keinen Glauben von sich leuchten/ er hat das Hertz nicht/ Gott den Herrn anzuruffen und zu sagen: Mein GOTT! sondern er bittet 1. Sam. 15, 30.den Samuel/ daß er für ihn beten wolle/ kehre mit mir umb/ daß ich den HERREN DEJNEN GOTT anbete. Dieser Psal. 51, 3.rufft mitten unter der Ruthe: Erbarm dich mein GOTT nach 2. Cor. 7, 10.deiner Gute: Jener verzweifelt in seinen Sünden; dieser trauret zur Busse/ die da gewürcket eine Reu/ die ihn nimmermehr gereuet.
Es gehet in diesem Fall eben/ wie wann einer auff dem Pranger ste- het iederman zu Spott/ aber unter dem Hauffen stehet mancher/ der es eben so grob und noch gröber gemacht/ der spottet mit/ meynet es gehe ihn nichts an: Oder wie sich bißweilen begibet/ daß wann einer am Halß- Eisen stehet/ ein anderer unversehens aus Vnwissenheit auff den Laster- Stein tritt/ man lacht ihn aus/ er lachet mit/ gerade als hätt er es wol ge- troffen/ er seye nicht gemeynet: so gehets in der Welt; man höret von der Busse/ und deren Exempel leuchten für Augen in der Schrifft; Aber das achtet nicht der blinde/ unsinnige Sünder/ der in Sünden stecket biß über die Ohren/ will kein Wasser betrübt haben/ und glaubet nicht daß sein Schade so verzweifelt-böse/ steckt in grosser aber überwindlicher Blind- und Vnwissenheit. Jch will von der Erb-Sünde nichts sagen; die Vnwis- senheit des Decalogi, daß man die zehen Gebott Gottes nicht recht/ eigent- lich/ gründlich wissen noch verstehen will/ die ist semen malorum, die Wurtzel alles bösen/ aller Sünde und Ergernüß.
Es mangelt an einem recht zerknirschten/ zerschlagenen/ mit Göttlicher Traurigkeit umbfangenen Hertzen/ die fühlet kein Stahl- und Eisen-hartes oder Diamant-festes/ kein erstarretes/ Pharaonisches Hertz/ so mit allerhand fulcris sich auffhaltet. Wann man ein wenig Lufft bekommt/ so läst man die motus divinos, die Göttlichen Bewegungen/ nicht auffkommen/ man sopiret und dämpffet dieselbe mit dem Trunck fleischlicher Wollust und Gesellschafft/ kommt Creutz/ Straff/ Vnglück/ so fällt man auf das ander extremum, da wird man ungedultig/ murret wider Gott wie die Jsraeliten/ bellet wie der Hund wider den Stein damit man geworffen/ wündscht ihm selbst den Tod/ gerathet in die desperation und Selbst-Mord; nichts ist gemeiner als den Tod wün- schen/ daß man aus Vngedult saget/ Ey daß ich zehen Klaffter unter der Erden leg! ja wann keine tieffere Hölle wär!
Ierem. 3, 3.
Es mangelt an der schamhafften Stirn/ sie haben eine Hu- Ies. 3, 9.ren-Stirn/ schämen sich ihrer Sünden nicht/ mehren und nähren sie/ und
rühmen
Die Dreyzehende
keinen Glauben von ſich leuchten/ er hat das Hertz nicht/ Gott den Herrn anzuruffen und zu ſagen: Mein GOTT! ſondern er bittet 1. Sam. 15, 30.den Samuel/ daß er fuͤr ihn beten wolle/ kehre mit mir umb/ daß ich den HERREN DEJNEN GOTT anbete. Dieſer Pſal. 51, 3.rufft mitten unter der Ruthe: Erbarm dich mein GOTT nach 2. Cor. 7, 10.deiner Gůte: Jener verzweifelt in ſeinen Suͤnden; dieſer trauret zur Buſſe/ die da gewuͤrcket eine Reu/ die ihn nimmermehr gereuet.
Es gehet in dieſem Fall eben/ wie wann einer auff dem Pranger ſte- het iederman zu Spott/ aber unter dem Hauffen ſtehet mancher/ der es eben ſo grob und noch groͤber gemacht/ der ſpottet mit/ meynet es gehe ihn nichts an: Oder wie ſich bißweilen begibet/ daß wann einer am Halß- Eiſen ſtehet/ ein anderer unverſehens aus Vnwiſſenheit auff den Laſter- Stein tritt/ man lacht ihn aus/ er lachet mit/ gerade als haͤtt er es wol ge- troffen/ er ſeye nicht gemeynet: ſo gehets in der Welt; man hoͤret von der Buſſe/ und deren Exempel leuchten fuͤr Augen in der Schrifft; Aber das achtet nicht der blinde/ unſinnige Suͤnder/ der in Suͤnden ſtecket biß uͤber die Ohren/ will kein Waſſer betruͤbt haben/ und glaubet nicht daß ſein Schade ſo verzweifelt-boͤſe/ ſteckt in groſſer aber uͤberwindlicher Blind- und Vnwiſſenheit. Jch will von der Erb-Suͤnde nichts ſagen; die Vnwiſ- ſenheit des Decalogi, daß man die zehen Gebott Gottes nicht recht/ eigent- lich/ gruͤndlich wiſſen noch verſtehen will/ die iſt ſemen malorum, die Wurtzel alles boͤſen/ aller Suͤnde und Ergernuͤß.
Es mangelt an einem recht zerknirſchten/ zerſchlagenen/ mit Goͤttlicher Traurigkeit umbfangenen Hertzen/ die fuͤhlet kein Stahl- und Eiſen-hartes oder Diamant-feſtes/ kein erſtarretes/ Pharaoniſches Hertz/ ſo mit allerhand fulcris ſich auffhaltet. Wann man ein wenig Lufft bekommt/ ſo laͤſt man die motus divinos, die Goͤttlichen Bewegungen/ nicht auffkommen/ man ſopiret und daͤmpffet dieſelbe mit dem Trunck fleiſchlicher Wolluſt und Geſellſchafft/ kommt Creutz/ Straff/ Vngluͤck/ ſo faͤllt man auf das ander extremum, da wird man ungedultig/ murret wider Gott wie die Jſraeliten/ bellet wie der Hund wider den Stein damit man geworffen/ wuͤndſcht ihm ſelbſt den Tod/ gerathet in die deſperation und Selbſt-Mord; nichts iſt gemeiner als den Tod wuͤn- ſchen/ daß man aus Vngedult ſaget/ Ey daß ich zehen Klaffter unter der Erden leg! ja wann keine tieffere Hoͤlle waͤr!
Ierem. 3, 3.
Es mangelt an der ſchamhafften Stirn/ ſie haben eine Hu- Ieſ. 3, 9.ren-Stirn/ ſchaͤmen ſich ihrer Suͤnden nicht/ mehren und naͤhren ſie/ und
ruͤhmen
<TEI><text><body><divn="1"><p><pbfacs="#f0202"n="170"/><fwplace="top"type="header"><hirendition="#b">Die Dreyzehende</hi></fw><lb/>
keinen Glauben von ſich leuchten/ er hat das Hertz nicht/ <hirendition="#g"><hirendition="#k">Gott</hi></hi> den<lb/><hirendition="#k">Herrn</hi> anzuruffen und zu ſagen: <hirendition="#fr">Mein GOTT!</hi>ſondern er bittet<lb/><noteplace="left">1. <hirendition="#aq">Sam.</hi> 15,<lb/>
30.</note>den Samuel/ daß er fuͤr ihn beten wolle/ <hirendition="#fr">kehre mit mir umb/ daß ich<lb/>
den <hirendition="#g">HERREN DEJNEN GOTT</hi> anbete.</hi> Dieſer<lb/><noteplace="left"><hirendition="#aq">Pſal.</hi> 51, 3.</note>rufft mitten unter der Ruthe: <hirendition="#fr">Erbarm dich mein <hirendition="#g">GOTT</hi> nach</hi><lb/><noteplace="left">2. <hirendition="#aq">Cor.</hi> 7,<lb/>
10.</note><hirendition="#fr">deiner Gůte:</hi> Jener verzweifelt in ſeinen Suͤnden; dieſer trauret zur<lb/>
Buſſe/ die da gewuͤrcket eine Reu/ die ihn nimmermehr gereuet.</p><lb/><p>Es gehet in dieſem Fall eben/ wie wann einer auff dem Pranger ſte-<lb/>
het iederman zu Spott/ aber unter dem Hauffen ſtehet mancher/ der es<lb/>
eben ſo grob und noch groͤber gemacht/ der ſpottet mit/ meynet es gehe ihn<lb/>
nichts an: Oder wie ſich bißweilen begibet/ daß wann einer am Halß-<lb/>
Eiſen ſtehet/ ein anderer unverſehens aus Vnwiſſenheit auff den Laſter-<lb/>
Stein tritt/ man lacht ihn aus/ er lachet mit/ gerade als haͤtt er es wol ge-<lb/>
troffen/ er ſeye nicht gemeynet: ſo gehets in der Welt; man hoͤret von<lb/>
der Buſſe/ und deren Exempel leuchten fuͤr Augen in der Schrifft; Aber<lb/>
das achtet nicht der blinde/ unſinnige Suͤnder/ der in Suͤnden ſtecket biß<lb/>
uͤber die Ohren/ will kein Waſſer betruͤbt haben/ und glaubet nicht daß ſein<lb/>
Schade ſo verzweifelt-boͤſe/ ſteckt in groſſer aber uͤberwindlicher Blind- und<lb/>
Vnwiſſenheit. Jch will von der Erb-Suͤnde nichts ſagen; die Vnwiſ-<lb/>ſenheit des <hirendition="#aq">Decalogi,</hi> daß man die zehen Gebott Gottes nicht recht/ eigent-<lb/>
lich/ gruͤndlich wiſſen noch verſtehen will/ die iſt <hirendition="#aq">ſemen malorum,</hi> die<lb/>
Wurtzel alles boͤſen/ aller Suͤnde und Ergernuͤß.</p><lb/><p><hirendition="#fr">Es mangelt an einem recht zerknirſchten/ zerſchlagenen/<lb/>
mit Goͤttlicher Traurigkeit umbfangenen Hertzen/</hi> die fuͤhlet<lb/>
kein Stahl- und Eiſen-hartes oder Diamant-feſtes/ kein erſtarretes/<lb/>
Pharaoniſches Hertz/ ſo mit allerhand <hirendition="#aq">fulcris</hi>ſich auffhaltet. Wann man<lb/>
ein wenig Lufft bekommt/ ſo laͤſt man die <hirendition="#aq">motus divinos,</hi> die Goͤttlichen<lb/>
Bewegungen/ nicht auffkommen/ man <hirendition="#aq">ſop</hi>iret und daͤmpffet dieſelbe mit<lb/>
dem Trunck fleiſchlicher Wolluſt und Geſellſchafft/ kommt Creutz/ Straff/<lb/>
Vngluͤck/ ſo faͤllt man auf das ander <hirendition="#aq">extremum,</hi> da wird man ungedultig/<lb/>
murret wider <hirendition="#g"><hirendition="#k">Gott</hi></hi> wie die Jſraeliten/ bellet wie der Hund wider den<lb/>
Stein damit man geworffen/ wuͤndſcht ihm ſelbſt den Tod/ gerathet in die<lb/><hirendition="#aq">deſperation</hi> und Selbſt-Mord; nichts iſt gemeiner als den Tod wuͤn-<lb/>ſchen/ daß man aus Vngedult ſaget/ Ey daß ich zehen Klaffter unter<lb/>
der Erden leg! ja wann keine tieffere Hoͤlle waͤr!</p><lb/><noteplace="left"><hirendition="#aq">Ierem.</hi> 3, 3.</note><p><hirendition="#fr">Es mangelt an der ſchamhafften Stirn/</hi>ſie haben eine Hu-<lb/><noteplace="left"><hirendition="#aq">Ieſ.</hi> 3, 9.</note>ren-Stirn/ ſchaͤmen ſich ihrer Suͤnden nicht/ mehren und naͤhren ſie/ und<lb/><fwplace="bottom"type="catch">ruͤhmen</fw><lb/></p></div></body></text></TEI>
[170/0202]
Die Dreyzehende
keinen Glauben von ſich leuchten/ er hat das Hertz nicht/ Gott den
Herrn anzuruffen und zu ſagen: Mein GOTT! ſondern er bittet
den Samuel/ daß er fuͤr ihn beten wolle/ kehre mit mir umb/ daß ich
den HERREN DEJNEN GOTT anbete. Dieſer
rufft mitten unter der Ruthe: Erbarm dich mein GOTT nach
deiner Gůte: Jener verzweifelt in ſeinen Suͤnden; dieſer trauret zur
Buſſe/ die da gewuͤrcket eine Reu/ die ihn nimmermehr gereuet.
1. Sam. 15,
30.
Pſal. 51, 3.
2. Cor. 7,
10.
Es gehet in dieſem Fall eben/ wie wann einer auff dem Pranger ſte-
het iederman zu Spott/ aber unter dem Hauffen ſtehet mancher/ der es
eben ſo grob und noch groͤber gemacht/ der ſpottet mit/ meynet es gehe ihn
nichts an: Oder wie ſich bißweilen begibet/ daß wann einer am Halß-
Eiſen ſtehet/ ein anderer unverſehens aus Vnwiſſenheit auff den Laſter-
Stein tritt/ man lacht ihn aus/ er lachet mit/ gerade als haͤtt er es wol ge-
troffen/ er ſeye nicht gemeynet: ſo gehets in der Welt; man hoͤret von
der Buſſe/ und deren Exempel leuchten fuͤr Augen in der Schrifft; Aber
das achtet nicht der blinde/ unſinnige Suͤnder/ der in Suͤnden ſtecket biß
uͤber die Ohren/ will kein Waſſer betruͤbt haben/ und glaubet nicht daß ſein
Schade ſo verzweifelt-boͤſe/ ſteckt in groſſer aber uͤberwindlicher Blind- und
Vnwiſſenheit. Jch will von der Erb-Suͤnde nichts ſagen; die Vnwiſ-
ſenheit des Decalogi, daß man die zehen Gebott Gottes nicht recht/ eigent-
lich/ gruͤndlich wiſſen noch verſtehen will/ die iſt ſemen malorum, die
Wurtzel alles boͤſen/ aller Suͤnde und Ergernuͤß.
Es mangelt an einem recht zerknirſchten/ zerſchlagenen/
mit Goͤttlicher Traurigkeit umbfangenen Hertzen/ die fuͤhlet
kein Stahl- und Eiſen-hartes oder Diamant-feſtes/ kein erſtarretes/
Pharaoniſches Hertz/ ſo mit allerhand fulcris ſich auffhaltet. Wann man
ein wenig Lufft bekommt/ ſo laͤſt man die motus divinos, die Goͤttlichen
Bewegungen/ nicht auffkommen/ man ſopiret und daͤmpffet dieſelbe mit
dem Trunck fleiſchlicher Wolluſt und Geſellſchafft/ kommt Creutz/ Straff/
Vngluͤck/ ſo faͤllt man auf das ander extremum, da wird man ungedultig/
murret wider Gott wie die Jſraeliten/ bellet wie der Hund wider den
Stein damit man geworffen/ wuͤndſcht ihm ſelbſt den Tod/ gerathet in die
deſperation und Selbſt-Mord; nichts iſt gemeiner als den Tod wuͤn-
ſchen/ daß man aus Vngedult ſaget/ Ey daß ich zehen Klaffter unter
der Erden leg! ja wann keine tieffere Hoͤlle waͤr!
Es mangelt an der ſchamhafften Stirn/ ſie haben eine Hu-
ren-Stirn/ ſchaͤmen ſich ihrer Suͤnden nicht/ mehren und naͤhren ſie/ und
ruͤhmen
Ieſ. 3, 9.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657, S. 170. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/202>, abgerufen am 15.05.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.