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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657.

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Die Vier und Zwantzigste
durch welchen Christus und alle Thaumandri und Wunder-Männer
Luc. 11, 20.miracula gethan: Wann nun ein Gottes-vergessener Mensch dieses al-
les verwirfft/ von sich stösset/ nicht annehmen/ nicht glauben will/ so stehet
er auff der ersten Staffel.

II. Repulsam proaereticam, Eine vorsetzliche Ver-
stossung der Göttlichen angebottenen Gnade/ so da geschicht
von einem solchen Menschen/ der da ist einmal gnug/ das ist/ vollkommen
erleuchtet/ dem das Liecht der Warheit in die Augen geschienen/ der da
weiß was er thut; dann wer einen König nicht kennet/ der kan ihn auch
Hebr. 6, 4.
c. 10, 26.nicht lästern als einen König: von einem solchen Menschen/ der da ge-
schmecket die himmlischen Gaben und das gütige Wort Gottes/ und
theilhafftig worden des Heiligen Geistes/ die Erkäntnüß der Warheit
Tit. 3. 10.empfangen/ der in seinem Hertzen überzeuget/ daß er die Warheit längne
und lästere: der weder durch Dräu- oder Verheissungs-Wort/ sondern
elchinam gratis, muthwillig/ freywillig/ ohngezwungen/ gleich wie Pharao
alle Mittel verstösset. III. Repulsam Apostaticam, Eine ab-
Hebr. 6, 6.
c. 10. 26. 27,
Matt. 12, 31.trünnige Verstossung/ so da geschicht durch Verläugnung des Glau-
bens/ durch einen öffentlichen Widerruff. IV. Repulsam Blasphe-
mam, Ein gotteslästerliche Verstossung/ wann man den Sohn
Gottes ereutziget/ seine Wunden auffkratzet mit Schmach- und Läster-
Worten/ und ihn für einen Spott haltet/ gleich wie seine Creutziger; den
Geist der Gnaden schmähet/ wie die Phariseer gethan.

Also consequenter V. Repulsam irremissibilem, Eine un-
vergebliche Verstossung und Sünde; dann so lesen wir klar von
1. Sam. 2,
25.den Söhnen Eli 1. Sam. 2. welche sich an dem Versöhn-Opffer und den
Mitteln der Seligkeit selbst/ an dem Opffer-Fener/ dadurch der Heilige
Geist bedeutet worden/ versündiget; denen sagt Eli: Wann iemand
wider einen Menschen sündiget/ so kans der Richter schlich-
ten/ wann aber iemand wider den HERREN sündiget/
gleich wie die Söhne Eli/ sie lästerten das Speiß-Opffer des Herren
wer kan für ihn bitten? sonderlich im Neuen Testament sagt Christus
Mat. 12, 32.Matth. 12. Wer etwas redet wider des Menschen Sohn/ dem
wirds vergeben/ wer aber etwas redet wider den Heiligen
Geist/ dem wirds nicht vergeben/ weder in dieser/ noch in jener
Hebr. 6, 4:
5. 6.Welt. Widerumb St. Paulus Hebr. 6. Es ist unmöglich/ daß

die

Die Vier und Zwantzigſte
durch welchen Chriſtus und alle Thaumandri und Wunder-Maͤnner
Luc. 11, 20.miracula gethan: Wann nun ein Gottes-vergeſſener Menſch dieſes al-
les verwirfft/ von ſich ſtoͤſſet/ nicht annehmen/ nicht glauben will/ ſo ſtehet
er auff der erſten Staffel.

II. Repulſam proæreticam, Eine vorſetzliche Ver-
ſtoſſung der Göttlichen angebottenen Gnade/ ſo da geſchicht
von einem ſolchen Menſchen/ der da iſt einmal gnug/ das iſt/ vollkommen
erleuchtet/ dem das Liecht der Warheit in die Augen geſchienen/ der da
weiß was er thut; dann wer einen Koͤnig nicht kennet/ der kan ihn auch
Hebr. 6, 4.
c. 10, 26.nicht laͤſtern als einen Koͤnig: von einem ſolchen Menſchen/ der da ge-
ſchmecket die himmliſchen Gaben und das guͤtige Wort Gottes/ und
theilhafftig worden des Heiligen Geiſtes/ die Erkaͤntnuͤß der Warheit
Tit. 3. 10.empfangen/ der in ſeinem Hertzen uͤberzeuget/ daß er die Warheit laͤngne
und laͤſtere: der weder durch Draͤu- oder Verheiſſungs-Wort/ ſondern
elchinam gratis, muthwillig/ freywillig/ ohngezwungen/ gleich wie Pharao
alle Mittel verſtoͤſſet. III. Repulſam Apoſtaticam, Eine ab-
Hebr. 6, 6.
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Matt. 12, 31.truͤnnige Verſtoſſung/ ſo da geſchicht durch Verlaͤugnung des Glau-
bens/ durch einen oͤffentlichen Widerruff. IV. Repulſam Blasphe-
mam, Ein gottesläſterliche Verſtoſſung/ wann man den Sohn
Gottes ereutziget/ ſeine Wunden auffkratzet mit Schmach- und Laͤſter-
Worten/ und ihn fuͤr einen Spott haltet/ gleich wie ſeine Creutziger; den
Geiſt der Gnaden ſchmaͤhet/ wie die Phariſeer gethan.

Alſo conſequenter V. Repulſam irremiſſibilem, Eine un-
vergebliche Verſtoſſung und Suͤnde; dann ſo leſen wir klar von
1. Sam. 2,
25.den Soͤhnen Eli 1. Sam. 2. welche ſich an dem Verſoͤhn-Opffer und den
Mitteln der Seligkeit ſelbſt/ an dem Opffer-Fener/ dadurch der Heilige
Geiſt bedeutet worden/ verſuͤndiget; denen ſagt Eli: Wann iemand
wider einen Menſchen ſuͤndiget/ ſo kans der Richter ſchlich-
ten/ wann aber iemand wider den HERREN ſuͤndiget/
gleich wie die Soͤhne Eli/ ſie laͤſterten das Speiß-Opffer des Herren
wer kan fuͤr ihn bitten? ſonderlich im Neuen Teſtament ſagt Chriſtus
Mat. 12, 32.Matth. 12. Wer etwas redet wider des Menſchen Sohn/ dem
wirds vergeben/ wer aber etwas redet wider den Heiligen
Geiſt/ dem wirds nicht vergeben/ weder in dieſer/ noch in jener
Hebr. 6, 4:
5. 6.Welt. Widerumb St. Paulus Hebr. 6. Es iſt unmoͤglich/ daß

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[298/0330] Die Vier und Zwantzigſte durch welchen Chriſtus und alle Thaumandri und Wunder-Maͤnner miracula gethan: Wann nun ein Gottes-vergeſſener Menſch dieſes al- les verwirfft/ von ſich ſtoͤſſet/ nicht annehmen/ nicht glauben will/ ſo ſtehet er auff der erſten Staffel. Luc. 11, 20. II. Repulſam proæreticam, Eine vorſetzliche Ver- ſtoſſung der Göttlichen angebottenen Gnade/ ſo da geſchicht von einem ſolchen Menſchen/ der da iſt einmal gnug/ das iſt/ vollkommen erleuchtet/ dem das Liecht der Warheit in die Augen geſchienen/ der da weiß was er thut; dann wer einen Koͤnig nicht kennet/ der kan ihn auch nicht laͤſtern als einen Koͤnig: von einem ſolchen Menſchen/ der da ge- ſchmecket die himmliſchen Gaben und das guͤtige Wort Gottes/ und theilhafftig worden des Heiligen Geiſtes/ die Erkaͤntnuͤß der Warheit empfangen/ der in ſeinem Hertzen uͤberzeuget/ daß er die Warheit laͤngne und laͤſtere: der weder durch Draͤu- oder Verheiſſungs-Wort/ ſondern elchinam gratis, muthwillig/ freywillig/ ohngezwungen/ gleich wie Pharao alle Mittel verſtoͤſſet. III. Repulſam Apoſtaticam, Eine ab- truͤnnige Verſtoſſung/ ſo da geſchicht durch Verlaͤugnung des Glau- bens/ durch einen oͤffentlichen Widerruff. IV. Repulſam Blasphe- mam, Ein gottesläſterliche Verſtoſſung/ wann man den Sohn Gottes ereutziget/ ſeine Wunden auffkratzet mit Schmach- und Laͤſter- Worten/ und ihn fuͤr einen Spott haltet/ gleich wie ſeine Creutziger; den Geiſt der Gnaden ſchmaͤhet/ wie die Phariſeer gethan. Hebr. 6, 4. c. 10, 26. Tit. 3. 10. Hebr. 6, 6. c. 10. 26. 27, Matt. 12, 31. Alſo conſequenter V. Repulſam irremiſſibilem, Eine un- vergebliche Verſtoſſung und Suͤnde; dann ſo leſen wir klar von den Soͤhnen Eli 1. Sam. 2. welche ſich an dem Verſoͤhn-Opffer und den Mitteln der Seligkeit ſelbſt/ an dem Opffer-Fener/ dadurch der Heilige Geiſt bedeutet worden/ verſuͤndiget; denen ſagt Eli: Wann iemand wider einen Menſchen ſuͤndiget/ ſo kans der Richter ſchlich- ten/ wann aber iemand wider den HERREN ſuͤndiget/ gleich wie die Soͤhne Eli/ ſie laͤſterten das Speiß-Opffer des Herren wer kan fuͤr ihn bitten? ſonderlich im Neuen Teſtament ſagt Chriſtus Matth. 12. Wer etwas redet wider des Menſchen Sohn/ dem wirds vergeben/ wer aber etwas redet wider den Heiligen Geiſt/ dem wirds nicht vergeben/ weder in dieſer/ noch in jener Welt. Widerumb St. Paulus Hebr. 6. Es iſt unmoͤglich/ daß die 1. Sam. 2, 25. Mat. 12, 32. Hebr. 6, 4: 5. 6.

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657, S. 298. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/330>, abgerufen am 17.09.2024.