Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Predigt.

masco/ und ward in einem Korbe zum Fenster auß durch die Mauer ni-
dergelassen/ und ist also auß deß Königs Aretae seines Landpflegers Hän-
den entronnen/ 2. Cor. 11/ 32. Johannes und Lutherus müssen in ihrenAct. 9, 24.
Pathmum sich verkriechen/ Athanasio ist dergleichen begegnet. Dessen
müssen sich treue Lehrer versehen/ und nicht besser haben wollen/ als ihr
Herr und Meister Christus. Die Griechen schreiben von einem
Bürger zu Athen/ der hieß Timon/ der hatte der Stadt ge-
dienet/ und geholffen mit Leib und Gut/ daß er darüber ver-
armet. Da er nu nichts mehr hatte/ hatten sie ihn nicht mehr
angesehen/ sondern spotteten sein/ und thaten ihm alle
Schalckheit. Da ward er auch ungedultig/ fieng an zu flu-
chen und toben: Nu diene den Leuten der leidige Teuffel/
wenn ich auch einen sehe ins Feuer fallen/ und könte ihn her-
auß reissen/ so wolte ich Werck/ ja Oel und Pech zuwerffen/
daß er nur mehr brennete. Und ward auß solcher Ungedult so
gar ein Unmensch und unsinniger Kopff/ daß niemand konte
mit ihm umkommen. Also thut Fleisch und Blut/ wenn es
für die Liebe und Wolthat/ soll Undanck und Feindschafft zu
Lohn haben/ denn es thut zu wehe/ und kans nicht ertragen.
Es ist keiner so gering/ wenn er seinen Knecht ein Handwerck
gelehret/ und dazu ihn selbst gespeiset und gekleidet hätte/ und
er ihn zu Lohn verachtet und verspottet/ der nicht würde sa-
gen/ dem/ und nimmermehr keinem geholffen/ hätte ich mein
Geld dafür in die Elbe geworffen/ oder in die Erden vergra-
ben. Solches richtet der Teuffel zu/ wenn jemand den Leuten
auffs höchste gedienet und geholffen hat/ so hetzet er sie wider
ihn/ daß sie ihm keine Freundschafft wieder thun/ und er ihm
nur Feinde gekaufft (wie Jesus Syrach am 29. Capit. sagt)
und eine Schlange in seinem Bosen auffgezogen hat. Wie-
derum richtet er das auch an/ daß er die Leute müde und ver-
drossen mache/ daß um solches Undancks und Boßheit wil-
len/ auch keiner kein guts thun und niemand helffen will/ und
eitel solche Timones werden. Daher auch solch Sprichwort
kommen: Das Brod so man frembden Hunden und fremb-
den Kindern gibt/ das ist verlohren. Das suchet er/ wo er si-
het/ daß du wilt dem Nehesten guts thun/ und dein Guth wol
anlegen/ so wil ich dirs/ spricht er/ wol versaltzen/ und sauer
gnug machen; So kan es denn die Natur nicht leiden. Also

wird

Achter Theil. S s s

Predigt.

maſco/ und ward in einem Korbe zum Fenſter auß durch die Mauer ni-
dergelaſſen/ und iſt alſo auß deß Koͤnigs Aretæ ſeines Landpflegers Haͤn-
den entronnen/ 2. Cor. 11/ 32. Johannes und Lutherus muͤſſen in ihrenAct. 9, 24.
Pathmum ſich verkriechen/ Athanaſio iſt dergleichen begegnet. Deſſen
muͤſſen ſich treue Lehrer verſehen/ und nicht beſſer haben wollen/ als ihr
Herꝛ und Meiſter Chriſtus. Die Griechen ſchreiben von einem
Buͤrger zu Athen/ der hieß Timon/ der hatte der Stadt ge-
dienet/ und geholffen mit Leib und Gut/ daß er daruͤber ver-
armet. Da er nu nichts mehr hatte/ hatten ſie ihn nicht mehr
angeſehen/ ſondern ſpotteten ſein/ und thaten ihm alle
Schalckheit. Da ward er auch ungedultig/ fieng an zu flu-
chen und toben: Nu diene den Leuten der leidige Teuffel/
wenn ich auch einen ſehe ins Feuer fallen/ und koͤnte ihn her-
auß reiſſen/ ſo wolte ich Werck/ ja Oel und Pech zuwerffen/
daß er nur mehr brennete. Und ward auß ſolcher Ungedult ſo
gar ein Unmenſch und unſinniger Kopff/ daß niemand konte
mit ihm umkommen. Alſo thut Fleiſch und Blut/ wenn es
fuͤr die Liebe und Wolthat/ ſoll Undanck und Feindſchafft zu
Lohn haben/ denn es thut zu wehe/ und kans nicht ertragen.
Es iſt keiner ſo gering/ wenn er ſeinen Knecht ein Handwerck
gelehret/ und dazu ihn ſelbſt geſpeiſet und gekleidet haͤtte/ und
er ihn zu Lohn verachtet und verſpottet/ der nicht wuͤrde ſa-
gen/ dem/ und nimmermehr keinem geholffen/ haͤtte ich mein
Geld dafuͤr in die Elbe geworffen/ oder in die Erden vergra-
ben. Solches richtet der Teuffel zu/ weñ jemand den Leuten
auffs hoͤchſte gedienet und geholffen hat/ ſo hetzet er ſie wider
ihn/ daß ſie ihm keine Freundſchafft wieder thun/ und er ihm
nur Feinde gekaufft (wie Jeſus Syrach am 29. Capit. ſagt)
und eine Schlange in ſeinem Boſen auffgezogen hat. Wie-
derum richtet er das auch an/ daß er die Leute muͤde und ver-
droſſen mache/ daß um ſolches Undancks und Boßheit wil-
len/ auch keiner kein guts thun und niemand helffen will/ und
eitel ſolche Timones werden. Daher auch ſolch Sprichwort
kommen: Das Brod ſo man frembden Hunden und fremb-
den Kindern gibt/ das iſt verlohren. Das ſuchet er/ wo er ſi-
het/ daß du wilt dem Neheſten guts thun/ und dein Guth wol
anlegen/ ſo wil ich dirs/ ſpricht er/ wol verſaltzen/ und ſauer
gnug machen; So kan es denn die Natur nicht leiden. Alſo

wird

Achter Theil. S ſ ſ

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0529" n="505"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Predigt.</hi></fw><lb/>
ma&#x017F;co/ und ward in einem Korbe zum Fen&#x017F;ter auß durch die Mauer ni-<lb/>
dergela&#x017F;&#x017F;en/ und i&#x017F;t al&#x017F;o auß deß Ko&#x0364;nigs <hi rendition="#aq">Aretæ</hi> &#x017F;eines Landpflegers Ha&#x0364;n-<lb/>
den entronnen/ 2. Cor. 11/ 32. Johannes und Lutherus mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en in ihren<note place="right"><hi rendition="#aq">Act.</hi> 9, 24.</note><lb/><hi rendition="#aq">Pathmum</hi> &#x017F;ich verkriechen/ <hi rendition="#aq">Athana&#x017F;io</hi> i&#x017F;t dergleichen begegnet. De&#x017F;&#x017F;en<lb/>
mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ich treue Lehrer ver&#x017F;ehen/ und nicht be&#x017F;&#x017F;er haben wollen/ als ihr<lb/><hi rendition="#k">He</hi>r&#xA75B; und Mei&#x017F;ter Chri&#x017F;tus. <hi rendition="#fr">Die Griechen &#x017F;chreiben von einem<lb/>
Bu&#x0364;rger zu Athen/ der hieß Timon/ der hatte der Stadt ge-<lb/>
dienet/ und geholffen mit Leib und Gut/ daß er daru&#x0364;ber ver-<lb/>
armet. Da er nu nichts mehr hatte/ hatten &#x017F;ie ihn nicht mehr<lb/>
ange&#x017F;ehen/ &#x017F;ondern &#x017F;potteten &#x017F;ein/ und thaten ihm alle<lb/>
Schalckheit. Da ward er auch ungedultig/ fieng an zu flu-<lb/>
chen und toben: Nu diene den Leuten der leidige Teuffel/<lb/>
wenn ich auch einen &#x017F;ehe ins Feuer fallen/ und ko&#x0364;nte ihn her-<lb/>
auß rei&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;o wolte ich Werck/ ja Oel und Pech zuwerffen/<lb/>
daß er nur mehr brennete. Und ward auß &#x017F;olcher Ungedult &#x017F;o<lb/>
gar ein Unmen&#x017F;ch und un&#x017F;inniger Kopff/ daß niemand konte<lb/>
mit ihm umkommen. Al&#x017F;o thut Flei&#x017F;ch und Blut/ wenn es<lb/>
fu&#x0364;r die Liebe und Wolthat/ &#x017F;oll Undanck und Feind&#x017F;chafft zu<lb/>
Lohn haben/ denn es thut zu wehe/ und kans nicht ertragen.<lb/>
Es i&#x017F;t keiner &#x017F;o gering/ wenn er &#x017F;einen Knecht ein Handwerck<lb/>
gelehret/ und dazu ihn &#x017F;elb&#x017F;t ge&#x017F;pei&#x017F;et und gekleidet ha&#x0364;tte/ und<lb/>
er ihn zu Lohn verachtet und ver&#x017F;pottet/ der nicht wu&#x0364;rde &#x017F;a-<lb/>
gen/ dem/ und nimmermehr keinem geholffen/ ha&#x0364;tte ich mein<lb/>
Geld dafu&#x0364;r in die Elbe geworffen/ oder in die Erden vergra-<lb/>
ben. Solches richtet der Teuffel zu/ wen&#x0303; jemand den Leuten<lb/>
auffs ho&#x0364;ch&#x017F;te gedienet und geholffen hat/ &#x017F;o hetzet er &#x017F;ie wider<lb/>
ihn/ daß &#x017F;ie ihm keine Freund&#x017F;chafft wieder thun/ und er ihm<lb/>
nur Feinde gekaufft (wie Je&#x017F;us Syrach am 29. Capit. &#x017F;agt)<lb/>
und eine Schlange in &#x017F;einem Bo&#x017F;en auffgezogen hat. Wie-<lb/>
derum richtet er das auch an/ daß er die Leute mu&#x0364;de und ver-<lb/>
dro&#x017F;&#x017F;en mache/ daß um &#x017F;olches Undancks und Boßheit wil-<lb/>
len/ auch keiner kein guts thun und niemand helffen will/ und<lb/>
eitel &#x017F;olche</hi> <hi rendition="#aq">Timones</hi> <hi rendition="#fr">werden. Daher auch &#x017F;olch Sprichwort<lb/>
kommen: Das Brod &#x017F;o man frembden Hunden und fremb-<lb/>
den Kindern gibt/ das i&#x017F;t verlohren. Das &#x017F;uchet er/ wo er &#x017F;i-<lb/>
het/ daß du wilt dem Nehe&#x017F;ten guts thun/ und dein Guth wol<lb/>
anlegen/ &#x017F;o wil ich dirs/ &#x017F;pricht er/ wol ver&#x017F;altzen/ und &#x017F;auer<lb/>
gnug machen; So kan es denn die Natur nicht leiden. Al&#x017F;o</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="sig"><hi rendition="#fr">Achter Theil. S &#x017F; &#x017F;</hi></fw><fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">wird</hi></fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[505/0529] Predigt. maſco/ und ward in einem Korbe zum Fenſter auß durch die Mauer ni- dergelaſſen/ und iſt alſo auß deß Koͤnigs Aretæ ſeines Landpflegers Haͤn- den entronnen/ 2. Cor. 11/ 32. Johannes und Lutherus muͤſſen in ihren Pathmum ſich verkriechen/ Athanaſio iſt dergleichen begegnet. Deſſen muͤſſen ſich treue Lehrer verſehen/ und nicht beſſer haben wollen/ als ihr Herꝛ und Meiſter Chriſtus. Die Griechen ſchreiben von einem Buͤrger zu Athen/ der hieß Timon/ der hatte der Stadt ge- dienet/ und geholffen mit Leib und Gut/ daß er daruͤber ver- armet. Da er nu nichts mehr hatte/ hatten ſie ihn nicht mehr angeſehen/ ſondern ſpotteten ſein/ und thaten ihm alle Schalckheit. Da ward er auch ungedultig/ fieng an zu flu- chen und toben: Nu diene den Leuten der leidige Teuffel/ wenn ich auch einen ſehe ins Feuer fallen/ und koͤnte ihn her- auß reiſſen/ ſo wolte ich Werck/ ja Oel und Pech zuwerffen/ daß er nur mehr brennete. Und ward auß ſolcher Ungedult ſo gar ein Unmenſch und unſinniger Kopff/ daß niemand konte mit ihm umkommen. Alſo thut Fleiſch und Blut/ wenn es fuͤr die Liebe und Wolthat/ ſoll Undanck und Feindſchafft zu Lohn haben/ denn es thut zu wehe/ und kans nicht ertragen. Es iſt keiner ſo gering/ wenn er ſeinen Knecht ein Handwerck gelehret/ und dazu ihn ſelbſt geſpeiſet und gekleidet haͤtte/ und er ihn zu Lohn verachtet und verſpottet/ der nicht wuͤrde ſa- gen/ dem/ und nimmermehr keinem geholffen/ haͤtte ich mein Geld dafuͤr in die Elbe geworffen/ oder in die Erden vergra- ben. Solches richtet der Teuffel zu/ weñ jemand den Leuten auffs hoͤchſte gedienet und geholffen hat/ ſo hetzet er ſie wider ihn/ daß ſie ihm keine Freundſchafft wieder thun/ und er ihm nur Feinde gekaufft (wie Jeſus Syrach am 29. Capit. ſagt) und eine Schlange in ſeinem Boſen auffgezogen hat. Wie- derum richtet er das auch an/ daß er die Leute muͤde und ver- droſſen mache/ daß um ſolches Undancks und Boßheit wil- len/ auch keiner kein guts thun und niemand helffen will/ und eitel ſolche Timones werden. Daher auch ſolch Sprichwort kommen: Das Brod ſo man frembden Hunden und fremb- den Kindern gibt/ das iſt verlohren. Das ſuchet er/ wo er ſi- het/ daß du wilt dem Neheſten guts thun/ und dein Guth wol anlegen/ ſo wil ich dirs/ ſpricht er/ wol verſaltzen/ und ſauer gnug machen; So kan es denn die Natur nicht leiden. Alſo wird Act. 9, 24. Achter Theil. S ſ ſ

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/529
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 505. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/529>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.