Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Predigt.

führt und trägt/ wie vielmehr ein Liecht- und Tag-Zeichen im neuen Testa-
ment? Das Sacramentliche Blut deß Osterlambs wird uns beschrie-
ben/ nicht nur als ein blosses Zeichen/ sondern als ein Versicherungs- und
Siegelmässiges Zeichen/ ein Salva guardia, in Ansehung dessen der
Würg-Engel fürüber hupffen müssen: Und so wird auch die Tauffe nicht
vergebens/ ein Bund deß Gewissens mit GOtt/ genennet von Petro/ das1. Pet. 3, 21.
ist/ ein Bund-Zeichen/ ein Siegel und Anzeig/ daß GOtt und Menschen
mit einander pacificirt und in einen Bund getretten/ welcher durch die
Tauffe als Siegel versichert worden. Massen die Juden dorten einen
Bund mit GOtt gemacht Nehem. 9, 38. Da steht: Und in diesem allen
machen wir einen Bund und schreiben/ und lassens unsere Fürsten/ Levi-
ten und Priester versieglen. Sonderlich in den Worten der Einsetzung
deß heiligen Abendmahls: Diß ist das Blut deß neuen Testaments/ q. d.
das ist das rothe Siegel/ dadurch das neue Testament versiegelt/ darin
uns Vergebung der Sünden/ Heyl/ Leben/ ja ein gantz himmlisch König-
reich legirt und vermacht/ und durch den Tod und Blut Christi bekräff-
tiget worden. Dann Testament und Siegel sind correlata. Gar über
alle massen schöne Gedancken führt hievon unser selige Vater D. Lu-
therus, in Außlegung deß 6. cap. Johannis (*) da Christus auff sein(*) Tom.
2. Isleb. p.
149. f. 2.
Fleisch und Blut deutend sagt/ GOtt der HErr hab auff sein Fleisch und
Blut sein Siegel gedruckt/ und bezeichnet/ daß es soll ein Siegel-Zeichen
seyn/ uns zuversichern: Denselbigen hat GOtt der Vater ver-
siegelt/ sagt Christus daselbst. Das ist (sind Lutheri Wort hierü-
ber) abentheurlich und seltzam geredet/ daß GOtt habe den
Sohn/ so Mensch ist/ oder diese Speiße und der Kornmei-
ster/ der Becker/ Kellner und Vorrath ist/ JEsum Chri-
stum/ zum Siegel gemacht/ den meyne ich/ den wil ich/ da
hat GOtt sein Siegel auffgedruckt/ und seine Brieffe über
gegeben/ daß Er der sey. Es ist aber eine Hebraica phrasis,
daß unser HErr GOtt auch ein Fingerreiff/ Pitschier und
Siegel am Daumen habe/ damit Er zusiegelt/ wann Er
Brieffe schreibet und außschicket. Solchs Siegel soll Chri-
stus seyn/ und kein anderer/ verwirfft und verdammet damit
alle andere Siegel. Das ist ein starck Wort/ welches auß
der massen weit um sich greiffet/ daß wer da wil ewiglich le-
ben/ der müsse diese Speise haben/ welche der Sohn gebe/
und in dem Sohn der da versiegelt ist sich finden lassen:
Sonst wo er den nicht hat/ so wird er deß ewigen Lebens feh-

len.

A a 3

Predigt.

fuͤhrt und traͤgt/ wie vielmehr ein Liecht- und Tag-Zeichen im neuen Teſta-
ment? Das Sacramentliche Blut deß Oſterlambs wird uns beſchrie-
ben/ nicht nur als ein bloſſes Zeichen/ ſondern als ein Verſicherungs- und
Siegelmaͤſſiges Zeichen/ ein Salva guardia, in Anſehung deſſen der
Wuͤrg-Engel fuͤruͤber hupffen muͤſſen: Und ſo wird auch die Tauffe nicht
vergebens/ ein Bund deß Gewiſſens mit GOtt/ genennet von Petro/ das1. Pet. 3, 21.
iſt/ ein Bund-Zeichen/ ein Siegel und Anzeig/ daß GOtt und Menſchen
mit einander pacificirt und in einen Bund getretten/ welcher durch die
Tauffe als Siegel verſichert worden. Maſſen die Juden dorten einen
Bund mit GOtt gemacht Nehem. 9, 38. Da ſteht: Und in dieſem allen
machen wir einen Bund und ſchreiben/ und laſſens unſere Fuͤrſten/ Levi-
ten und Prieſter verſieglen. Sonderlich in den Worten der Einſetzung
deß heiligen Abendmahls: Diß iſt das Blut deß neuen Teſtaments/ q. d.
das iſt das rothe Siegel/ dadurch das neue Teſtament verſiegelt/ darin
uns Vergebung der Suͤnden/ Heyl/ Leben/ ja ein gantz himmliſch Koͤnig-
reich legirt und vermacht/ und durch den Tod und Blut Chriſti bekraͤff-
tiget worden. Dann Teſtament und Siegel ſind correlata. Gar uͤber
alle maſſen ſchoͤne Gedancken fuͤhrt hievon unſer ſelige Vater D. Lu-
therus, in Außlegung deß 6. cap. Johannis (*) da Chriſtus auff ſein(*) Tom.
2. Iſleb. p.
149. f. 2.
Fleiſch und Blut deutend ſagt/ GOtt der HErꝛ hab auff ſein Fleiſch und
Blut ſein Siegel gedruckt/ und bezeichnet/ daß es ſoll ein Siegel-Zeichen
ſeyn/ uns zuverſichern: Denſelbigen hat GOtt der Vater ver-
ſiegelt/ ſagt Chriſtus daſelbſt. Das iſt (ſind Lutheri Wort hieruͤ-
ber) abentheurlich und ſeltzam geredet/ daß GOtt habe den
Sohn/ ſo Menſch iſt/ oder dieſe Speiße und der Kornmei-
ſter/ der Becker/ Kellner und Vorrath iſt/ JEſum Chri-
ſtum/ zum Siegel gemacht/ den meyne ich/ den wil ich/ da
hat GOtt ſein Siegel auffgedruckt/ und ſeine Brieffe uͤber
gegeben/ daß Er der ſey. Es iſt aber eine Hebraica phraſis,
daß unſer HErꝛ GOtt auch ein Fingerreiff/ Pitſchier und
Siegel am Daumen habe/ damit Er zuſiegelt/ wann Er
Brieffe ſchreibet und außſchicket. Solchs Siegel ſoll Chri-
ſtus ſeyn/ und kein anderer/ verwirfft und verdammet damit
alle andere Siegel. Das iſt ein ſtarck Wort/ welches auß
der maſſen weit um ſich greiffet/ daß wer da wil ewiglich le-
ben/ der muͤſſe dieſe Speiſe haben/ welche der Sohn gebe/
und in dem Sohn der da verſiegelt iſt ſich finden laſſen:
Sonſt wo er den nicht hat/ ſo wird er deß ewigen Lebens feh-

len.

A a 3

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[189/0211] Predigt. fuͤhrt und traͤgt/ wie vielmehr ein Liecht- und Tag-Zeichen im neuen Teſta- ment? Das Sacramentliche Blut deß Oſterlambs wird uns beſchrie- ben/ nicht nur als ein bloſſes Zeichen/ ſondern als ein Verſicherungs- und Siegelmaͤſſiges Zeichen/ ein Salva guardia, in Anſehung deſſen der Wuͤrg-Engel fuͤruͤber hupffen muͤſſen: Und ſo wird auch die Tauffe nicht vergebens/ ein Bund deß Gewiſſens mit GOtt/ genennet von Petro/ das iſt/ ein Bund-Zeichen/ ein Siegel und Anzeig/ daß GOtt und Menſchen mit einander pacificirt und in einen Bund getretten/ welcher durch die Tauffe als Siegel verſichert worden. Maſſen die Juden dorten einen Bund mit GOtt gemacht Nehem. 9, 38. Da ſteht: Und in dieſem allen machen wir einen Bund und ſchreiben/ und laſſens unſere Fuͤrſten/ Levi- ten und Prieſter verſieglen. Sonderlich in den Worten der Einſetzung deß heiligen Abendmahls: Diß iſt das Blut deß neuen Teſtaments/ q. d. das iſt das rothe Siegel/ dadurch das neue Teſtament verſiegelt/ darin uns Vergebung der Suͤnden/ Heyl/ Leben/ ja ein gantz himmliſch Koͤnig- reich legirt und vermacht/ und durch den Tod und Blut Chriſti bekraͤff- tiget worden. Dann Teſtament und Siegel ſind correlata. Gar uͤber alle maſſen ſchoͤne Gedancken fuͤhrt hievon unſer ſelige Vater D. Lu- therus, in Außlegung deß 6. cap. Johannis (*) da Chriſtus auff ſein Fleiſch und Blut deutend ſagt/ GOtt der HErꝛ hab auff ſein Fleiſch und Blut ſein Siegel gedruckt/ und bezeichnet/ daß es ſoll ein Siegel-Zeichen ſeyn/ uns zuverſichern: Denſelbigen hat GOtt der Vater ver- ſiegelt/ ſagt Chriſtus daſelbſt. Das iſt (ſind Lutheri Wort hieruͤ- ber) abentheurlich und ſeltzam geredet/ daß GOtt habe den Sohn/ ſo Menſch iſt/ oder dieſe Speiße und der Kornmei- ſter/ der Becker/ Kellner und Vorrath iſt/ JEſum Chri- ſtum/ zum Siegel gemacht/ den meyne ich/ den wil ich/ da hat GOtt ſein Siegel auffgedruckt/ und ſeine Brieffe uͤber gegeben/ daß Er der ſey. Es iſt aber eine Hebraica phraſis, daß unſer HErꝛ GOtt auch ein Fingerreiff/ Pitſchier und Siegel am Daumen habe/ damit Er zuſiegelt/ wann Er Brieffe ſchreibet und außſchicket. Solchs Siegel ſoll Chri- ſtus ſeyn/ und kein anderer/ verwirfft und verdammet damit alle andere Siegel. Das iſt ein ſtarck Wort/ welches auß der maſſen weit um ſich greiffet/ daß wer da wil ewiglich le- ben/ der muͤſſe dieſe Speiſe haben/ welche der Sohn gebe/ und in dem Sohn der da verſiegelt iſt ſich finden laſſen: Sonſt wo er den nicht hat/ ſo wird er deß ewigen Lebens feh- len. 1. Pet. 3, 21. (*) Tom. 2. Iſleb. p. 149. f. 2. A a 3

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 189. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/211>, abgerufen am 23.11.2024.

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