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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657.

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Predigt.

schauet von seiner heiligen Höhe/ und der HERR sihet vom
Himmel auff Erden/ daß er das Seuffzen der Gefangenen
höre/ und loß mache die Kinder des Todes. Jn der Welt gehets
so zu/ daß von dem/ das verlassen und verachtet ist/ iederman die Augen
abwendet/ niemand will gerne damit zu thun haben/ iederman sihet nach
grossen/ hohen/ reichen/ glückseligen/ herrlichen Leuten in der Welt/ die hat
man gerne zu Freunden/ aber zu verachteten und verlassenen Menschen
hält man sich nicht gerne/ Gott aber thut das Gegenspiel/ sagt dieser
Psalm: Er wendet sich zum Gebet der Verlassenen/ die der
Menschen und Welt-Trost verlassen hat/ darumb behaltet diesen Trost/
wann die Welt sich vom Menschen wendet/ und ihm den Rücken kehret/
so wendet sich Gott zu ihm/ dann alles/ was die Welt thut/ da thut Gott
gerade das Gegenspiel/ die Welt ist wie eine Wage; auff welcher Seiten
das schwere liget/ dahin wendet sich auch das Zünglein in der Wage.
Quo se fortuna, eo se favor hominum inclinat, wohin sich das Glück
wendet/ dahin wenden sich auch die Leute. Gott thut gerade das
Widerspiel/ und wendet sich dahin/ da das verachteste und leichteste Theil
liget/ so für der Welt gering anzusehen ist/ daß er dasselbe auffrichte aus
dem Staube. Es sind viel Menschen/ wann sie auff der Wagen dieser
Welt gewogen werden/ nach menschlichem Vrtheil sehr schwer/ dagegen
andere leicht und gering. Der Gerechte ist für der Welt ein verachtetes
Liechtlein/ aber wann Gott die grossen in der Welt beginnet zu wegen
nach seinem Vrtheil/ so gehets/ wie dort König Belsazer im Daniele/
Man hat dich auff einer Wage gewogen/ und zu leicht ge-Dan. 5, 27.
funden. So schwer dieser wieget auff der Welt-Wage/ so leicht wieget
er auff Gottes Wage.

Er verschmähet ihr Gebet nicht/ wann einer für der Welt
nicht herrlich und prächtig reden kan/ so wird er mit seiner Rede bald ver-
achtet und verspottet/ nicht aber ist es bey Gott also/ da heissets/ aus demPs. 8, 3.
Munde der jungen Kinder und Säuglingen hastu dir eine
Macht zugerichtet/ und das Reich Gottes stehet nicht in Wor-1. Cor. 4,
20.
ten/ sondern in der Krafft/ Gott sihet nicht darauff/ wie zierlich und
köstlich du betest/ wie liebliche Wort du führest/ sondern Er sihet auffs
Hertz/ obs demüthig/ gottesfürchtig/ glaubig/ voll Liebe und Hoffnung sey.
Jst dem also/ so verschmähet Gott das Gebet nicht/ und wanns
noch so einfältig und alber wäre/ wie des geringsten und einfältigsten Kin-

des

Sechster Theil. V u

Predigt.

ſchauet von ſeiner heiligen Hoͤhe/ und der HERR ſihet vom
Himmel auff Erden/ daß er das Seuffzen der Gefangenen
hoͤre/ und loß mache die Kinder des Todes. Jn der Welt gehets
ſo zu/ daß von dem/ das verlaſſen und verachtet iſt/ iederman die Augen
abwendet/ niemand will gerne damit zu thun haben/ iederman ſihet nach
groſſen/ hohen/ reichen/ gluͤckſeligen/ herrlichen Leuten in der Welt/ die hat
man gerne zu Freunden/ aber zu verachteten und verlaſſenen Menſchen
haͤlt man ſich nicht gerne/ Gott aber thut das Gegenſpiel/ ſagt dieſer
Pſalm: Er wendet ſich zum Gebet der Verlaſſenen/ die der
Menſchen und Welt-Troſt verlaſſen hat/ darumb behaltet dieſen Troſt/
wann die Welt ſich vom Menſchen wendet/ und ihm den Ruͤcken kehret/
ſo wendet ſich Gott zu ihm/ dann alles/ was die Welt thut/ da thut Gott
gerade das Gegenſpiel/ die Welt iſt wie eine Wage; auff welcher Seiten
das ſchwere liget/ dahin wendet ſich auch das Zuͤnglein in der Wage.
Quò ſe fortuna, eò ſe favor hominum inclinat, wohin ſich das Gluͤck
wendet/ dahin wenden ſich auch die Leute. Gott thut gerade das
Widerſpiel/ und wendet ſich dahin/ da das verachteſte und leichteſte Theil
liget/ ſo fuͤr der Welt gering anzuſehen iſt/ daß er daſſelbe auffrichte aus
dem Staube. Es ſind viel Menſchen/ wann ſie auff der Wagen dieſer
Welt gewogen werden/ nach menſchlichem Vrtheil ſehr ſchwer/ dagegen
andere leicht und gering. Der Gerechte iſt fuͤr der Welt ein verachtetes
Liechtlein/ aber wann Gott die groſſen in der Welt beginnet zu wegen
nach ſeinem Vrtheil/ ſo gehets/ wie dort Koͤnig Belſazer im Daniele/
Man hat dich auff einer Wage gewogen/ und zu leicht ge-Dan. 5, 27.
funden. So ſchwer dieſer wieget auff der Welt-Wage/ ſo leicht wieget
er auff Gottes Wage.

Er verſchmaͤhet ihr Gebet nicht/ wann einer fuͤr der Welt
nicht herrlich und praͤchtig reden kan/ ſo wird er mit ſeiner Rede bald ver-
achtet und verſpottet/ nicht aber iſt es bey Gott alſo/ da heiſſets/ aus demPſ. 8, 3.
Munde der jungen Kinder und Saͤuglingen haſtu dir eine
Macht zugerichtet/ und das Reich Gottes ſtehet nicht in Wor-1. Cor. 4,
20.
ten/ ſondern in der Krafft/ Gott ſihet nicht darauff/ wie zierlich und
koͤſtlich du beteſt/ wie liebliche Wort du fuͤhreſt/ ſondern Er ſihet auffs
Hertz/ obs demuͤthig/ gottesfuͤrchtig/ glaubig/ voll Liebe und Hoffnung ſey.
Jſt dem alſo/ ſo verſchmähet Gott das Gebet nicht/ und wanns
noch ſo einfaͤltig und alber waͤre/ wie des geringſten und einfaͤltigſten Kin-

des

Sechſter Theil. V u

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[337/0369] Predigt. ſchauet von ſeiner heiligen Hoͤhe/ und der HERR ſihet vom Himmel auff Erden/ daß er das Seuffzen der Gefangenen hoͤre/ und loß mache die Kinder des Todes. Jn der Welt gehets ſo zu/ daß von dem/ das verlaſſen und verachtet iſt/ iederman die Augen abwendet/ niemand will gerne damit zu thun haben/ iederman ſihet nach groſſen/ hohen/ reichen/ gluͤckſeligen/ herrlichen Leuten in der Welt/ die hat man gerne zu Freunden/ aber zu verachteten und verlaſſenen Menſchen haͤlt man ſich nicht gerne/ Gott aber thut das Gegenſpiel/ ſagt dieſer Pſalm: Er wendet ſich zum Gebet der Verlaſſenen/ die der Menſchen und Welt-Troſt verlaſſen hat/ darumb behaltet dieſen Troſt/ wann die Welt ſich vom Menſchen wendet/ und ihm den Ruͤcken kehret/ ſo wendet ſich Gott zu ihm/ dann alles/ was die Welt thut/ da thut Gott gerade das Gegenſpiel/ die Welt iſt wie eine Wage; auff welcher Seiten das ſchwere liget/ dahin wendet ſich auch das Zuͤnglein in der Wage. Quò ſe fortuna, eò ſe favor hominum inclinat, wohin ſich das Gluͤck wendet/ dahin wenden ſich auch die Leute. Gott thut gerade das Widerſpiel/ und wendet ſich dahin/ da das verachteſte und leichteſte Theil liget/ ſo fuͤr der Welt gering anzuſehen iſt/ daß er daſſelbe auffrichte aus dem Staube. Es ſind viel Menſchen/ wann ſie auff der Wagen dieſer Welt gewogen werden/ nach menſchlichem Vrtheil ſehr ſchwer/ dagegen andere leicht und gering. Der Gerechte iſt fuͤr der Welt ein verachtetes Liechtlein/ aber wann Gott die groſſen in der Welt beginnet zu wegen nach ſeinem Vrtheil/ ſo gehets/ wie dort Koͤnig Belſazer im Daniele/ Man hat dich auff einer Wage gewogen/ und zu leicht ge- funden. So ſchwer dieſer wieget auff der Welt-Wage/ ſo leicht wieget er auff Gottes Wage. Dan. 5, 27. Er verſchmaͤhet ihr Gebet nicht/ wann einer fuͤr der Welt nicht herrlich und praͤchtig reden kan/ ſo wird er mit ſeiner Rede bald ver- achtet und verſpottet/ nicht aber iſt es bey Gott alſo/ da heiſſets/ aus dem Munde der jungen Kinder und Saͤuglingen haſtu dir eine Macht zugerichtet/ und das Reich Gottes ſtehet nicht in Wor- ten/ ſondern in der Krafft/ Gott ſihet nicht darauff/ wie zierlich und koͤſtlich du beteſt/ wie liebliche Wort du fuͤhreſt/ ſondern Er ſihet auffs Hertz/ obs demuͤthig/ gottesfuͤrchtig/ glaubig/ voll Liebe und Hoffnung ſey. Jſt dem alſo/ ſo verſchmähet Gott das Gebet nicht/ und wanns noch ſo einfaͤltig und alber waͤre/ wie des geringſten und einfaͤltigſten Kin- des Pſ. 8, 3. 1. Cor. 4, 20. Sechſter Theil. V u

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657, S. 337. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/369>, abgerufen am 25.11.2024.

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