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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Predigt.
Oster-Fürsten und Hertzogen deß Lebens/ und die Hoffnung unser seligen
Aufferstehung drauff gründen/ wie Lutherus (*) hiezu schöne Anleitung
gegeben (*)

Ver-
(*) Tom. 4. Witteb. p. 326. Da gehört nun ein starcker Glaube zu/
der diesen Artickel starck und gut mache/ und diese Wort/ Christus ist erstanden/
mit grossen Buchstaben ins Hertz schreibe/ und so groß mache/ als Himmel und
Erden/ daß er nichts anders sehe/ höre/ dencke/ noch wisse/ denn diesen Artickel/
als sey nichts anders geschrieben in der gantzen Creatur/ und so einbilde/ daß er
sich gantz drein stecke/ und nur dieses Artickels lebe. Wie St. Paulus davon
pflegt zu reden/ als ein rechter Meister diesen Artickel außzustreichen/ und im-
mer beyde Hertz und Mund voll hat/ wie Christus aufferstanden ist/ und mit ei-
tel solchen Worten übergehet/ Er hat uns samt Christo lebendig gemacht/ und hat
uns samt ihm aufferwecket/ und samt ihm ins himmlische Wesen gesetzt/ zu E-
phes. 2. Cap. Ibid. f. 2. pergit: Also daß wir schon mehr/ dann die Helffte un-
ser Aufferstehung haben/ weil das Haupt und Hertz bereit droben ist/ und noch
um das geringste zu thun ist/ daß nur der Leib unter die Erden beschorren werde/
auff daß er auch möge verneuet werden/ dann wo das Haupt bleibet/ da muß der
Leib auch hinnach/ wie wir sehen an allen Thieren wenn sie zu diesem Leben geboh-
ren werden. Zu dem ist noch eine Helfft auch geschehen/ ja auch weit über die
Helffte/ nemlich/ daß wir sind durch die Tauffe/ im Glauben/ schon geistlich
aufferstanden/ das ist/ nach dem besten Stück an uns/ und also nicht allein leib-
lich/ das allerbest daran geschehen/ daß unser Haupt auß dem Grab gen Him-
mel gefahren/ sondern auch nach dem geistlichen Wesen/ unsere Seele ihr Theil
hinweg hat/ und mit Christo im Himmel ist (wie St. Paulus pflegt zu reden)
und allein noch die Hülsen und Schalen oder Scherben hienieden bleiben/ aber
um deß Haupt-Stückes willen auch hinnach fahren müssen. Et mox ib. p. 327.
So nun der da heisset Resurrexit, hinweg ist auß dem Tod und Grab/ so muß
der da saget Credo, und an ihm hanget/ auch hinnach. Sihe/ also solten wir
uns gewehnen zu solchen Gedancken deß Glaubens wider den eusserlichen leib-
lichen Anblick deß Fleisches/ der uns eitel Tod für die Augen stellet/ und mit sol-
chem Bilde schröcken wil/ und den Artickul von der Aufferstehung in Zweiffel se-
tzen und zurütten. Denn es stosset gar sehr für den Kopff/ wenn man die Ver-
nunfft lässet mit ihren Gedancken den Augen nachhengen/ und nicht das Wort
dagegen ins Hertz fasset. Denn da kan einer nichts/ denn eitel Todes-Gedancken
haben/ weil er sihet den Leib da ligen/ jämmerlicher und greulicher/ denn kein todtes
Aaß/ so schändlich faulen und stincken/ daß ihn niemand auff Erden leiden kan/
und mit keiner Artzney zu helffen oder zu wehren ist/ denn daß man ihn gar ver-
brenne/ oder unter die Erden scharre/ so tieff als man kan. Aber wann du das
Wort im Glauben fassest/ so kriegstu ein ander Gesicht/ das durch diesen Tod hin-
durch kan sehen/ in die Aufferstehung/ und eitel Gedancken und Bild deß Lebens
ergreiffen/ welches ist eben ein Stück der Aufferstehung/ und Aufang deß neuen
Lebens/ welchs auch neue Sinne und Gedancken macht/ welche sonst niemand
haben konte/ wer nicht bereit durch den Glauben hinüber were/ und die Auffer-
stehung ergriffen hätte/ und also auch den außwendigen Menschen mit sich zö-
ge/ daß er demselben nachdencken und leben müsse. Darum kan er wider aller
Menschen Natur und Gedancken also schliessen und sprechen: Wenn ich wil der
D d 3

Predigt.
Oſter-Fuͤrſten und Hertzogen deß Lebens/ und die Hoffnung unſer ſeligen
Aufferſtehung drauff gruͤnden/ wie Lutherus (*) hiezu ſchoͤne Anleitung
gegeben (*)

Ver-
(*) Tom. 4. Witteb. p. 326. Da gehoͤrt nun ein ſtarcker Glaube zu/
der dieſen Artickel ſtarck und gut mache/ und dieſe Wort/ Chriſtus iſt erſtanden/
mit groſſen Buchſtaben ins Hertz ſchreibe/ und ſo groß mache/ als Himmel und
Erden/ daß er nichts anders ſehe/ hoͤre/ dencke/ noch wiſſe/ denn dieſen Artickel/
als ſey nichts anders geſchrieben in der gantzen Creatur/ und ſo einbilde/ daß er
ſich gantz drein ſtecke/ und nur dieſes Artickels lebe. Wie St. Paulus davon
pflegt zu reden/ als ein rechter Meiſter dieſen Artickel außzuſtreichen/ und im-
mer beyde Hertz und Mund voll hat/ wie Chriſtus aufferſtanden iſt/ und mit ei-
tel ſolchen Worten uͤbergehet/ Er hat uns ſamt Chriſto lebendig gemacht/ und hat
uns ſamt ihm aufferwecket/ und ſamt ihm ins himmliſche Weſen geſetzt/ zu E-
pheſ. 2. Cap. Ibid. f. 2. pergit: Alſo daß wir ſchon mehr/ dann die Helffte un-
ſer Aufferſtehung haben/ weil das Haupt und Hertz bereit droben iſt/ und noch
um das geringſte zu thun iſt/ daß nur der Leib unter die Erden beſchorren werde/
auff daß er auch moͤge verneuet werden/ dann wo das Haupt bleibet/ da muß der
Leib auch hinnach/ wie wir ſehen an allen Thieren wenn ſie zu dieſem Leben geboh-
ren werden. Zu dem iſt noch eine Helfft auch geſchehen/ ja auch weit uͤber die
Helffte/ nemlich/ daß wir ſind durch die Tauffe/ im Glauben/ ſchon geiſtlich
aufferſtanden/ das iſt/ nach dem beſten Stuͤck an uns/ und alſo nicht allein leib-
lich/ das allerbeſt daran geſchehen/ daß unſer Haupt auß dem Grab gen Him-
mel gefahren/ ſondern auch nach dem geiſtlichen Weſen/ unſere Seele ihr Theil
hinweg hat/ und mit Chriſto im Himmel iſt (wie St. Paulus pflegt zu reden)
und allein noch die Huͤlſen und Schalen oder Scherben hienieden bleiben/ aber
um deß Haupt-Stuͤckes willen auch hinnach fahren muͤſſen. Et mox ib. p. 327.
So nun der da heiſſet Reſurrexit, hinweg iſt auß dem Tod und Grab/ ſo muß
der da ſaget Credo, und an ihm hanget/ auch hinnach. Sihe/ alſo ſolten wir
uns gewehnen zu ſolchen Gedancken deß Glaubens wider den euſſerlichen leib-
lichen Anblick deß Fleiſches/ der uns eitel Tod fuͤr die Augen ſtellet/ und mit ſol-
chem Bilde ſchroͤcken wil/ und den Artickul von der Aufferſtehung in Zweiffel ſe-
tzen und zuruͤtten. Denn es ſtoſſet gar ſehr fuͤr den Kopff/ wenn man die Ver-
nunfft laͤſſet mit ihren Gedancken den Augen nachhengen/ und nicht das Wort
dagegen ins Hertz faſſet. Denn da kan einer nichts/ deñ eitel Todes-Gedancken
haben/ weil er ſihet den Leib da ligen/ jaͤm̃erlicher und greulicher/ denn kein todtes
Aaß/ ſo ſchaͤndlich faulen und ſtincken/ daß ihn niemand auff Erden leiden kan/
und mit keiner Artzney zu helffen oder zu wehren iſt/ denn daß man ihn gar ver-
brenne/ oder unter die Erden ſcharre/ ſo tieff als man kan. Aber wann du das
Wort im Glauben faſſeſt/ ſo kriegſtu ein ander Geſicht/ das durch dieſen Tod hin-
durch kan ſehen/ in die Aufferſtehung/ und eitel Gedancken und Bild deß Lebens
ergreiffen/ welches iſt eben ein Stuͤck der Aufferſtehung/ und Aufang deß neuen
Lebens/ welchs auch neue Sinne und Gedancken macht/ welche ſonſt niemand
haben konte/ wer nicht bereit durch den Glauben hinuͤber were/ und die Auffer-
ſtehung ergriffen haͤtte/ und alſo auch den außwendigen Menſchen mit ſich zoͤ-
ge/ daß er demſelben nachdencken und leben muͤſſe. Darum kan er wider aller
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[213/0237] Predigt. Oſter-Fuͤrſten und Hertzogen deß Lebens/ und die Hoffnung unſer ſeligen Aufferſtehung drauff gruͤnden/ wie Lutherus (*) hiezu ſchoͤne Anleitung gegeben (*) Ver- (*) Tom. 4. Witteb. p. 326. Da gehoͤrt nun ein ſtarcker Glaube zu/ der dieſen Artickel ſtarck und gut mache/ und dieſe Wort/ Chriſtus iſt erſtanden/ mit groſſen Buchſtaben ins Hertz ſchreibe/ und ſo groß mache/ als Himmel und Erden/ daß er nichts anders ſehe/ hoͤre/ dencke/ noch wiſſe/ denn dieſen Artickel/ als ſey nichts anders geſchrieben in der gantzen Creatur/ und ſo einbilde/ daß er ſich gantz drein ſtecke/ und nur dieſes Artickels lebe. Wie St. Paulus davon pflegt zu reden/ als ein rechter Meiſter dieſen Artickel außzuſtreichen/ und im- mer beyde Hertz und Mund voll hat/ wie Chriſtus aufferſtanden iſt/ und mit ei- tel ſolchen Worten uͤbergehet/ Er hat uns ſamt Chriſto lebendig gemacht/ und hat uns ſamt ihm aufferwecket/ und ſamt ihm ins himmliſche Weſen geſetzt/ zu E- pheſ. 2. Cap. Ibid. f. 2. pergit: Alſo daß wir ſchon mehr/ dann die Helffte un- ſer Aufferſtehung haben/ weil das Haupt und Hertz bereit droben iſt/ und noch um das geringſte zu thun iſt/ daß nur der Leib unter die Erden beſchorren werde/ auff daß er auch moͤge verneuet werden/ dann wo das Haupt bleibet/ da muß der Leib auch hinnach/ wie wir ſehen an allen Thieren wenn ſie zu dieſem Leben geboh- ren werden. Zu dem iſt noch eine Helfft auch geſchehen/ ja auch weit uͤber die Helffte/ nemlich/ daß wir ſind durch die Tauffe/ im Glauben/ ſchon geiſtlich aufferſtanden/ das iſt/ nach dem beſten Stuͤck an uns/ und alſo nicht allein leib- lich/ das allerbeſt daran geſchehen/ daß unſer Haupt auß dem Grab gen Him- mel gefahren/ ſondern auch nach dem geiſtlichen Weſen/ unſere Seele ihr Theil hinweg hat/ und mit Chriſto im Himmel iſt (wie St. Paulus pflegt zu reden) und allein noch die Huͤlſen und Schalen oder Scherben hienieden bleiben/ aber um deß Haupt-Stuͤckes willen auch hinnach fahren muͤſſen. Et mox ib. p. 327. So nun der da heiſſet Reſurrexit, hinweg iſt auß dem Tod und Grab/ ſo muß der da ſaget Credo, und an ihm hanget/ auch hinnach. Sihe/ alſo ſolten wir uns gewehnen zu ſolchen Gedancken deß Glaubens wider den euſſerlichen leib- lichen Anblick deß Fleiſches/ der uns eitel Tod fuͤr die Augen ſtellet/ und mit ſol- chem Bilde ſchroͤcken wil/ und den Artickul von der Aufferſtehung in Zweiffel ſe- tzen und zuruͤtten. Denn es ſtoſſet gar ſehr fuͤr den Kopff/ wenn man die Ver- nunfft laͤſſet mit ihren Gedancken den Augen nachhengen/ und nicht das Wort dagegen ins Hertz faſſet. Denn da kan einer nichts/ deñ eitel Todes-Gedancken haben/ weil er ſihet den Leib da ligen/ jaͤm̃erlicher und greulicher/ denn kein todtes Aaß/ ſo ſchaͤndlich faulen und ſtincken/ daß ihn niemand auff Erden leiden kan/ und mit keiner Artzney zu helffen oder zu wehren iſt/ denn daß man ihn gar ver- brenne/ oder unter die Erden ſcharre/ ſo tieff als man kan. Aber wann du das Wort im Glauben faſſeſt/ ſo kriegſtu ein ander Geſicht/ das durch dieſen Tod hin- durch kan ſehen/ in die Aufferſtehung/ und eitel Gedancken und Bild deß Lebens ergreiffen/ welches iſt eben ein Stuͤck der Aufferſtehung/ und Aufang deß neuen Lebens/ welchs auch neue Sinne und Gedancken macht/ welche ſonſt niemand haben konte/ wer nicht bereit durch den Glauben hinuͤber were/ und die Auffer- ſtehung ergriffen haͤtte/ und alſo auch den außwendigen Menſchen mit ſich zoͤ- ge/ daß er demſelben nachdencken und leben muͤſſe. Darum kan er wider aller Menſchen Natur und Gedancken alſo ſchlieſſen und ſprechen: Wenn ich wil der D d 3

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 213. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/237>, abgerufen am 29.11.2024.