WAnn wir demnach glauben ein Leben der andern Welt/ so verstehen wir freylich nicht vitam naturalem & terrestrem, ein natürliches/ irrdisches Leben/ wie der Mensch im Stande der Vnschuld gelebt; dasselbe war zwar ein herrliches/ edel und köstliches Leben/ aber ein Leben das Spei- se/ Tranck und Schlaff bedürffte/ es war nur ein praeludium und Vorspiel eines andern bessern und rechtschaffenen Lebens/ das in Christo ist; Vmb jenes Lebens willen ist Christus nicht in die Welt kommen. Viel weniger verstehen wir das elende Leben nach dem Fall/ das Kummer-Leben/ das Toden-Leben im Lande der Krancken/ Külsternden/ Heulenden/ zu welchem die jenige/ die Christus aufferwecket/ aufferstanden/ Hunger und Durst gelitten/ ander Creutz außstehen/ endlich noch einmahl sterben müssen/ so auch Speiß von nöthen hat/ darvon wir singen: Mitten wir im LebenLuc. 8, 55. sind mit dem Tod umbfangen. Am allerwenigsten das unseelige Leben der Verdamten/ die leben auch in Ewigkeit/ ihr Wurm stirbet nicht/ aber es ist ein elend Leben/ tausendmahl und abermahl tausendmahl möchten sie die Höllen-Brände lieber tod seyn als auff solche Weise leben. Leben heisset in heiliger Schrifft wohl leben/ vollkommen/ glückseeligDevt. 30, 19. 1. Sam. 10. 2. 1. Reg. 1, 25. leben. Vivat Rex,der König lebe/ so hat man dem neugesalbten König pflegen zuzuruffen 1. Sam. 10. 1. Reg. 1. das ist/ der König lebe wohl/ er regiere glücklich/ es gelücke ihm in allem nach Wundsch. Non est vita, nisi ubi feliciter vivitur, non est vivere, sed valere vita, sagt Au- gustinus: Das ist kein Leben/ wo man nicht glückseelig und wohl lebet/ nicht leben/ sondern gesund seyn und wohlstehen/ heisset leben. Jenerv. D. Gloss. Philol. S. l. 3. tract. 3. p. 250. Hof-Diener beym Käyser Adriano, Similis genant/ bate in seinem Alter umb Vrlaub/ damit er etwas besser und ruhiger leben könte; nach dem ers erlangt/ lebete er noch sieben Jahr/ befahl auff seinen Grabstein zu schreiben diese Wort: Hie ruhet ein guter Mann/ mit Namen Similis, der hat zwar sein Leben auff ein hohes Alter gebracht/ aber nur sieben Jahr gelebt/ als der zuletzt allererst seines Lebens froh worden. Wer recht Si- milis will seyn/ der wirds also finden im himmlischen Fried-Land der Lebendigen.
Vnd demnach vitam coelestem & paradisiacam, ein himmlisches Para- diß-Leben/ gleich in gewisser Maß dem/ das in dem Paradiß gewest/ nach der proportion des Orts der andern Welt/ ein himmlisch und geistlich Leben/ da man weder speciem propagirt/ noch individuum conservirt/ weder freyet/ noch sich freyen lässet. Ein seeliges und gesegnetes Leben/ entgegen gesetzt dem Paradiß-Fluch/ da es nicht heisset: Du wirst des
Todes
Predigt.
WAnn wir demnach glauben ein Leben der andern Welt/ ſo verſtehen wir freylich nicht vitam naturalem & terreſtrem, ein natuͤrliches/ irrdiſches Leben/ wie der Menſch im Stande der Vnſchuld gelebt; daſſelbe war zwar ein herrliches/ edel und koͤſtliches Leben/ aber ein Leben das Spei- ſe/ Tranck und Schlaff beduͤrffte/ es war nur ein præludium und Vorſpiel eines andern beſſern und rechtſchaffenen Lebens/ das in Chriſto iſt; Vmb jenes Lebens willen iſt Chriſtus nicht in die Welt kommen. Viel weniger verſtehen wir das elende Leben nach dem Fall/ das Kummer-Leben/ das Toden-Leben im Lande der Krancken/ Kuͤlſternden/ Heulenden/ zu welchem die jenige/ die Chriſtus aufferwecket/ aufferſtanden/ Hunger und Durſt gelitten/ ander Creutz außſtehen/ endlich noch einmahl ſterben muͤſſen/ ſo auch Speiß von noͤthen hat/ darvon wir ſingen: Mitten wir im LebenLuc. 8, 55. ſind mit dem Tod umbfangen. Am allerwenigſten das unſeelige Leben der Verdamten/ die leben auch in Ewigkeit/ ihr Wurm ſtirbet nicht/ aber es iſt ein elend Leben/ tauſendmahl und abermahl tauſendmahl moͤchten ſie die Hoͤllen-Braͤnde lieber tod ſeyn als auff ſolche Weiſe leben. Leben heiſſet in heiliger Schrifft wohl leben/ vollkommen/ gluͤckſeeligDevt. 30, 19. 1. Sam. 10. 2. 1. Reg. 1, 25. leben. Vivat Rex,der Koͤnig lebe/ ſo hat man dem neugeſalbten Koͤnig pflegen zuzuruffen 1. Sam. 10. 1. Reg. 1. das iſt/ der Koͤnig lebe wohl/ er regiere gluͤcklich/ es geluͤcke ihm in allem nach Wundſch. Non eſt vita, niſi ubi feliciter vivitur, non eſt vivere, ſed valere vita, ſagt Au- guſtinus: Das iſt kein Leben/ wo man nicht gluͤckſeelig und wohl lebet/ nicht leben/ ſondern geſund ſeyn und wohlſtehen/ heiſſet leben. Jenerv. D. Gloſſ. Philol. S. l. 3. tract. 3. p. 250. Hof-Diener beym Kaͤyſer Adriano, Similis genant/ bate in ſeinem Alter umb Vrlaub/ damit er etwas beſſer und ruhiger leben koͤnte; nach dem ers erlangt/ lebete er noch ſieben Jahr/ befahl auff ſeinen Grabſtein zu ſchreiben dieſe Wort: Hie ruhet ein guter Mann/ mit Namen Similis, der hat zwar ſein Leben auff ein hohes Alter gebracht/ aber nur ſieben Jahr gelebt/ als der zuletzt allererſt ſeines Lebens froh worden. Wer recht Si- milis will ſeyn/ der wirds alſo finden im himmliſchen Fried-Land der Lebendigen.
Vnd demnach vitam cœleſtem & paradiſiacam, ein him̃liſches Para- diß-Leben/ gleich in gewiſſer Maß dem/ das in dem Paradiß geweſt/ nach der proportion des Orts der andern Welt/ ein himmliſch und geiſtlich Leben/ da man weder ſpeciem propagirt/ noch individuum conſervirt/ weder freyet/ noch ſich freyen laͤſſet. Ein ſeeliges und geſegnetes Leben/ entgegen geſetzt dem Paradiß-Fluch/ da es nicht heiſſet: Du wirſt des
Todes
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><pbfacs="#f0623"n="591"/><fwplace="top"type="header"><hirendition="#b">Predigt.</hi></fw><lb/><p><hirendition="#in">W</hi>Ann wir demnach glauben ein Leben der andern Welt/ ſo verſtehen<lb/>
wir freylich nicht <hirendition="#aq">vitam naturalem & terreſtrem,</hi> ein natuͤrliches/<lb/>
irrdiſches Leben/ wie der Menſch im Stande der Vnſchuld gelebt; daſſelbe<lb/>
war zwar ein herrliches/ edel und koͤſtliches Leben/ aber ein Leben das Spei-<lb/>ſe/ Tranck und Schlaff beduͤrffte/ es war nur ein <hirendition="#aq">præludium</hi> und Vorſpiel<lb/>
eines andern beſſern und rechtſchaffenen Lebens/ das in Chriſto iſt; Vmb<lb/>
jenes Lebens willen iſt Chriſtus nicht in die Welt kommen. Viel weniger<lb/>
verſtehen wir das elende Leben nach dem Fall/ das Kummer-Leben/ das<lb/>
Toden-Leben im Lande der Krancken/ Kuͤlſternden/ Heulenden/ zu welchem<lb/>
die jenige/ die Chriſtus aufferwecket/ aufferſtanden/ Hunger und Durſt<lb/>
gelitten/ ander Creutz außſtehen/ endlich noch einmahl ſterben muͤſſen/ ſo<lb/>
auch Speiß von noͤthen hat/ darvon wir ſingen: <hirendition="#fr">Mitten wir im Leben</hi><noteplace="right"><hirendition="#aq">Luc.</hi> 8, 55.</note><lb/><hirendition="#fr">ſind mit dem Tod umbfangen.</hi> Am allerwenigſten das unſeelige<lb/>
Leben der Verdamten/ die leben auch in Ewigkeit/ ihr Wurm ſtirbet<lb/>
nicht/ aber es iſt ein elend Leben/ tauſendmahl und abermahl tauſendmahl<lb/>
moͤchten ſie die Hoͤllen-Braͤnde lieber tod ſeyn als auff ſolche Weiſe leben.<lb/>
Leben heiſſet in heiliger Schrifft <hirendition="#fr">wohl leben/ vollkommen/</hi> gluͤckſeelig<noteplace="right"><hirendition="#aq">Devt. 30,<lb/>
19.<lb/>
1. Sam. 10.<lb/>
2.<lb/>
1. Reg.</hi> 1, 25.</note><lb/>
leben. <hirendition="#aq">Vivat Rex,</hi><hirendition="#fr">der Koͤnig lebe/</hi>ſo hat man dem neugeſalbten<lb/>
Koͤnig pflegen zuzuruffen 1. Sam. 10. 1. <hirendition="#aq">Reg.</hi> 1. das iſt/ der Koͤnig lebe<lb/>
wohl/ er regiere gluͤcklich/ es geluͤcke ihm in allem nach Wundſch. <hirendition="#aq">Non<lb/>
eſt vita, niſi ubi feliciter vivitur, non eſt vivere, ſed valere vita,</hi>ſagt <hirendition="#aq">Au-<lb/>
guſtinus:</hi> Das iſt kein Leben/ wo man nicht gluͤckſeelig und wohl lebet/<lb/>
nicht leben/ ſondern geſund ſeyn und wohlſtehen/ heiſſet leben. Jener<noteplace="right"><hirendition="#aq">v. D. Gloſſ.<lb/>
Philol. S.<lb/>
l. 3. tract. 3.<lb/>
p.</hi> 250.</note><lb/>
Hof-Diener beym Kaͤyſer <hirendition="#aq">Adriano, Similis</hi> genant/ bate in ſeinem Alter<lb/>
umb Vrlaub/ damit er etwas beſſer und ruhiger leben koͤnte; nach dem<lb/>
ers erlangt/ lebete er noch ſieben Jahr/ befahl auff ſeinen Grabſtein zu<lb/>ſchreiben dieſe Wort: Hie ruhet ein guter Mann/ mit Namen <hirendition="#aq">Similis,</hi><lb/>
der hat zwar ſein Leben auff ein hohes Alter gebracht/ aber nur ſieben Jahr<lb/>
gelebt/ als der zuletzt allererſt ſeines Lebens froh worden. Wer recht <hirendition="#aq"><hirendition="#g"><hirendition="#k">Si-<lb/>
milis</hi></hi></hi> will ſeyn/ der wirds alſo finden im himmliſchen Fried-Land<lb/>
der Lebendigen.</p><lb/><p>Vnd demnach <hirendition="#aq">vitam cœleſtem & paradiſiacam,</hi> ein him̃liſches Para-<lb/>
diß-Leben/ gleich in gewiſſer Maß dem/ das in dem Paradiß geweſt/ nach<lb/>
der <hirendition="#aq">proportion</hi> des Orts der andern Welt/ ein himmliſch und geiſtlich<lb/>
Leben/ da man weder <hirendition="#aq">ſpeciem propag</hi>irt/ noch <hirendition="#aq">individuum conſerv</hi>irt/<lb/>
weder freyet/ noch ſich freyen laͤſſet. Ein ſeeliges und geſegnetes Leben/<lb/>
entgegen geſetzt dem Paradiß-Fluch/ da es nicht heiſſet: Du wirſt des<lb/><fwplace="bottom"type="catch">Todes</fw><lb/></p></div></div></body></text></TEI>
[591/0623]
Predigt.
WAnn wir demnach glauben ein Leben der andern Welt/ ſo verſtehen
wir freylich nicht vitam naturalem & terreſtrem, ein natuͤrliches/
irrdiſches Leben/ wie der Menſch im Stande der Vnſchuld gelebt; daſſelbe
war zwar ein herrliches/ edel und koͤſtliches Leben/ aber ein Leben das Spei-
ſe/ Tranck und Schlaff beduͤrffte/ es war nur ein præludium und Vorſpiel
eines andern beſſern und rechtſchaffenen Lebens/ das in Chriſto iſt; Vmb
jenes Lebens willen iſt Chriſtus nicht in die Welt kommen. Viel weniger
verſtehen wir das elende Leben nach dem Fall/ das Kummer-Leben/ das
Toden-Leben im Lande der Krancken/ Kuͤlſternden/ Heulenden/ zu welchem
die jenige/ die Chriſtus aufferwecket/ aufferſtanden/ Hunger und Durſt
gelitten/ ander Creutz außſtehen/ endlich noch einmahl ſterben muͤſſen/ ſo
auch Speiß von noͤthen hat/ darvon wir ſingen: Mitten wir im Leben
ſind mit dem Tod umbfangen. Am allerwenigſten das unſeelige
Leben der Verdamten/ die leben auch in Ewigkeit/ ihr Wurm ſtirbet
nicht/ aber es iſt ein elend Leben/ tauſendmahl und abermahl tauſendmahl
moͤchten ſie die Hoͤllen-Braͤnde lieber tod ſeyn als auff ſolche Weiſe leben.
Leben heiſſet in heiliger Schrifft wohl leben/ vollkommen/ gluͤckſeelig
leben. Vivat Rex, der Koͤnig lebe/ ſo hat man dem neugeſalbten
Koͤnig pflegen zuzuruffen 1. Sam. 10. 1. Reg. 1. das iſt/ der Koͤnig lebe
wohl/ er regiere gluͤcklich/ es geluͤcke ihm in allem nach Wundſch. Non
eſt vita, niſi ubi feliciter vivitur, non eſt vivere, ſed valere vita, ſagt Au-
guſtinus: Das iſt kein Leben/ wo man nicht gluͤckſeelig und wohl lebet/
nicht leben/ ſondern geſund ſeyn und wohlſtehen/ heiſſet leben. Jener
Hof-Diener beym Kaͤyſer Adriano, Similis genant/ bate in ſeinem Alter
umb Vrlaub/ damit er etwas beſſer und ruhiger leben koͤnte; nach dem
ers erlangt/ lebete er noch ſieben Jahr/ befahl auff ſeinen Grabſtein zu
ſchreiben dieſe Wort: Hie ruhet ein guter Mann/ mit Namen Similis,
der hat zwar ſein Leben auff ein hohes Alter gebracht/ aber nur ſieben Jahr
gelebt/ als der zuletzt allererſt ſeines Lebens froh worden. Wer recht Si-
milis will ſeyn/ der wirds alſo finden im himmliſchen Fried-Land
der Lebendigen.
Luc. 8, 55.
Devt. 30,
19.
1. Sam. 10.
2.
1. Reg. 1, 25.
v. D. Gloſſ.
Philol. S.
l. 3. tract. 3.
p. 250.
Vnd demnach vitam cœleſtem & paradiſiacam, ein him̃liſches Para-
diß-Leben/ gleich in gewiſſer Maß dem/ das in dem Paradiß geweſt/ nach
der proportion des Orts der andern Welt/ ein himmliſch und geiſtlich
Leben/ da man weder ſpeciem propagirt/ noch individuum conſervirt/
weder freyet/ noch ſich freyen laͤſſet. Ein ſeeliges und geſegnetes Leben/
entgegen geſetzt dem Paradiß-Fluch/ da es nicht heiſſet: Du wirſt des
Todes
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657, S. 591. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/623>, abgerufen am 15.08.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.