dem gibt er nicht eine sterbliche Seele aus der Erde/ wie den andern Creaturen/ sondern coelitus von oben herab/ vom Himmel blaset er ihm ein spiraculum vitarum, das ist das allerherrlichste/ vernünff- tige/ unsterbliche Leben/ daraus wird der Mensch in animam viventem, es leibet und lebet alles an ihm/ und wird eine andere Creatur als zuvor/ da er ohne Leben und Liecht/ als ein Klotz da gelegen: Auff solche Weise2. Reg. 4, 34. 35. blaset Elisa der Prophet das verblichene Kind an/ und legt sich auff das- selbe/ auch Paulus thut dergleichen mit dem Eutyche, so werden sie wiederAct. 20, 10. 12. lebendig. Also der Sohn Gottes der erste Gestalt-Geber und formirer des Menschen/ der nimmt nicht nur menschliche Gestalt an sich/ sondern wohnet auch unter uns Menschen/ messet sich gleichsam an dem Menschen an/ wird ihm gantz gleich/ scheuet sich nicht ab der ärmlichen Gestanck/ machet mit seinem hauchen und anblasen des Heiligen Geistes lebendig/ wie er dessen ein klar und sichtbar specimen gethan/ da er seine Jünger an- gehauchet/ und mit dem Athem ihnen den Heiligen Geist verehret.
Ioh. 20, 22.
3. Similitudo majim mephacim,die Gleichnüß von dem gesunden Tempel-Wasser/ Ezech. 47. Es war das todeEzech. 47, v. 1. Meer vorzeiten nicht nur für sich selbst tod/ sondern auch ein todwürcken- das/ pestilentzisches/ gifftiges Meer/ darinn alle Fische/ so aus dem Jordan geflossen/ sterben und verschmachten müssen/ ja auch ein frucht-lügendes und betrügliches Meer/ Bäume stunden da/ trugen dem eusserlichen Schein nach schöne Früchte/ wann mans aber abgebrochen und auffge- than/ wurden sie Asche; Aber bey dem Propheten Ezechiel wird gedachtSap. 10, 7.
eines
K 3
Predigt.
Chriſto/ da er ihn von Toden aufferwecket. Ja viel ein groͤſſe- res Werck iſt ἀνακτίζειν als κτίζειν, ἀνάπλασις als πλάσις, das Wieder- ſchaffen/ Wieder-lebendigmachen/ als anfangs ſchaffen/ jenes koſtet den Herrn nur ein ein iges Wort/ dieſes koſtet des Sohns Gottes eigen Leib und Blut.
III.Eine ſolche Gnade/ welche er der H. Geiſt ſelbſt mit ſchõnen anmuthigen und verſtändlichen Gleichnůſſen erklaͤret/ damit wirs deſto leichter faſſen und verſtehen moͤgen/ als da iſt 1. Die Gleichnuͤß vom Brut-Vogel/ von welchem wir im Ein- gang vernommen 2. Die Gleichnuͤß undfigurdes Athems bla- ſen und hauchen/ der Heilige Geiſt iſt der Blaſer; Gott der Herr blaſet dem formirten Erden-Kloß ein eine lebendige Seel. Gott der Herr war der Blaſer des formirten Erden-Kloſſes; das objectum der tode lebloſe Leib/ dem gibt er nicht eine ſterbliche Seele aus der Erde/ wie den andern Creaturen/ ſondern cœlitus von oben herab/ vom Himmel blaſet er ihm ein ſpiraculum vitarum, das iſt das allerherrlichſte/ vernuͤnff- tige/ unſterbliche Leben/ daraus wird der Menſch in animam viventem, es leibet und lebet alles an ihm/ und wird eine andere Creatur als zuvor/ da er ohne Leben und Liecht/ als ein Klotz da gelegen: Auff ſolche Weiſe2. Reg. 4, 34. 35. blaſet Eliſa der Prophet das verblichene Kind an/ und legt ſich auff daſ- ſelbe/ auch Paulus thut dergleichen mit dem Eutyche, ſo werden ſie wiederAct. 20, 10. 12. lebendig. Alſo der Sohn Gottes der erſte Geſtalt-Geber und formirer des Menſchen/ der nimmt nicht nur menſchliche Geſtalt an ſich/ ſondern wohnet auch unter uns Menſchen/ meſſet ſich gleichſam an dem Menſchen an/ wird ihm gantz gleich/ ſcheuet ſich nicht ab der aͤrmlichen Geſtanck/ machet mit ſeinem hauchen und anblaſen des Heiligen Geiſtes lebendig/ wie er deſſen ein klar und ſichtbar ſpecimen gethan/ da er ſeine Juͤnger an- gehauchet/ und mit dem Athem ihnen den Heiligen Geiſt verehret.
Ioh. 20, 22.
3. Similitudo majim mephacim,die Gleichnuͤß von dem geſunden Tempel-Waſſer/ Ezech. 47. Es war das todeEzech. 47, v. 1. Meer vorzeiten nicht nur fuͤr ſich ſelbſt tod/ ſondern auch ein todwuͤrcken- das/ peſtilentziſches/ gifftiges Meer/ darinn alle Fiſche/ ſo aus dem Jordan gefloſſen/ ſterben und verſchmachten muͤſſen/ ja auch ein frucht-luͤgendes und betruͤgliches Meer/ Baͤume ſtunden da/ trugen dem euſſerlichen Schein nach ſchoͤne Fruͤchte/ wann mans aber abgebrochen und auffge- than/ wurden ſie Aſche; Aber bey dem Propheten Ezechiel wird gedachtSap. 10, 7.
eines
K 3
<TEI><text><body><divn="1"><p><pbfacs="#f0109"n="77"/><fwplace="top"type="header"><hirendition="#b">Predigt.</hi></fw><lb/><hirendition="#fr">Chriſto/ da er ihn von Toden aufferwecket.</hi> Ja viel ein groͤſſe-<lb/>
res Werck iſt ἀνακτίζειν als κτίζειν, ἀνάπλασις als πλάσις, das Wieder-<lb/>ſchaffen/ Wieder-lebendigmachen/ als anfangs ſchaffen/ jenes koſtet den<lb/><hirendition="#g"><hirendition="#k">Herrn</hi></hi> nur ein ein iges Wort/ dieſes koſtet des Sohns Gottes eigen<lb/>
Leib und Blut.</p><lb/><p><hirendition="#aq"><hirendition="#g">III.</hi></hi><hirendition="#fr">Eine ſolche Gnade/ welche er der H. Geiſt ſelbſt<lb/>
mit ſchõnen anmuthigen und verſtändlichen Gleichnůſſen<lb/>
erklaͤret/</hi> damit wirs deſto leichter faſſen und verſtehen moͤgen/ als da iſt<lb/>
1. <hirendition="#fr">Die Gleichnuͤß vom Brut-Vogel/</hi> von welchem wir im Ein-<lb/>
gang vernommen 2. <hirendition="#fr">Die Gleichnuͤß und</hi><hirendition="#aq">figur</hi><hirendition="#fr">des Athems bla-<lb/>ſen und hauchen/</hi> der Heilige Geiſt iſt der Blaſer; <hirendition="#k">Gott</hi> der <hirendition="#k">Herr</hi><lb/>
blaſet dem <hirendition="#aq">form</hi>irten Erden-Kloß ein eine lebendige Seel. <hirendition="#g"><hirendition="#k">Gott</hi></hi> der<lb/><hirendition="#g"><hirendition="#k">Herr</hi></hi> war der Blaſer des <hirendition="#aq">form</hi>irten Erden-Kloſſes; das <hirendition="#aq">objectum</hi><lb/>
der tode lebloſe Leib/ dem gibt er nicht eine ſterbliche Seele aus der Erde/<lb/>
wie den andern Creaturen/ ſondern <hirendition="#aq">cœlitus</hi> von oben herab/ vom Himmel<lb/>
blaſet er ihm ein <hirendition="#aq">ſpiraculum vitarum,</hi> das iſt das allerherrlichſte/ vernuͤnff-<lb/>
tige/ unſterbliche Leben/ daraus wird der Menſch <hirendition="#aq">in animam viventem,</hi><lb/>
es leibet und lebet alles an ihm/ und wird eine andere Creatur als zuvor/<lb/>
da er ohne Leben und Liecht/ als ein Klotz da gelegen: Auff ſolche Weiſe<noteplace="right">2. <hirendition="#aq">Reg.</hi> 4,<lb/>
34. 35.</note><lb/>
blaſet Eliſa der Prophet das verblichene Kind an/ und legt ſich auff daſ-<lb/>ſelbe/ auch Paulus thut dergleichen mit dem <hirendition="#aq">Eutyche,</hi>ſo werden ſie wieder<noteplace="right"><hirendition="#aq">Act.</hi> 20, 10.<lb/>
12.</note><lb/>
lebendig. Alſo der Sohn Gottes der erſte Geſtalt-Geber und <hirendition="#aq">form</hi>irer<lb/>
des Menſchen/ der nimmt nicht nur menſchliche Geſtalt an ſich/ ſondern<lb/>
wohnet auch unter uns Menſchen/ meſſet ſich gleichſam an dem Menſchen<lb/>
an/ wird ihm gantz gleich/ ſcheuet ſich nicht ab der aͤrmlichen Geſtanck/<lb/>
machet mit ſeinem hauchen und anblaſen des Heiligen Geiſtes lebendig/<lb/>
wie er deſſen ein klar und ſichtbar <hirendition="#aq">ſpecimen</hi> gethan/ da er ſeine Juͤnger an-<lb/>
gehauchet/ und mit dem Athem ihnen den Heiligen Geiſt verehret.</p><noteplace="right"><hirendition="#aq">Ioh.</hi> 20, 22.</note><lb/><p>3. <hirendition="#aq">Similitudo majim mephacim,</hi><hirendition="#fr">die Gleichnuͤß von<lb/>
dem geſunden Tempel-Waſſer/</hi> Ezech. 47. Es war das tode<noteplace="right"><hirendition="#aq">Ezech. 47,<lb/>
v.</hi> 1.</note><lb/>
Meer vorzeiten nicht nur fuͤr ſich ſelbſt tod/ ſondern auch ein todwuͤrcken-<lb/>
das/ peſtilentziſches/ gifftiges Meer/ darinn alle Fiſche/ ſo aus dem Jordan<lb/>
gefloſſen/ ſterben und verſchmachten muͤſſen/ ja auch ein frucht-luͤgendes<lb/>
und betruͤgliches Meer/ Baͤume ſtunden da/ trugen dem euſſerlichen<lb/>
Schein nach ſchoͤne Fruͤchte/ wann mans aber abgebrochen und auffge-<lb/>
than/ wurden ſie Aſche; Aber bey dem Propheten Ezechiel wird gedacht<noteplace="right"><hirendition="#aq">Sap.</hi> 10, 7.</note><lb/><fwplace="bottom"type="sig">K 3</fw><fwplace="bottom"type="catch">eines</fw><lb/></p></div></body></text></TEI>
[77/0109]
Predigt.
Chriſto/ da er ihn von Toden aufferwecket. Ja viel ein groͤſſe-
res Werck iſt ἀνακτίζειν als κτίζειν, ἀνάπλασις als πλάσις, das Wieder-
ſchaffen/ Wieder-lebendigmachen/ als anfangs ſchaffen/ jenes koſtet den
Herrn nur ein ein iges Wort/ dieſes koſtet des Sohns Gottes eigen
Leib und Blut.
III. Eine ſolche Gnade/ welche er der H. Geiſt ſelbſt
mit ſchõnen anmuthigen und verſtändlichen Gleichnůſſen
erklaͤret/ damit wirs deſto leichter faſſen und verſtehen moͤgen/ als da iſt
1. Die Gleichnuͤß vom Brut-Vogel/ von welchem wir im Ein-
gang vernommen 2. Die Gleichnuͤß und figur des Athems bla-
ſen und hauchen/ der Heilige Geiſt iſt der Blaſer; Gott der Herr
blaſet dem formirten Erden-Kloß ein eine lebendige Seel. Gott der
Herr war der Blaſer des formirten Erden-Kloſſes; das objectum
der tode lebloſe Leib/ dem gibt er nicht eine ſterbliche Seele aus der Erde/
wie den andern Creaturen/ ſondern cœlitus von oben herab/ vom Himmel
blaſet er ihm ein ſpiraculum vitarum, das iſt das allerherrlichſte/ vernuͤnff-
tige/ unſterbliche Leben/ daraus wird der Menſch in animam viventem,
es leibet und lebet alles an ihm/ und wird eine andere Creatur als zuvor/
da er ohne Leben und Liecht/ als ein Klotz da gelegen: Auff ſolche Weiſe
blaſet Eliſa der Prophet das verblichene Kind an/ und legt ſich auff daſ-
ſelbe/ auch Paulus thut dergleichen mit dem Eutyche, ſo werden ſie wieder
lebendig. Alſo der Sohn Gottes der erſte Geſtalt-Geber und formirer
des Menſchen/ der nimmt nicht nur menſchliche Geſtalt an ſich/ ſondern
wohnet auch unter uns Menſchen/ meſſet ſich gleichſam an dem Menſchen
an/ wird ihm gantz gleich/ ſcheuet ſich nicht ab der aͤrmlichen Geſtanck/
machet mit ſeinem hauchen und anblaſen des Heiligen Geiſtes lebendig/
wie er deſſen ein klar und ſichtbar ſpecimen gethan/ da er ſeine Juͤnger an-
gehauchet/ und mit dem Athem ihnen den Heiligen Geiſt verehret.
2. Reg. 4,
34. 35.
Act. 20, 10.
12.
3. Similitudo majim mephacim, die Gleichnuͤß von
dem geſunden Tempel-Waſſer/ Ezech. 47. Es war das tode
Meer vorzeiten nicht nur fuͤr ſich ſelbſt tod/ ſondern auch ein todwuͤrcken-
das/ peſtilentziſches/ gifftiges Meer/ darinn alle Fiſche/ ſo aus dem Jordan
gefloſſen/ ſterben und verſchmachten muͤſſen/ ja auch ein frucht-luͤgendes
und betruͤgliches Meer/ Baͤume ſtunden da/ trugen dem euſſerlichen
Schein nach ſchoͤne Fruͤchte/ wann mans aber abgebrochen und auffge-
than/ wurden ſie Aſche; Aber bey dem Propheten Ezechiel wird gedacht
eines
Ezech. 47,
v. 1.
Sap. 10, 7.
K 3
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657, S. 77. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/109>, abgerufen am 18.12.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
