Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Die fünffte

Diese Gloß sagt Scultetus weiter/ wird nirgends in der heili-
gen Schrifft gefunden/ ja sie ist derselben zuwider/ sintemal
diese bezeuget/ daß Christus nicht überall/ sondern im Him-
mel zur Rechten Gottes sitze/; Zugeschweigen daß solches
Gedichte von der Allenthalbenheit deß Leibes Christi/ auch
unsere Glaubens-Articul umstosse/ in welchen wir bekennen/
Christus seye gen Himmel gefahren/ und von dannen wird
er wieder kommen/ und richten die lebendigen und die todten.
Antwort: Jst beydes wahr/ er ist auffgefahren/ daß er alles erfülle; Er
wird wieder kommen per [fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt]piphaneian par[fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt]sias, durch die Offenbahrung
seiner Gegenwart. Lutherus conciliirts mit dem Articul von der Him-
(*) Tom. 1.
Isleb.
pag. 157.
f. 2,melfahrt (*): Es ist/ spricht er/ leichtlich gesagt und verstanden/
daß der HERR ist gen Himmel gefahren/ und sitzt da zur
Rechten Hand Gottes/ es ist aber ein todt Wort und Ver-
stand/ wenn es nicht mit dem Hertzen gefasset wird. Darum
muß man sein Auffahrung in Himmel und sitzen/ lassen ein
thätig und kräfftig Ding seyn/ das immerdar im schwang
gehe/ und nicht gedencken/ daß er dahin sey gefahren/ und
da oben sitze/ und hie regiren lasse; Sondern darum ist er
hinauff gefahren/ daß er da am meisten kan schaffen und
regiren. Denn wenn er auff Erden wäre blieben sichtig-
lich für den Leuthen/ hätte er nicht so viel mögen schaf-
fen/ denn es hätten nicht alle Leuth bey ihm seyn können
und gehören/ darum hat er ein solche Weise angefan-
gen/ daß er mit allen zu schaffen hab/ und in allen re-
gire/ daß er in allen predige/ und sie es alle hören/ und er
bey allen seyn kan. Darum hüt dich/ daß du dir nicht al-
so gedenck est/ daß er jetzund weit von uns kommen sey/ son-
dern gerad Widersinnes/ da er auff Erden war/ war er uns
zu fernen/ jetzund ist er uns nahe. Aber das kan die Ver-
nunfft nicht fassen/ wie es zugehe. Darum ist es ein Ar-
tieul deß Glaubens/ da muß man die Augen zuthun/ und
nicht der Vernunfft folgen/ sondern mit dem Glauben fas-
sen. Denn wie kan das die Vernunfft begreiffen/ daß da ein
Mensch seye wie wir/ und alle Leuthe sehe/ und alle Hertzen
erkenne/ und allen Glauben und Geist gebe? Oder daß er
da oben im Himmel sitze/ und doch bey uns und in uns sey/
und uns regire? Darum laß dein Dünckel daheim und sag

also:

Die fuͤnffte

Dieſe Gloß ſagt Scultetus weiter/ wird nirgends in der heili-
gen Schrifft gefunden/ ja ſie iſt derſelben zuwider/ ſintemal
dieſe bezeuget/ daß Chriſtus nicht uͤberall/ ſondern im Him-
mel zur Rechten Gottes ſitze/; Zugeſchweigen daß ſolches
Gedichte von der Allenthalbenheit deß Leibes Chriſti/ auch
unſere Glaubens-Articul umſtoſſe/ in welchen wir bekennen/
Chriſtus ſeye gen Himmel gefahren/ und von dannen wird
er wieder kommen/ und richten die lebendigen und die todten.
Antwort: Jſt beydes wahr/ er iſt auffgefahren/ daß er alles erfuͤlle; Er
wird wieder kommen per [fremdsprachliches Material – 1 Zeichen fehlt]πιφάνειαν παϱ[fremdsprachliches Material – 1 Zeichen fehlt]σίας, durch die Offenbahrung
ſeiner Gegenwart. Lutherus conciliirts mit dem Articul von der Him-
(*) Tom. 1.
Isleb.
pag. 157.
f. 2,melfahrt (*): Es iſt/ ſpricht er/ leichtlich geſagt und verſtanden/
daß der HERR iſt gen Himmel gefahren/ und ſitzt da zur
Rechten Hand Gottes/ es iſt aber ein todt Wort und Ver-
ſtand/ wenn es nicht mit dem Hertzen gefaſſet wird. Darum
muß man ſein Auffahrung in Himmel und ſitzen/ laſſen ein
thaͤtig und kraͤfftig Ding ſeyn/ das immerdar im ſchwang
gehe/ und nicht gedencken/ daß er dahin ſey gefahren/ und
da oben ſitze/ und hie regiren laſſe; Sondern darum iſt er
hinauff gefahren/ daß er da am meiſten kan ſchaffen und
regiren. Denn wenn er auff Erden waͤre blieben ſichtig-
lich fuͤr den Leuthen/ haͤtte er nicht ſo viel moͤgen ſchaf-
fen/ denn es haͤtten nicht alle Leuth bey ihm ſeyn koͤnnen
und gehoͤren/ darum hat er ein ſolche Weiſe angefan-
gen/ daß er mit allen zu ſchaffen hab/ und in allen re-
gire/ daß er in allen predige/ und ſie es alle hoͤren/ und er
bey allen ſeyn kan. Darum huͤt dich/ daß du dir nicht al-
ſo gedenck eſt/ daß er jetzund weit von uns kommen ſey/ ſon-
dern gerad Widerſinnes/ da er auff Erden war/ war er uns
zu fernen/ jetzund iſt er uns nahe. Aber das kan die Ver-
nunfft nicht faſſen/ wie es zugehe. Darum iſt es ein Ar-
tieul deß Glaubens/ da muß man die Augen zuthun/ und
nicht der Vernunfft folgen/ ſondern mit dem Glauben faſ-
ſen. Denn wie kan das die Vernunfft begreiffen/ daß da ein
Menſch ſeye wie wir/ und alle Leuthe ſehe/ und alle Hertzen
erkenne/ und allen Glauben und Geiſt gebe? Oder daß er
da oben im Himmel ſitze/ und doch bey uns und in uns ſey/
und uns regire? Darum laß dein Duͤnckel daheim und ſag

alſo:

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[302/0326] Die fuͤnffte Dieſe Gloß ſagt Scultetus weiter/ wird nirgends in der heili- gen Schrifft gefunden/ ja ſie iſt derſelben zuwider/ ſintemal dieſe bezeuget/ daß Chriſtus nicht uͤberall/ ſondern im Him- mel zur Rechten Gottes ſitze/; Zugeſchweigen daß ſolches Gedichte von der Allenthalbenheit deß Leibes Chriſti/ auch unſere Glaubens-Articul umſtoſſe/ in welchen wir bekennen/ Chriſtus ſeye gen Himmel gefahren/ und von dannen wird er wieder kommen/ und richten die lebendigen und die todten. Antwort: Jſt beydes wahr/ er iſt auffgefahren/ daß er alles erfuͤlle; Er wird wieder kommen per _πιφάνειαν παϱ_σίας, durch die Offenbahrung ſeiner Gegenwart. Lutherus conciliirts mit dem Articul von der Him- melfahrt (*): Es iſt/ ſpricht er/ leichtlich geſagt und verſtanden/ daß der HERR iſt gen Himmel gefahren/ und ſitzt da zur Rechten Hand Gottes/ es iſt aber ein todt Wort und Ver- ſtand/ wenn es nicht mit dem Hertzen gefaſſet wird. Darum muß man ſein Auffahrung in Himmel und ſitzen/ laſſen ein thaͤtig und kraͤfftig Ding ſeyn/ das immerdar im ſchwang gehe/ und nicht gedencken/ daß er dahin ſey gefahren/ und da oben ſitze/ und hie regiren laſſe; Sondern darum iſt er hinauff gefahren/ daß er da am meiſten kan ſchaffen und regiren. Denn wenn er auff Erden waͤre blieben ſichtig- lich fuͤr den Leuthen/ haͤtte er nicht ſo viel moͤgen ſchaf- fen/ denn es haͤtten nicht alle Leuth bey ihm ſeyn koͤnnen und gehoͤren/ darum hat er ein ſolche Weiſe angefan- gen/ daß er mit allen zu ſchaffen hab/ und in allen re- gire/ daß er in allen predige/ und ſie es alle hoͤren/ und er bey allen ſeyn kan. Darum huͤt dich/ daß du dir nicht al- ſo gedenck eſt/ daß er jetzund weit von uns kommen ſey/ ſon- dern gerad Widerſinnes/ da er auff Erden war/ war er uns zu fernen/ jetzund iſt er uns nahe. Aber das kan die Ver- nunfft nicht faſſen/ wie es zugehe. Darum iſt es ein Ar- tieul deß Glaubens/ da muß man die Augen zuthun/ und nicht der Vernunfft folgen/ ſondern mit dem Glauben faſ- ſen. Denn wie kan das die Vernunfft begreiffen/ daß da ein Menſch ſeye wie wir/ und alle Leuthe ſehe/ und alle Hertzen erkenne/ und allen Glauben und Geiſt gebe? Oder daß er da oben im Himmel ſitze/ und doch bey uns und in uns ſey/ und uns regire? Darum laß dein Duͤnckel daheim und ſag alſo: (*) Tom. 1. Isleb. pag. 157. f. 2,

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 302. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/326>, abgerufen am 22.11.2024.

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