Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.Die fünffte desselben geniessen/ noch nicht im gegenwärtigen/ überseligen/ himmlischenSchauen/ sondern im Glauben wandlen/ in der Hoffnung/ in der ve- sten Zuversicht an seine gnädige Verheissung der künfftigen himmli- schen Güter/ peripat[fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt]men wandlen von einer Schrifft zur andern/ von Mose in die Psalmen/ von den Psalmen in die Propheten in die Evangelisten und Apostel herum spatziren/ in denselben als in einer Land-Taffel beschauen die verheissene himmlische Wohnung/ und sind deß künfftigen Besitzes derselben so gewiß/ als wann wir sie schon für Au- gen sehen/ Ja und Amen. Es sagt zwar der Herr/ Armen habt ihr allezeit/ aber mich nicht/ verstehe on tropon, auff solche sicht- bare Weise/ wie ihr ihn habt gesehen gen Himmel fahren/ als auff welche Weise er allererst am jüngsten Tag wieder erscheinen wird: Und ist also die distinction oder der Unterscheid zwischen der praesentz und dero modo, und sichtbaren Weise/ kein Vernunffts-Gedicht/ sondern von den Engeln selbst angezeigt durch besagte Wort/ on tropon, auff diese Weise/ sie leugnen nicht die Gegenwart des Leibs Christi/ als hätte der Herr durch seine Himmelfahrt seiner Kirch die Gegenwart selbst gäntz- lich entzogen/ sondern allein die [fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt]piphaneian par[fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt]sias, wie St. Paulus re- det 2. Thess. 2. die sichtbare Erscheinung und Offenbarung seiner Ge- genwart. Gleichwie der Engel deß HErrn dem Propheten Bileam gegenwärtig widerstanden/ er war warhafftig zugegen/ weil er aber nicht alsobald sich sichtbar erzeigt/ so sagt die Schrifft/ ihm seyen die Au- gen geöffnet worden: Gleichwie die himmlische Heerscharen sich schon gegenwärtig gelägert hatten um die Stadt Dothan/ aber alsdann sind auff das Gebet Elisae seines Dieners Augen geöffnet worden/ da sie sichtbar in Gestalt feuriger Roß und Wagen sich erzeigt: gleichwie der HErr mitten unter seinen Jüngern/ so nach Emaus gewandert/ getretten/ Sihe im 5. Theil der Catechis. Milch p. 1160. sqq.weil er aber sich [fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt]n etera morphe, nicht in eigner/ sondern frembder unbekan- ter Gestalt erzeigt/ so sind ihnen die Augen gehalten geweßt/ hernach aber auff den Abend in der Herberg/ nachdem er sich in eigner Gestalt sichtbar- lich erwiesen/ sind ihnen die Augen auffgangen. Also ist Christus mit und bey uns alle Tag/ biß an der Welt Ende/ warhafftig aber nicht sichtbar/ weil er noch in frembder Gestalt/ im Wort und Sacramenten/ mit und bey uns ist/ und so fern sind uns unsere fleischliche/ sündliche/ sterbliche Augen geschlossen. Aber am letsten Abend/ wann wir werden in der himm- lischen Herberg einkehren/ so wird er (so zureden) die Larv ablegen/ und seine bißher gewesene Gegenwart scheinbar machen/ so werden wir ihn se- hen/ wie er ist/ von Angesicht zu Angesicht. Nicht
Die fuͤnffte deſſelben genieſſen/ noch nicht im gegenwaͤrtigen/ uͤberſeligen/ himmliſchenSchauen/ ſondern im Glauben wandlen/ in der Hoffnung/ in der ve- ſten Zuverſicht an ſeine gnaͤdige Verheiſſung der kuͤnfftigen himmli- ſchen Guͤter/ πεϱιπατ[fremdsprachliches Material – 1 Zeichen fehlt]μεν wandlen von einer Schrifft zur andern/ von Moſe in die Pſalmen/ von den Pſalmen in die Propheten in die Evangeliſten und Apoſtel herum ſpatziren/ in denſelben als in einer Land-Taffel beſchauen die verheiſſene himmliſche Wohnung/ und ſind deß kuͤnfftigen Beſitzes derſelben ſo gewiß/ als wann wir ſie ſchon fuͤr Au- gen ſehen/ Ja und Amen. Es ſagt zwar der Herr/ Armen habt ihr allezeit/ aber mich nicht/ verſtehe ὃν τρόπον, auff ſolche ſicht- bare Weiſe/ wie ihr ihn habt geſehen gen Himmel fahren/ als auff welche Weiſe er allererſt am juͤngſten Tag wieder erſcheinen wird: Und iſt alſo die diſtinction oder der Unterſcheid zwiſchen der præſentz und dero modo, und ſichtbaren Weiſe/ kein Vernunffts-Gedicht/ ſondern von den Engeln ſelbſt angezeigt durch beſagte Wort/ ὃν τϱόπον, auff dieſe Weiſe/ ſie leugnen nicht die Gegenwart des Leibs Chriſti/ als haͤtte der Herr durch ſeine Himmelfahrt ſeiner Kirch die Gegenwart ſelbſt gaͤntz- lich entzogen/ ſondern allein die [fremdsprachliches Material – 1 Zeichen fehlt]πιφάνειαν παϱ[fremdsprachliches Material – 1 Zeichen fehlt]σίας, wie St. Paulus re- det 2. Theſſ. 2. die ſichtbare Erſcheinung und Offenbarung ſeiner Ge- genwart. Gleichwie der Engel deß HErꝛn dem Propheten Bileam gegenwaͤrtig widerſtanden/ er war warhafftig zugegen/ weil er aber nicht alſobald ſich ſichtbar erzeigt/ ſo ſagt die Schrifft/ ihm ſeyen die Au- gen geoͤffnet worden: Gleichwie die himmliſche Heerſcharen ſich ſchon gegenwaͤrtig gelaͤgert hatten um die Stadt Dothan/ aber alsdann ſind auff das Gebet Eliſæ ſeines Dieners Augen geoͤffnet worden/ da ſie ſichtbar in Geſtalt feuriger Roß und Wagen ſich erzeigt: gleichwie der HErꝛ mitten unter ſeinen Juͤngern/ ſo nach Emaus gewandert/ getretten/ Sihe im 5. Theil der Catechiſ. Milch p. 1160. ſqq.weil er aber ſich [fremdsprachliches Material – 1 Zeichen fehlt]ν ἑτέϱᾳ μορϕῇ, nicht in eigner/ ſondern frembder unbekan- ter Geſtalt erzeigt/ ſo ſind ihnen die Augen gehalten geweßt/ hernach aber auff den Abend in der Herberg/ nachdem er ſich in eigner Geſtalt ſichtbar- lich erwieſen/ ſind ihnen die Augen auffgangen. Alſo iſt Chriſtus mit und bey uns alle Tag/ biß an der Welt Ende/ warhafftig aber nicht ſichtbar/ weil er noch in frembder Geſtalt/ im Wort und Sacramenten/ mit und bey uns iſt/ und ſo fern ſind uns unſere fleiſchliche/ ſuͤndliche/ ſterbliche Augen geſchloſſen. Aber am letſten Abend/ wann wir werden in der him̃- liſchen Herberg einkehren/ ſo wird er (ſo zureden) die Larv ablegen/ und ſeine bißher geweſene Gegenwart ſcheinbar machen/ ſo werden wir ihn ſe- hen/ wie er iſt/ von Angeſicht zu Angeſicht. Nicht
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <p><pb facs="#f0328" n="304"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die fuͤnffte</hi></fw><lb/> deſſelben genieſſen/ noch nicht im gegenwaͤrtigen/ uͤberſeligen/ himmliſchen<lb/> Schauen/ ſondern im Glauben wandlen/ in der Hoffnung/ in der ve-<lb/> ſten Zuverſicht an ſeine gnaͤdige Verheiſſung der kuͤnfftigen himmli-<lb/> ſchen Guͤter/ πεϱιπατ<gap reason="fm" unit="chars" quantity="1"/>μεν wandlen von einer Schrifft zur andern/<lb/> von Moſe in die Pſalmen/ von den Pſalmen in die Propheten in die<lb/> Evangeliſten und Apoſtel herum ſpatziren/ in denſelben als in einer<lb/> Land-Taffel beſchauen die verheiſſene himmliſche Wohnung/ und ſind<lb/> deß kuͤnfftigen Beſitzes derſelben ſo gewiß/ als wann wir ſie ſchon fuͤr Au-<lb/> gen ſehen/ Ja und Amen. Es ſagt zwar der <hi rendition="#k">Herr/</hi> <hi rendition="#fr">Armen habt<lb/> ihr allezeit/ aber mich nicht/</hi> verſtehe ὃν τρόπον, auff ſolche ſicht-<lb/> bare Weiſe/ wie ihr ihn habt geſehen gen Himmel fahren/ als auff<lb/> welche Weiſe er allererſt am juͤngſten Tag wieder erſcheinen wird: Und<lb/> iſt alſo die <hi rendition="#aq">diſtinction</hi> oder der Unterſcheid zwiſchen der <hi rendition="#aq">præſentz</hi> und<lb/> dero <hi rendition="#aq">modo,</hi> und ſichtbaren Weiſe/ kein Vernunffts-Gedicht/ ſondern<lb/> von den Engeln ſelbſt angezeigt durch beſagte Wort/ ὃν τϱόπον, auff dieſe<lb/> Weiſe/ ſie leugnen nicht die Gegenwart des Leibs Chriſti/ als haͤtte der<lb/><hi rendition="#k">Herr</hi> durch ſeine Himmelfahrt ſeiner Kirch die Gegenwart ſelbſt gaͤntz-<lb/> lich entzogen/ ſondern allein die <gap reason="fm" unit="chars" quantity="1"/>πιφάνειαν παϱ<gap reason="fm" unit="chars" quantity="1"/>σίας, wie St. Paulus re-<lb/> det 2. Theſſ. 2. die ſichtbare Erſcheinung und Offenbarung ſeiner Ge-<lb/> genwart. Gleichwie der Engel deß HErꝛn dem Propheten Bileam<lb/> gegenwaͤrtig widerſtanden/ er war warhafftig zugegen/ weil er aber nicht<lb/> alſobald ſich ſichtbar erzeigt/ ſo ſagt die Schrifft/ <hi rendition="#fr">ihm ſeyen die Au-<lb/> gen geoͤffnet worden:</hi> Gleichwie die himmliſche Heerſcharen ſich<lb/> ſchon gegenwaͤrtig gelaͤgert hatten um die Stadt Dothan/ aber alsdann<lb/> ſind auff das Gebet Eliſ<hi rendition="#aq">æ</hi> ſeines Dieners Augen geoͤffnet worden/ da ſie<lb/> ſichtbar in Geſtalt feuriger Roß und Wagen ſich erzeigt: gleichwie der<lb/> HErꝛ mitten unter ſeinen Juͤngern/ ſo nach Emaus gewandert/ getretten/<lb/><note place="left">Sihe im 5.<lb/> Theil der<lb/> Catechiſ.<lb/> Milch<lb/><hi rendition="#aq">p. 1160.<lb/> ſqq.</hi></note>weil er aber ſich <gap reason="fm" unit="chars" quantity="1"/>ν ἑτέϱᾳ μορϕῇ, nicht in eigner/ ſondern frembder unbekan-<lb/> ter Geſtalt erzeigt/ ſo ſind ihnen die Augen gehalten geweßt/ hernach aber<lb/> auff den Abend in der Herberg/ nachdem er ſich in eigner Geſtalt ſichtbar-<lb/> lich erwieſen/ ſind ihnen die Augen auffgangen. Alſo iſt Chriſtus mit und<lb/> bey uns alle Tag/ biß an der Welt Ende/ warhafftig aber nicht ſichtbar/<lb/> weil er noch in frembder Geſtalt/ im Wort und Sacramenten/ mit und<lb/> bey uns iſt/ und ſo fern ſind uns unſere fleiſchliche/ ſuͤndliche/ ſterbliche<lb/> Augen geſchloſſen. Aber am letſten Abend/ wann wir werden in der him̃-<lb/> liſchen Herberg einkehren/ ſo wird er (ſo zureden) die Larv ablegen/ und<lb/> ſeine bißher geweſene Gegenwart ſcheinbar machen/ ſo werden wir ihn ſe-<lb/> hen/ wie er iſt/ von Angeſicht zu Angeſicht.</p><lb/> <fw place="bottom" type="catch">Nicht</fw><lb/> </div> </body> </text> </TEI> [304/0328]
Die fuͤnffte
deſſelben genieſſen/ noch nicht im gegenwaͤrtigen/ uͤberſeligen/ himmliſchen
Schauen/ ſondern im Glauben wandlen/ in der Hoffnung/ in der ve-
ſten Zuverſicht an ſeine gnaͤdige Verheiſſung der kuͤnfftigen himmli-
ſchen Guͤter/ πεϱιπατ_μεν wandlen von einer Schrifft zur andern/
von Moſe in die Pſalmen/ von den Pſalmen in die Propheten in die
Evangeliſten und Apoſtel herum ſpatziren/ in denſelben als in einer
Land-Taffel beſchauen die verheiſſene himmliſche Wohnung/ und ſind
deß kuͤnfftigen Beſitzes derſelben ſo gewiß/ als wann wir ſie ſchon fuͤr Au-
gen ſehen/ Ja und Amen. Es ſagt zwar der Herr/ Armen habt
ihr allezeit/ aber mich nicht/ verſtehe ὃν τρόπον, auff ſolche ſicht-
bare Weiſe/ wie ihr ihn habt geſehen gen Himmel fahren/ als auff
welche Weiſe er allererſt am juͤngſten Tag wieder erſcheinen wird: Und
iſt alſo die diſtinction oder der Unterſcheid zwiſchen der præſentz und
dero modo, und ſichtbaren Weiſe/ kein Vernunffts-Gedicht/ ſondern
von den Engeln ſelbſt angezeigt durch beſagte Wort/ ὃν τϱόπον, auff dieſe
Weiſe/ ſie leugnen nicht die Gegenwart des Leibs Chriſti/ als haͤtte der
Herr durch ſeine Himmelfahrt ſeiner Kirch die Gegenwart ſelbſt gaͤntz-
lich entzogen/ ſondern allein die _πιφάνειαν παϱ_σίας, wie St. Paulus re-
det 2. Theſſ. 2. die ſichtbare Erſcheinung und Offenbarung ſeiner Ge-
genwart. Gleichwie der Engel deß HErꝛn dem Propheten Bileam
gegenwaͤrtig widerſtanden/ er war warhafftig zugegen/ weil er aber nicht
alſobald ſich ſichtbar erzeigt/ ſo ſagt die Schrifft/ ihm ſeyen die Au-
gen geoͤffnet worden: Gleichwie die himmliſche Heerſcharen ſich
ſchon gegenwaͤrtig gelaͤgert hatten um die Stadt Dothan/ aber alsdann
ſind auff das Gebet Eliſæ ſeines Dieners Augen geoͤffnet worden/ da ſie
ſichtbar in Geſtalt feuriger Roß und Wagen ſich erzeigt: gleichwie der
HErꝛ mitten unter ſeinen Juͤngern/ ſo nach Emaus gewandert/ getretten/
weil er aber ſich _ν ἑτέϱᾳ μορϕῇ, nicht in eigner/ ſondern frembder unbekan-
ter Geſtalt erzeigt/ ſo ſind ihnen die Augen gehalten geweßt/ hernach aber
auff den Abend in der Herberg/ nachdem er ſich in eigner Geſtalt ſichtbar-
lich erwieſen/ ſind ihnen die Augen auffgangen. Alſo iſt Chriſtus mit und
bey uns alle Tag/ biß an der Welt Ende/ warhafftig aber nicht ſichtbar/
weil er noch in frembder Geſtalt/ im Wort und Sacramenten/ mit und
bey uns iſt/ und ſo fern ſind uns unſere fleiſchliche/ ſuͤndliche/ ſterbliche
Augen geſchloſſen. Aber am letſten Abend/ wann wir werden in der him̃-
liſchen Herberg einkehren/ ſo wird er (ſo zureden) die Larv ablegen/ und
ſeine bißher geweſene Gegenwart ſcheinbar machen/ ſo werden wir ihn ſe-
hen/ wie er iſt/ von Angeſicht zu Angeſicht.
Sihe im 5.
Theil der
Catechiſ.
Milch
p. 1160.
ſqq.
Nicht
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/328 |
Zitationshilfe: | Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 304. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/328>, abgerufen am 14.06.2024. |