Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Ein und Viertzigste (Fünffte)

schrieben/ sondern ans Creutz gehefftet; die Höll nicht für und gegen uns/
sondern am Oel-Berge triumphiret und zerstöret; hält sich an die Kern-
Ioh. 5, 24.Sprüche Joh. 5. Wer mein Wort höret/ und glaubet dem/ der
mich gesand hat/ der hat das ewige Leben/ und kommet nicht
ins Gerichte/ sondern er ist vom Tode zum Leben hindurch ge-
c. 8, 51.
c. 11, 25.
26.drungen; So iemand mein Wort wird halten/ der wird den
Tod nicht sehen/ nicht schmecken ewiglich. Jch bin die
Aufferstehung und das Leben/ wer an mich glaubet/ der wird
leben/ und wer da lebet und glaubet an mich/ der wird nimmer-
Apoc. 1, 18.
1. Cor. 15,
54. 55. 56. 57.mehr sterben. Fürchte dich nicht/ ich war tod/ und sihe/ ich
bin lebendig von Ewigkeit zu Ewigkeit. Der Tod ist ver-
schlungen in dem Sieg: Tod/ wo ist dein Stachel? Höll/
wo ist dein Sieg? Gott sey Danck/ der uns den Sieg gegeben
hat/ durch Jesum Christum/ Amen.

Die Ein und Viertzigste Predigt/

Vber den dritten Articul/ und über den Gesang
Simeons Luc. 2/ 29. 30. 31. 32.

Die Fünffte Predigt/

Von der Zeit und Stunde des Todes/ dem NVN
und Augenblick seines Abscheides und
seeliger Hinfahrt.

GEliebte in Christo: Satisne commode vitae mi-
mum transegi? Hab ich bißher meine Person
in der Comoedi und Schauspiel wohl/ recht und
löblich vertreten? so sagte vorzeiten der Römische
Käyser Augustus kurtz vor seinem Ende auff dem
apud Sue-
ton. c. 99.Siech-Bette zu dem Vmbstand. Jn welchen Worten der löbliche/ Tu-
gendsame/ Reichs-mehrende Käyser eine schöne und hochweise
comparation anstellet des menschlichen Lebens mit einem

Schau-

Die Ein und Viertzigſte (Fuͤnffte)

ſchrieben/ ſondern ans Creutz gehefftet; die Hoͤll nicht fuͤr und gegen uns/
ſondern am Oel-Berge triumphiret und zerſtoͤret; haͤlt ſich an die Kern-
Ioh. 5, 24.Spruͤche Joh. 5. Wer mein Wort hoͤret/ und glaubet dem/ der
mich geſand hat/ der hat das ewige Leben/ und kommet nicht
ins Gerichte/ ſondern er iſt vom Tode zum Leben hindurch ge-
c. 8, 51.
c. 11, 25.
26.drungen; So iemand mein Wort wird halten/ der wird den
Tod nicht ſehen/ nicht ſchmecken ewiglich. Jch bin die
Aufferſtehung und das Leben/ wer an mich glaubet/ der wird
leben/ und wer da lebet und glaubet an mich/ der wird nimmer-
Apoc. 1, 18.
1. Cor. 15,
54. 55. 56. 57.mehr ſterben. Fuͤrchte dich nicht/ ich war tod/ und ſihe/ ich
bin lebendig von Ewigkeit zu Ewigkeit. Der Tod iſt ver-
ſchlungen in dem Sieg: Tod/ wo iſt dein Stachel? Hoͤll/
wo iſt dein Sieg? Gott ſey Danck/ der uns den Sieg gegeben
hat/ durch Jeſum Chriſtum/ Amen.

Die Ein und Viertzigſte Predigt/

Vber den dritten Articul/ und uͤber den Geſang
Simeons Luc. 2/ 29. 30. 31. 32.

Die Fuͤnffte Predigt/

Von der Zeit und Stunde des Todes/ dem NVN
und Augenblick ſeines Abſcheides und
ſeeliger Hinfahrt.

GEliebte in Chriſto: Satiſné commodè vitæ mi-
mum tranſegi? Hab ich bißher meine Perſon
in der Comœdi und Schauſpiel wohl/ recht und
löblich vertreten? ſo ſagte vorzeiten der Roͤmiſche
Käyſer Auguſtus kurtz vor ſeinem Ende auff dem
apud Sue-
ton. c. 99.Siech-Bette zu dem Vmbſtand. Jn welchen Worten der loͤbliche/ Tu-
gendſame/ Reichs-mehrende Kaͤyſer eine ſchöne und hochweiſe
comparation anſtellet des menſchlichen Lebens mit einem

Schau-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0530" n="498"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die Ein und Viertzig&#x017F;te (Fu&#x0364;nffte)</hi></fw><lb/>
&#x017F;chrieben/ &#x017F;ondern ans Creutz gehefftet; die Ho&#x0364;ll nicht fu&#x0364;r und gegen uns/<lb/>
&#x017F;ondern am Oel-Berge triumphiret und zer&#x017F;to&#x0364;ret; ha&#x0364;lt &#x017F;ich an die Kern-<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Ioh.</hi> 5, 24.</note>Spru&#x0364;che Joh. 5. <hi rendition="#fr">Wer mein Wort ho&#x0364;ret/ und glaubet dem/ der<lb/>
mich ge&#x017F;and hat/ der hat das ewige Leben/ und kommet nicht<lb/>
ins Gerichte/ &#x017F;ondern er i&#x017F;t vom Tode zum Leben hindurch ge-</hi><lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">c. 8, 51.<lb/>
c.</hi> 11, 25.<lb/>
26.</note><hi rendition="#fr">drungen; So iemand mein Wort wird halten/ der wird den<lb/>
Tod nicht &#x017F;ehen/ nicht &#x017F;chmecken ewiglich. Jch bin die<lb/>
Auffer&#x017F;tehung und das Leben/ wer an mich glaubet/ der wird<lb/>
leben/ und wer da lebet und glaubet an mich/ der wird nimmer-</hi><lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Apoc. 1, 18.<lb/>
1. Cor.</hi> 15,<lb/>
54. 55. 56. 57.</note><hi rendition="#fr">mehr &#x017F;terben. Fu&#x0364;rchte dich nicht/ ich war tod/ und &#x017F;ihe/ ich<lb/>
bin lebendig von Ewigkeit zu Ewigkeit. Der Tod i&#x017F;t ver-<lb/>
&#x017F;chlungen in dem Sieg: Tod/ wo i&#x017F;t dein Stachel? Ho&#x0364;ll/<lb/>
wo i&#x017F;t dein Sieg? Gott &#x017F;ey Danck/ der uns den Sieg gegeben<lb/>
hat/ durch Je&#x017F;um Chri&#x017F;tum/</hi> Amen.</p>
        </div>
      </div><lb/>
      <milestone rendition="#hr" unit="section"/><lb/>
      <div n="1">
        <head> <hi rendition="#fr">Die Ein und Viertzig&#x017F;te Predigt/</hi> </head><lb/>
        <argument>
          <p> <hi rendition="#c"><hi rendition="#fr">Vber den dritten Articul/ und u&#x0364;ber den Ge&#x017F;ang</hi><lb/>
Simeons Luc. 2/ 29. 30. 31. 32.</hi> </p>
        </argument><lb/>
        <div n="2">
          <head> <hi rendition="#fr">Die Fu&#x0364;nffte Predigt/</hi> </head><lb/>
          <argument>
            <p> <hi rendition="#c"> <hi rendition="#fr">Von der Zeit und Stunde des Todes/ dem NVN<lb/>
und Augenblick &#x017F;eines Ab&#x017F;cheides und<lb/>
&#x017F;eeliger Hinfahrt.</hi> </hi> </p>
          </argument><lb/>
          <p><hi rendition="#in">G</hi>Eliebte in Chri&#x017F;to: <hi rendition="#aq">Sati&#x017F;né commodè vitæ mi-<lb/>
mum tran&#x017F;egi?</hi> <hi rendition="#fr">Hab ich bißher meine Per&#x017F;on<lb/>
in der Com</hi><hi rendition="#aq">&#x0153;</hi><hi rendition="#fr">di und Schau&#x017F;piel wohl/ recht und<lb/>
löblich vertreten?</hi> &#x017F;o &#x017F;agte vorzeiten <hi rendition="#fr">der Ro&#x0364;mi&#x017F;che<lb/>
Käy&#x017F;er</hi> <hi rendition="#aq">Augu&#x017F;tus</hi> kurtz vor &#x017F;einem Ende auff dem<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">apud Sue-<lb/>
ton. c.</hi> 99.</note>Siech-Bette zu dem Vmb&#x017F;tand. Jn welchen Worten der lo&#x0364;bliche/ Tu-<lb/>
gend&#x017F;ame/ Reichs-mehrende Ka&#x0364;y&#x017F;er <hi rendition="#fr">eine &#x017F;chöne und hochwei&#x017F;e</hi><lb/><hi rendition="#aq">comparation</hi> <hi rendition="#fr">an&#x017F;tellet des men&#x017F;chlichen Lebens mit einem</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">Schau-</hi></fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[498/0530] Die Ein und Viertzigſte (Fuͤnffte) ſchrieben/ ſondern ans Creutz gehefftet; die Hoͤll nicht fuͤr und gegen uns/ ſondern am Oel-Berge triumphiret und zerſtoͤret; haͤlt ſich an die Kern- Spruͤche Joh. 5. Wer mein Wort hoͤret/ und glaubet dem/ der mich geſand hat/ der hat das ewige Leben/ und kommet nicht ins Gerichte/ ſondern er iſt vom Tode zum Leben hindurch ge- drungen; So iemand mein Wort wird halten/ der wird den Tod nicht ſehen/ nicht ſchmecken ewiglich. Jch bin die Aufferſtehung und das Leben/ wer an mich glaubet/ der wird leben/ und wer da lebet und glaubet an mich/ der wird nimmer- mehr ſterben. Fuͤrchte dich nicht/ ich war tod/ und ſihe/ ich bin lebendig von Ewigkeit zu Ewigkeit. Der Tod iſt ver- ſchlungen in dem Sieg: Tod/ wo iſt dein Stachel? Hoͤll/ wo iſt dein Sieg? Gott ſey Danck/ der uns den Sieg gegeben hat/ durch Jeſum Chriſtum/ Amen. Ioh. 5, 24. c. 8, 51. c. 11, 25. 26. Apoc. 1, 18. 1. Cor. 15, 54. 55. 56. 57. Die Ein und Viertzigſte Predigt/ Vber den dritten Articul/ und uͤber den Geſang Simeons Luc. 2/ 29. 30. 31. 32. Die Fuͤnffte Predigt/ Von der Zeit und Stunde des Todes/ dem NVN und Augenblick ſeines Abſcheides und ſeeliger Hinfahrt. GEliebte in Chriſto: Satiſné commodè vitæ mi- mum tranſegi? Hab ich bißher meine Perſon in der Comœdi und Schauſpiel wohl/ recht und löblich vertreten? ſo ſagte vorzeiten der Roͤmiſche Käyſer Auguſtus kurtz vor ſeinem Ende auff dem Siech-Bette zu dem Vmbſtand. Jn welchen Worten der loͤbliche/ Tu- gendſame/ Reichs-mehrende Kaͤyſer eine ſchöne und hochweiſe comparation anſtellet des menſchlichen Lebens mit einem Schau- apud Sue- ton. c. 99.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/530
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657, S. 498. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/530>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.