Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Dreyzehende

heut zu Tag viel böses/ das vor der Sündfluth geschehen ist/ und kommt doch
keine Sündfluth/ aber darauff wartet ein höllisches Feuer; Gott hat viel
Plagen/ der Sodomer Schwefel- und Feuer-Regen/ der Jsraeliten feurige
Schlangen/ Würme/ etc. Die blinde Last-Träger und tolle Büsser/ flagel-
lanten und Geißler im Papstumb werden am Jüngsten Tage wider solche
zarten Büsser aufftretten/ und sie ins Angesicht schelten/ als die solch groß
Liecht nicht gehabt!

Hier stehet ferner der poenitentiarius, der Büsser für Augen/
zur imitation, Nachfolge und Nachahnung/ daß man diesem
Bilde ähnlich werde. Dann was ist die Vrsach/ daß nicht alle Menschen
selig werden? Auff seiten Gottes ist die Gnade gleich gegen einem wie ge-
gen dem andern: Einig und allein die Busse machet den Vnterscheid.
Matth. 7, 6.Das will Gott einmal haben/ Er will das Heiligthumb und die Perlen
seiner Gnaden-Schätze nicht lassen für die Schwein und Hunde hinwerf-
fen/ Er will Busse für Sünde annehmen/ aber daß es eine rechte ernst-
Luc. 4, 18.haffte und wahre Busse sey: Das Evangelium gehet auff die zerschla-
gene Hertzen. Die Exempel find fürhanden: David/ der seine Sünde
Luc. 7, 38.offentlich cantiren lassen; Petrus/ die grosse Sünderin/ Augustinus, der in
offentlichen von ihm außgegangenen Beicht-Büchern seine Sünden der
gantzen Welt gebeichtet. Nimmer wird kein Richter keinen loßsprechen/
wann gleich ranzion für ihn bezahlet/ der seine Sünde nicht auch beken-
net/ abbittet/ bereuet/ sich schämet/ abstehet; man hat irgends das erste mal
bedauren mit einem Diebe/ Ehebrecher etc. kommt er aber noch einmal/
Ier. 31, 18.so exequirt man ohn Barmhertzigkeit. So lasset uns nun Jeremiae sein
kurtz Gebet nachsprechen allezeit! gehöret unter unser täglich Bitt/ nach
dem das walt Gott gesprochen/ soll alsobald dieses Gebetlein folgen:
Jst ein suspirium jaculatorium, ein rechtes Stoß-Gebetlein: Bekehre
du mich HERR/ (als wie ein Schiff) so werde ich bekehret/
dann du HERR bist mein GOTT/
Amen.

Die

Die Dreyzehende

heut zu Tag viel boͤſes/ das vor der Suͤndfluth geſchehen iſt/ und kom̃t doch
keine Suͤndfluth/ aber darauff wartet ein hoͤlliſches Feuer; Gott hat viel
Plagen/ der Sodomer Schwefel- und Feuer-Regen/ der Jſraeliten feurige
Schlangen/ Wuͤrme/ ꝛc. Die blinde Laſt-Traͤger und tolle Buͤſſer/ flagel-
lanten und Geißler im Papſtumb werden am Juͤngſten Tage wider ſolche
zarten Buͤſſer aufftretten/ und ſie ins Angeſicht ſchelten/ als die ſolch groß
Liecht nicht gehabt!

Hier ſtehet ferner der pœnitentiarius, der Buͤſſer fuͤr Augen/
zur imitation, Nachfolge und Nachahnung/ daß man dieſem
Bilde aͤhnlich werde. Dann was iſt die Vrſach/ daß nicht alle Menſchen
ſelig werden? Auff ſeiten Gottes iſt die Gnade gleich gegen einem wie ge-
gen dem andern: Einig und allein die Buſſe machet den Vnterſcheid.
Matth. 7, 6.Das will Gott einmal haben/ Er will das Heiligthumb und die Perlen
ſeiner Gnaden-Schaͤtze nicht laſſen fuͤr die Schwein und Hunde hinwerf-
fen/ Er will Buſſe fuͤr Suͤnde annehmen/ aber daß es eine rechte ernſt-
Luc. 4, 18.haffte und wahre Buſſe ſey: Das Evangelium gehet auff die zerſchla-
gene Hertzen. Die Exempel find fuͤrhanden: David/ der ſeine Suͤnde
Luc. 7, 38.offentlich cantiren laſſen; Petrus/ die groſſe Suͤnderin/ Auguſtinus, der in
offentlichen von ihm außgegangenen Beicht-Buͤchern ſeine Suͤnden der
gantzen Welt gebeichtet. Nimmer wird kein Richter keinen loßſprechen/
wann gleich ranzion fuͤr ihn bezahlet/ der ſeine Suͤnde nicht auch beken-
net/ abbittet/ bereuet/ ſich ſchaͤmet/ abſtehet; man hat irgends das erſte mal
bedauren mit einem Diebe/ Ehebrecher ꝛc. kommt er aber noch einmal/
Ier. 31, 18.ſo exequirt man ohn Barmhertzigkeit. So laſſet uns nun Jeremiæ ſein
kurtz Gebet nachſprechen allezeit! gehoͤret unter unſer taͤglich Bitt/ nach
dem das walt Gott geſprochen/ ſoll alſobald dieſes Gebetlein folgen:
Jſt ein ſuſpirium jaculatorium, ein rechtes Stoß-Gebetlein: Bekehre
du mich HERR/ (als wie ein Schiff) ſo werde ich bekehret/
dann du HERR biſt mein GOTT/
Amen.

Die

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0204" n="172"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die Dreyzehende</hi></fw><lb/>
heut zu Tag viel bo&#x0364;&#x017F;es/ das vor der Su&#x0364;ndfluth ge&#x017F;chehen i&#x017F;t/ und kom&#x0303;t doch<lb/>
keine Su&#x0364;ndfluth/ aber darauff wartet ein ho&#x0364;lli&#x017F;ches Feuer; <hi rendition="#k">Gott</hi> hat viel<lb/>
Plagen/ der Sodomer Schwefel- und Feuer-Regen/ der J&#x017F;raeliten feurige<lb/>
Schlangen/ Wu&#x0364;rme/ &#xA75B;c. Die blinde La&#x017F;t-Tra&#x0364;ger und tolle Bu&#x0364;&#x017F;&#x017F;er/ <hi rendition="#aq">flagel-<lb/>
lant</hi>en und Geißler im Pap&#x017F;tumb werden am Ju&#x0364;ng&#x017F;ten Tage wider &#x017F;olche<lb/>
zarten Bu&#x0364;&#x017F;&#x017F;er aufftretten/ und &#x017F;ie ins Ange&#x017F;icht &#x017F;chelten/ als die &#x017F;olch groß<lb/>
Liecht nicht gehabt!</p><lb/>
        <p>Hier &#x017F;tehet ferner <hi rendition="#fr">der</hi> <hi rendition="#aq">p&#x0153;nitentiarius,</hi> <hi rendition="#fr">der Bu&#x0364;&#x017F;&#x017F;er</hi> fu&#x0364;r Augen/<lb/><hi rendition="#fr">zur</hi> <hi rendition="#aq">imitation,</hi> <hi rendition="#fr">Nachfolge und Nachahnung/</hi> daß man die&#x017F;em<lb/>
Bilde a&#x0364;hnlich werde. Dann was i&#x017F;t die Vr&#x017F;ach/ daß nicht alle Men&#x017F;chen<lb/>
&#x017F;elig werden? Auff &#x017F;eiten Gottes i&#x017F;t die Gnade gleich gegen einem wie ge-<lb/>
gen dem andern: Einig und allein die Bu&#x017F;&#x017F;e machet den Vnter&#x017F;cheid.<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Matth.</hi> 7, 6.</note>Das will <hi rendition="#g"><hi rendition="#k">Gott</hi></hi> einmal haben/ Er will das Heiligthumb und die Perlen<lb/>
&#x017F;einer Gnaden-Scha&#x0364;tze nicht la&#x017F;&#x017F;en fu&#x0364;r die Schwein und Hunde hinwerf-<lb/>
fen/ Er will Bu&#x017F;&#x017F;e fu&#x0364;r Su&#x0364;nde annehmen/ aber daß es eine rechte ern&#x017F;t-<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Luc.</hi> 4, 18.</note>haffte und wahre Bu&#x017F;&#x017F;e &#x017F;ey: Das Evangelium gehet auff die zer&#x017F;chla-<lb/>
gene Hertzen. Die Exempel find fu&#x0364;rhanden: David/ der &#x017F;eine Su&#x0364;nde<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Luc.</hi> 7, 38.</note>offentlich <hi rendition="#aq">cant</hi>iren la&#x017F;&#x017F;en; Petrus/ die gro&#x017F;&#x017F;e Su&#x0364;nderin/ <hi rendition="#aq">Augu&#x017F;tinus,</hi> der in<lb/>
offentlichen von ihm außgegangenen Beicht-Bu&#x0364;chern &#x017F;eine Su&#x0364;nden der<lb/>
gantzen Welt gebeichtet. Nimmer wird kein Richter keinen loß&#x017F;prechen/<lb/>
wann gleich <hi rendition="#aq">ranzion</hi> fu&#x0364;r ihn bezahlet/ der &#x017F;eine Su&#x0364;nde nicht auch beken-<lb/>
net/ abbittet/ bereuet/ &#x017F;ich &#x017F;cha&#x0364;met/ ab&#x017F;tehet; man hat irgends das er&#x017F;te mal<lb/>
bedauren mit einem Diebe/ Ehebrecher &#xA75B;c. kommt er aber noch einmal/<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Ier.</hi> 31, 18.</note>&#x017F;o <hi rendition="#aq">exequ</hi>irt man ohn Barmhertzigkeit. So la&#x017F;&#x017F;et uns nun Jeremi<hi rendition="#aq">æ</hi> &#x017F;ein<lb/>
kurtz Gebet nach&#x017F;prechen allezeit! geho&#x0364;ret unter un&#x017F;er ta&#x0364;glich Bitt/ nach<lb/>
dem das walt <hi rendition="#g"><hi rendition="#k">Gott</hi></hi> ge&#x017F;prochen/ &#x017F;oll al&#x017F;obald die&#x017F;es Gebetlein folgen:<lb/>
J&#x017F;t ein <hi rendition="#aq">&#x017F;u&#x017F;pirium jaculatorium,</hi> ein rechtes Stoß-Gebetlein: <hi rendition="#fr">Bekehre<lb/>
du mich <hi rendition="#g">HERR/</hi></hi> (als wie ein Schiff) <hi rendition="#fr">&#x017F;o werde ich bekehret/</hi><lb/><hi rendition="#c"><hi rendition="#fr">dann du <hi rendition="#g">HERR</hi> bi&#x017F;t mein <hi rendition="#g">GOTT/</hi></hi><lb/>
Amen.</hi></p>
      </div><lb/>
      <milestone rendition="#hr" unit="section"/><lb/>
      <fw place="bottom" type="catch"> <hi rendition="#fr">Die</hi> </fw><lb/>
    </body>
  </text>
</TEI>

[172/0204] Die Dreyzehende heut zu Tag viel boͤſes/ das vor der Suͤndfluth geſchehen iſt/ und kom̃t doch keine Suͤndfluth/ aber darauff wartet ein hoͤlliſches Feuer; Gott hat viel Plagen/ der Sodomer Schwefel- und Feuer-Regen/ der Jſraeliten feurige Schlangen/ Wuͤrme/ ꝛc. Die blinde Laſt-Traͤger und tolle Buͤſſer/ flagel- lanten und Geißler im Papſtumb werden am Juͤngſten Tage wider ſolche zarten Buͤſſer aufftretten/ und ſie ins Angeſicht ſchelten/ als die ſolch groß Liecht nicht gehabt! Hier ſtehet ferner der pœnitentiarius, der Buͤſſer fuͤr Augen/ zur imitation, Nachfolge und Nachahnung/ daß man dieſem Bilde aͤhnlich werde. Dann was iſt die Vrſach/ daß nicht alle Menſchen ſelig werden? Auff ſeiten Gottes iſt die Gnade gleich gegen einem wie ge- gen dem andern: Einig und allein die Buſſe machet den Vnterſcheid. Das will Gott einmal haben/ Er will das Heiligthumb und die Perlen ſeiner Gnaden-Schaͤtze nicht laſſen fuͤr die Schwein und Hunde hinwerf- fen/ Er will Buſſe fuͤr Suͤnde annehmen/ aber daß es eine rechte ernſt- haffte und wahre Buſſe ſey: Das Evangelium gehet auff die zerſchla- gene Hertzen. Die Exempel find fuͤrhanden: David/ der ſeine Suͤnde offentlich cantiren laſſen; Petrus/ die groſſe Suͤnderin/ Auguſtinus, der in offentlichen von ihm außgegangenen Beicht-Buͤchern ſeine Suͤnden der gantzen Welt gebeichtet. Nimmer wird kein Richter keinen loßſprechen/ wann gleich ranzion fuͤr ihn bezahlet/ der ſeine Suͤnde nicht auch beken- net/ abbittet/ bereuet/ ſich ſchaͤmet/ abſtehet; man hat irgends das erſte mal bedauren mit einem Diebe/ Ehebrecher ꝛc. kommt er aber noch einmal/ ſo exequirt man ohn Barmhertzigkeit. So laſſet uns nun Jeremiæ ſein kurtz Gebet nachſprechen allezeit! gehoͤret unter unſer taͤglich Bitt/ nach dem das walt Gott geſprochen/ ſoll alſobald dieſes Gebetlein folgen: Jſt ein ſuſpirium jaculatorium, ein rechtes Stoß-Gebetlein: Bekehre du mich HERR/ (als wie ein Schiff) ſo werde ich bekehret/ dann du HERR biſt mein GOTT/ Amen. Matth. 7, 6. Luc. 4, 18. Luc. 7, 38. Ier. 31, 18. Die

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/204
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657, S. 172. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/204>, abgerufen am 11.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.