Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Predigt.

nach dem er die Statt Carthago erobert und eingenommen/ hat seine
Soldaten herrlich beschencket/ aber außgenommen alle die jenigen/ die sich
an dem Tempel Apollinis vergriffen hatten: Dannenhero offtmals
aspondoi polemoi unversöhnliche Krieg entsprungen; Wir bedürffen kei-
ner alten Exempel/ unser Teutschland ist eine lebendige/ warhafftige Hi-
stori; und was Tempel-Verderbung vermag in den Hertzen der Abergläu-
bigen/ das erfahrt Teutschland mit blutigem Kopffe; die Haupt-Vrsach
aller diffidentz des Teutschlandes und alles Jammers ist der praetext und
Fürwendung der geistlichen Güter/ dann da wird geschrien und geschrie-
ben: Lutherus und sein Anhang seyen sacrilegi und Kirchen-Räuber/
sie haben die geistlichen Güter an sich gezogen/ ohne Erstattung derselben
könne kein Friede getroffen werden! Jst eben die Klage Demetrii, dem seinAct. 19, 27.
Genieß abgieng/ Paulus muste ein auffrührischer Kirchen-Dieb seyn:
Jst des alten Heydnischen Römers () Symmachi Klage/ deme aber Am-() vide Ga-
maliel.
Hebraeo-
Teut.
brosius auff seine Einwürffe geantwortet/ und was er jenem geantwor-
tet/ das antworten auch wir unsern criminatoribus und unbefügten Klä-
gern. Wir besitzen mit gutem Gewissen/ was Gott uns geschenckt und zu-
getheilet hat. Nach dem Christus die Tyranney des Römischen Egypten
gesehen/ so hat Er uns in unserm Christlichen Vorhaben/ gleich wie das
Jüdische Volck aus Egypten/ und hernach aus der Babylonischen Ge-
fängnüß nicht mit leerer Hand geführet/ die heiligen Gefäß/ welche der
Römische Belsazer entheiliget uns wider gegeben.

Gleichwol halten die Aber- und Vbelglaubigen so streng über ihren sa-
cris, über ihren idoleis und Götzendienst/ und Gott der HErr solte zulassen/
daß man ihm seinen rechten Tempel verderbe? Das sey ferne! Schimpff
nicht mit Ernst! Wer auff das Fleisch das Verderben säet/ derGal. 6, 8.
wird auch das Verderben ernden/ nach dem alten Talions-Recht;
Dannenhero kommts/ daß so viel verderben und verdorbene Leute seyn/
davon wir auffs nächste mit mehrerm hören werden. Nun oderunt
peccare boni virtutis amore & vitii deformitate, wer fromm seyn will
und solcher Verderbung entgehen/ der soll sich für der Sünde hüten/ und
zwar mehr aus Liebe der Tugend/ und Abscheu für dem Greuel der Laster/
das schröcket fromme Hertzen ärger als der Butz selber. Daß ich nicht an-
ietzo sage von der Furcht für der unerträglichen Straffe/ so darauf folget;
sonderlich (dann von andern Lastern wird sonst gehandelt) hüte man
sich für Ergernüß/ auff welches der Apostel gar genau zielet/ als eine
Mutter alles Kirchen-Raubs: Prediger sollen den Bünd-Schlüssel/

so viel

Sechster Theil. Ll

Predigt.

nach dem er die Statt Carthago erobert und eingenommen/ hat ſeine
Soldaten herrlich beſchencket/ aber außgenommen alle die jenigen/ die ſich
an dem Tempel Apollinis vergriffen hatten: Dannenhero offtmals
ἄσπονδοι πόλεμοι unverſoͤhnliche Krieg entſprungen; Wir beduͤrffen kei-
ner alten Exempel/ unſer Teutſchland iſt eine lebendige/ warhafftige Hi-
ſtori; und was Tempel-Verderbung vermag in den Hertzen der Aberglaͤu-
bigen/ das erfahrt Teutſchland mit blutigem Kopffe; die Haupt-Vrſach
aller diffidentz des Teutſchlandes und alles Jammers iſt der prætext und
Fuͤrwendung der geiſtlichen Guͤter/ dann da wird geſchrien und geſchrie-
ben: Lutherus und ſein Anhang ſeyen ſacrilegi und Kirchen-Raͤuber/
ſie haben die geiſtlichen Guͤter an ſich gezogen/ ohne Erſtattung derſelben
koͤnne kein Friede getroffen werden! Jſt eben die Klage Demetrii, dem ſeinAct. 19, 27.
Genieß abgieng/ Paulus muſte ein auffruͤhriſcher Kirchen-Dieb ſeyn:
Jſt des alten Heydniſchen Roͤmers () Symmachi Klage/ deme aber Am-() vide Ga-
maliel.
Hebræo-
Teut.
broſius auff ſeine Einwuͤrffe geantwortet/ und was er jenem geantwor-
tet/ das antworten auch wir unſern criminatoribus und unbefuͤgten Klaͤ-
gern. Wir beſitzen mit gutem Gewiſſen/ was Gott uns geſchenckt und zu-
getheilet hat. Nach dem Chriſtus die Tyranney des Roͤmiſchen Egypten
geſehen/ ſo hat Er uns in unſerm Chriſtlichen Vorhaben/ gleich wie das
Juͤdiſche Volck aus Egypten/ und hernach aus der Babyloniſchen Ge-
faͤngnuͤß nicht mit leerer Hand gefuͤhret/ die heiligen Gefaͤß/ welche der
Roͤmiſche Belſazer entheiliget uns wider gegeben.

Gleichwol halten die Aber- und Vbelglaubigen ſo ſtreng uͤber ihren ſa-
cris, uͤber ihren idoleis und Goͤtzendienſt/ und Gott der HErr ſolte zulaſſen/
daß man ihm ſeinen rechten Tempel verderbe? Das ſey ferne! Schimpff
nicht mit Ernſt! Wer auff das Fleiſch das Verderben ſäet/ derGal. 6, 8.
wird auch das Verderben ernden/ nach dem alten Talions-Recht;
Dannenhero kommts/ daß ſo viel verderben und verdorbene Leute ſeyn/
davon wir auffs naͤchſte mit mehrerm hoͤren werden. Nun oderunt
peccare boni virtutis amore & vitii deformitate, wer fromm ſeyn will
und ſolcher Verderbung entgehen/ der ſoll ſich fuͤr der Suͤnde huͤten/ und
zwar mehr aus Liebe der Tugend/ und Abſcheu fuͤr dem Greuel der Laſter/
das ſchroͤcket fromme Hertzen aͤrger als der Butz ſelber. Daß ich nicht an-
ietzo ſage von der Furcht fuͤr der unertraͤglichen Straffe/ ſo darauf folget;
ſonderlich (dann von andern Laſtern wird ſonſt gehandelt) huͤte man
ſich fuͤr Ergernuͤß/ auff welches der Apoſtel gar genau zielet/ als eine
Mutter alles Kirchen-Raubs: Prediger ſollen den Buͤnd-Schluͤſſel/

ſo viel

Sechſter Theil. Ll

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0297" n="265"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Predigt.</hi></fw><lb/>
nach dem er die Statt Carthago erobert und eingenommen/ hat &#x017F;eine<lb/>
Soldaten herrlich be&#x017F;chencket/ aber außgenommen alle die jenigen/ die &#x017F;ich<lb/>
an dem Tempel <hi rendition="#aq">Apollinis</hi> vergriffen hatten: Dannenhero offtmals<lb/>
&#x1F04;&#x03C3;&#x03C0;&#x03BF;&#x03BD;&#x03B4;&#x03BF;&#x03B9; &#x03C0;&#x03CC;&#x03BB;&#x03B5;&#x03BC;&#x03BF;&#x03B9; unver&#x017F;o&#x0364;hnliche Krieg ent&#x017F;prungen; Wir bedu&#x0364;rffen kei-<lb/>
ner alten Exempel/ un&#x017F;er Teut&#x017F;chland i&#x017F;t eine lebendige/ warhafftige Hi-<lb/>
&#x017F;tori; und was Tempel-Verderbung vermag in den Hertzen der Abergla&#x0364;u-<lb/>
bigen/ das erfahrt Teut&#x017F;chland mit blutigem Kopffe; die Haupt-Vr&#x017F;ach<lb/>
aller <hi rendition="#aq">diffiden</hi>tz des Teut&#x017F;chlandes und alles Jammers i&#x017F;t der <hi rendition="#aq">prætext</hi> und<lb/>
Fu&#x0364;rwendung der gei&#x017F;tlichen Gu&#x0364;ter/ dann da wird ge&#x017F;chrien und ge&#x017F;chrie-<lb/>
ben: <hi rendition="#aq">Lutherus</hi> und &#x017F;ein Anhang &#x017F;eyen <hi rendition="#aq">&#x017F;acrilegi</hi> und Kirchen-Ra&#x0364;uber/<lb/>
&#x017F;ie haben die gei&#x017F;tlichen Gu&#x0364;ter an &#x017F;ich gezogen/ ohne Er&#x017F;tattung der&#x017F;elben<lb/>
ko&#x0364;nne kein Friede getroffen werden! J&#x017F;t eben die Klage <hi rendition="#aq">Demetrii,</hi> dem &#x017F;ein<note place="right"><hi rendition="#aq">Act.</hi> 19, 27.</note><lb/>
Genieß abgieng/ Paulus mu&#x017F;te ein auffru&#x0364;hri&#x017F;cher Kirchen-Dieb &#x017F;eyn:<lb/>
J&#x017F;t des alten Heydni&#x017F;chen Ro&#x0364;mers () <hi rendition="#aq">Symmachi</hi> Klage/ deme aber <hi rendition="#aq">Am-</hi><note place="right">() <hi rendition="#aq">vide Ga-<lb/>
maliel.<lb/>
Hebræo-<lb/>
Teut.</hi></note><lb/><hi rendition="#aq">bro&#x017F;ius</hi> auff &#x017F;eine Einwu&#x0364;rffe geantwortet/ und was er jenem geantwor-<lb/>
tet/ das antworten auch wir un&#x017F;ern <hi rendition="#aq">criminatoribus</hi> und unbefu&#x0364;gten Kla&#x0364;-<lb/>
gern. Wir be&#x017F;itzen mit gutem Gewi&#x017F;&#x017F;en/ was Gott uns ge&#x017F;chenckt und zu-<lb/>
getheilet hat. Nach dem Chri&#x017F;tus die Tyranney des Ro&#x0364;mi&#x017F;chen Egypten<lb/>
ge&#x017F;ehen/ &#x017F;o hat Er uns in un&#x017F;erm Chri&#x017F;tlichen Vorhaben/ gleich wie das<lb/>
Ju&#x0364;di&#x017F;che Volck aus Egypten/ und hernach aus der Babyloni&#x017F;chen Ge-<lb/>
fa&#x0364;ngnu&#x0364;ß nicht mit leerer Hand gefu&#x0364;hret/ die heiligen Gefa&#x0364;ß/ welche der<lb/>
Ro&#x0364;mi&#x017F;che Bel&#x017F;azer entheiliget uns wider gegeben.</p><lb/>
          <p>Gleichwol halten die Aber- und Vbelglaubigen &#x017F;o &#x017F;treng u&#x0364;ber ihren <hi rendition="#aq">&#x017F;a-<lb/>
cris,</hi> u&#x0364;ber ihren <hi rendition="#aq">idoleis</hi> und Go&#x0364;tzendien&#x017F;t/ und Gott der HErr &#x017F;olte zula&#x017F;&#x017F;en/<lb/>
daß man ihm &#x017F;einen rechten Tempel verderbe? Das &#x017F;ey ferne! Schimpff<lb/>
nicht mit Ern&#x017F;t! <hi rendition="#fr">Wer auff das Flei&#x017F;ch das Verderben &#x017F;äet/ der</hi><note place="right"><hi rendition="#aq">Gal.</hi> 6, 8.</note><lb/><hi rendition="#fr">wird auch das Verderben ernden/</hi> nach dem alten Talions-Recht;<lb/>
Dannenhero kommts/ daß &#x017F;o viel verderben und verdorbene Leute &#x017F;eyn/<lb/>
davon wir auffs na&#x0364;ch&#x017F;te mit mehrerm ho&#x0364;ren werden. Nun <hi rendition="#aq">oderunt<lb/>
peccare boni virtutis amore &amp; vitii deformitate,</hi> wer fromm &#x017F;eyn will<lb/>
und &#x017F;olcher Verderbung entgehen/ der &#x017F;oll &#x017F;ich fu&#x0364;r der Su&#x0364;nde hu&#x0364;ten/ und<lb/>
zwar mehr aus Liebe der Tugend/ und Ab&#x017F;cheu fu&#x0364;r dem Greuel der La&#x017F;ter/<lb/>
das &#x017F;chro&#x0364;cket fromme Hertzen a&#x0364;rger als der Butz &#x017F;elber. Daß ich nicht an-<lb/>
ietzo &#x017F;age von der Furcht fu&#x0364;r der unertra&#x0364;glichen Straffe/ &#x017F;o darauf folget;<lb/>
&#x017F;onderlich (dann von andern La&#x017F;tern wird &#x017F;on&#x017F;t gehandelt) hu&#x0364;te man<lb/>
&#x017F;ich fu&#x0364;r Ergernu&#x0364;ß/ auff welches der Apo&#x017F;tel gar genau zielet/ als eine<lb/>
Mutter alles Kirchen-Raubs: Prediger &#x017F;ollen den Bu&#x0364;nd-Schlu&#x0364;&#x017F;&#x017F;el/<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">Sech&#x017F;ter Theil. Ll</fw><fw place="bottom" type="catch">&#x017F;o viel</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[265/0297] Predigt. nach dem er die Statt Carthago erobert und eingenommen/ hat ſeine Soldaten herrlich beſchencket/ aber außgenommen alle die jenigen/ die ſich an dem Tempel Apollinis vergriffen hatten: Dannenhero offtmals ἄσπονδοι πόλεμοι unverſoͤhnliche Krieg entſprungen; Wir beduͤrffen kei- ner alten Exempel/ unſer Teutſchland iſt eine lebendige/ warhafftige Hi- ſtori; und was Tempel-Verderbung vermag in den Hertzen der Aberglaͤu- bigen/ das erfahrt Teutſchland mit blutigem Kopffe; die Haupt-Vrſach aller diffidentz des Teutſchlandes und alles Jammers iſt der prætext und Fuͤrwendung der geiſtlichen Guͤter/ dann da wird geſchrien und geſchrie- ben: Lutherus und ſein Anhang ſeyen ſacrilegi und Kirchen-Raͤuber/ ſie haben die geiſtlichen Guͤter an ſich gezogen/ ohne Erſtattung derſelben koͤnne kein Friede getroffen werden! Jſt eben die Klage Demetrii, dem ſein Genieß abgieng/ Paulus muſte ein auffruͤhriſcher Kirchen-Dieb ſeyn: Jſt des alten Heydniſchen Roͤmers () Symmachi Klage/ deme aber Am- broſius auff ſeine Einwuͤrffe geantwortet/ und was er jenem geantwor- tet/ das antworten auch wir unſern criminatoribus und unbefuͤgten Klaͤ- gern. Wir beſitzen mit gutem Gewiſſen/ was Gott uns geſchenckt und zu- getheilet hat. Nach dem Chriſtus die Tyranney des Roͤmiſchen Egypten geſehen/ ſo hat Er uns in unſerm Chriſtlichen Vorhaben/ gleich wie das Juͤdiſche Volck aus Egypten/ und hernach aus der Babyloniſchen Ge- faͤngnuͤß nicht mit leerer Hand gefuͤhret/ die heiligen Gefaͤß/ welche der Roͤmiſche Belſazer entheiliget uns wider gegeben. Act. 19, 27. () vide Ga- maliel. Hebræo- Teut. Gleichwol halten die Aber- und Vbelglaubigen ſo ſtreng uͤber ihren ſa- cris, uͤber ihren idoleis und Goͤtzendienſt/ und Gott der HErr ſolte zulaſſen/ daß man ihm ſeinen rechten Tempel verderbe? Das ſey ferne! Schimpff nicht mit Ernſt! Wer auff das Fleiſch das Verderben ſäet/ der wird auch das Verderben ernden/ nach dem alten Talions-Recht; Dannenhero kommts/ daß ſo viel verderben und verdorbene Leute ſeyn/ davon wir auffs naͤchſte mit mehrerm hoͤren werden. Nun oderunt peccare boni virtutis amore & vitii deformitate, wer fromm ſeyn will und ſolcher Verderbung entgehen/ der ſoll ſich fuͤr der Suͤnde huͤten/ und zwar mehr aus Liebe der Tugend/ und Abſcheu fuͤr dem Greuel der Laſter/ das ſchroͤcket fromme Hertzen aͤrger als der Butz ſelber. Daß ich nicht an- ietzo ſage von der Furcht fuͤr der unertraͤglichen Straffe/ ſo darauf folget; ſonderlich (dann von andern Laſtern wird ſonſt gehandelt) huͤte man ſich fuͤr Ergernuͤß/ auff welches der Apoſtel gar genau zielet/ als eine Mutter alles Kirchen-Raubs: Prediger ſollen den Buͤnd-Schluͤſſel/ ſo viel Gal. 6, 8. Sechſter Theil. Ll

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/297
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657, S. 265. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/297>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.