Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Predigt.

Ob nun wol dieses so strenge und entsetzliche/ heilige und gerechte
Gericht/ daß um eines einigen Anblicks willen so viel 1000. Menschen in
einer so kurtzen Zeit ums Leben kommen/ der gantzen Welt zu einem Ex-
emplar/ Schröck-Bild und Scheu-Saal repraesentirt und dargestellet
worden/ daß wir an frembdem Schaden sollen witzig werden/ mit den
göttlichen Geheimnüssen deß Glaubens und namentlich auch mit den
Mysteriis Sacramentorum, oder Sacramentlichen Geheimnüssen
nicht schertzen/ dieselbe nicht irreverenter tractiren/ allzu curiose mit
ungewaschenen Händen nicht angreiffen/ nicht allzu tieff ohne das Liecht
deß göttlichen Worts es wagen hinein zu schauen: Sondern ihnen mit
tieffster reverenz, devotion und Andacht begegnen.

Phil. Melanchton in praefat. ad Tom. 4. Witteb. Lutheri pag. 5. thut
hievon folgende Erinnerung: Man sihet/ spricht er/ wie der Teuffel durch listi-
ge kühne Schwetzer/ die dem Papst anhangen/ als durch den Sidonium und seines
gleichen/ Päpstlich Abgötterey wiederum einzuführen arbeit. Dagegen sollen
wir verwarnet seyn/ daß wir nicht verblendet werden durch falschen Schein
und Sophisterey/ und hernach in grausame Straff fallen/ denn es GOtt un-
leidlich/ daß die Menschen seine Wort verachten/ und wollen selbst religion ma-
chen/ ihres gefallens/ und wiewol in vielen Exempeln die Straff fürgemahlet
ist/ als in Achab/ Achas/ Nabogdonosor und andern/ so wil ich doch allein
dieses Exempel Pompeji jetzund erzehlen/ der ein sehr löblicher/ züchtiger/ gü-
tiger/ ehrlicher Fürst gewesen ist/ und hat Sieg und gut Glück gehabt/ biß
auff diesen letzten Stoltz: Da er gen Jerusalem kam/ und hat nu von der Ju-
den alt Herkommen und religion viel gehört/ und sahe daß es viel ein andere Lehre
war/ denn die Heydnische/ (denn die Juden tichten nicht viel Götter/ billich-
ten nicht unnatürliche Vnzucht etc. wie die Heyden) da wolte er den Tempel
auch schauen/ und sehen/ was doch darinnen were/ ob auch Bilder oder andere
Zeichen darinn stunden. Nun sagte man ihm/ daß GOtt diese Ordnung gemacht
hette/ daß allein der Hohepriester in den letzten heimlichen Chor gehen solt/ und
sonst kein Mensch auff Erden. Dieses hielt er für fabuln, und gieng fort in den-
selbigen heimlichen verbotenen Ort/ und schauet/ was darinnen war/ nu ist die-
selbige Zeit nichts darinn gewesen/ denn der Kaste/ darinn Moses Taffeln gele-
gen sind im vorigen Tempel/ sind mit demselbigen Tempel verbrandt. Bald
nach diesem Stoltz ist die Straff gefolget/ als Pompejus wiederum mit gros-
ser Herrligkeit zu Rom ankommen ist/ hat er sich wider Julium anhetzen lassen/
und ist der grausam Krieg zwischen ihnen beyden/ Julio und Pompejo erreget/
darinn viel hundert tausend Mann umkommen/ und ewige Verenderung deß
Reichs gefolget/ und ist Pompejus in der Flucht auff dem Meer jämmerlich ge-
tödtet worden/ nicht fern von dem Land Judaea, da er das Land Judaea und den
Tempel im Gesicht gehabt hat. Wie wol nun diese zeitliche Straff/ noch nicht
die fürnehme und ewige Straff ist/ darinn erst GOtt seinen gerechten Zorn in
Ewigkeit erzeiget/ wider alle die sich nicht bekehren/ gleichwol wil GOtt auch
in diesem Leben die Straffen anfahen/ zu Erzeigung seiner Gerechtigkeit/ und

zum

Predigt.

Ob nun wol dieſes ſo ſtrenge und entſetzliche/ heilige und gerechte
Gericht/ daß um eines einigen Anblicks willen ſo viel 1000. Menſchen in
einer ſo kurtzen Zeit ums Leben kommen/ der gantzen Welt zu einem Ex-
emplar/ Schroͤck-Bild und Scheu-Saal repræſentirt und dargeſtellet
worden/ daß wir an frembdem Schaden ſollen witzig werden/ mit den
goͤttlichen Geheimnuͤſſen deß Glaubens und namentlich auch mit den
Myſteriis Sacramentorum, oder Sacramentlichen Geheimnuͤſſen
nicht ſchertzen/ dieſelbe nicht irreverenter tractiren/ allzu curiosè mit
ungewaſchenen Haͤnden nicht angreiffen/ nicht allzu tieff ohne das Liecht
deß goͤttlichen Worts es wagen hinein zu ſchauen: Sondern ihnen mit
tieffſter reverenz, devotion und Andacht begegnen.

Phil. Melanchton in præfat. ad Tom. 4. Witteb. Lutheri pag. 5. thut
hievon folgende Erinnerung: Man ſihet/ ſpricht er/ wie der Teuffel durch liſti-
ge kuͤhne Schwetzer/ die dem Papſt anhangen/ als durch den Sidonium und ſeines
gleichen/ Paͤpſtlich Abgoͤtterey wiederum einzufuͤhren arbeit. Dagegen ſollen
wir verwarnet ſeyn/ daß wir nicht verblendet werden durch falſchen Schein
und Sophiſterey/ und hernach in grauſame Straff fallen/ denn es GOtt un-
leidlich/ daß die Menſchen ſeine Wort verachten/ und wollen ſelbſt religion ma-
chen/ ihres gefallens/ und wiewol in vielen Exempeln die Straff fuͤrgemahlet
iſt/ als in Achab/ Achas/ Nabogdonoſor und andern/ ſo wil ich doch allein
dieſes Exempel Pompeji jetzund erzehlen/ der ein ſehr loͤblicher/ zuͤchtiger/ guͤ-
tiger/ ehrlicher Fuͤrſt geweſen iſt/ und hat Sieg und gut Gluͤck gehabt/ biß
auff dieſen letzten Stoltz: Da er gen Jeruſalem kam/ und hat nu von der Ju-
den alt Herkommen und religion viel gehoͤrt/ und ſahe daß es viel ein andere Lehre
war/ denn die Heydniſche/ (denn die Juden tichten nicht viel Goͤtter/ billich-
ten nicht unnatuͤrliche Vnzucht ꝛc. wie die Heyden) da wolte er den Tempel
auch ſchauen/ und ſehen/ was doch darinnen were/ ob auch Bilder oder andere
Zeichen darinn ſtunden. Nun ſagte man ihm/ daß GOtt dieſe Ordnung gemacht
hette/ daß allein der Hoheprieſter in den letzten heimlichen Chor gehen ſolt/ und
ſonſt kein Menſch auff Erden. Dieſes hielt er fuͤr fabuln, und gieng fort in den-
ſelbigen heimlichen verbotenen Ort/ und ſchauet/ was darinnen war/ nu iſt die-
ſelbige Zeit nichts darinn geweſen/ denn der Kaſte/ darinn Moſes Taffeln gele-
gen ſind im vorigen Tempel/ ſind mit demſelbigen Tempel verbrandt. Bald
nach dieſem Stoltz iſt die Straff gefolget/ als Pompejus wiederum mit groſ-
ſer Herꝛligkeit zu Rom ankommen iſt/ hat er ſich wider Julium anhetzen laſſen/
und iſt der grauſam Krieg zwiſchen ihnen beyden/ Julio und Pompejo erreget/
darinn viel hundert tauſend Mann umkommen/ und ewige Verenderung deß
Reichs gefolget/ und iſt Pompejus in der Flucht auff dem Meer jaͤmmerlich ge-
toͤdtet worden/ nicht fern von dem Land Judæa, da er das Land Judæa und den
Tempel im Geſicht gehabt hat. Wie wol nun dieſe zeitliche Straff/ noch nicht
die fuͤrnehme und ewige Straff iſt/ darinn erſt GOtt ſeinen gerechten Zorn in
Ewigkeit erzeiget/ wider alle die ſich nicht bekehren/ gleichwol wil GOtt auch
in dieſem Leben die Straffen anfahen/ zu Erzeigung ſeiner Gerechtigkeit/ und

zum

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[31/0053] Predigt. Ob nun wol dieſes ſo ſtrenge und entſetzliche/ heilige und gerechte Gericht/ daß um eines einigen Anblicks willen ſo viel 1000. Menſchen in einer ſo kurtzen Zeit ums Leben kommen/ der gantzen Welt zu einem Ex- emplar/ Schroͤck-Bild und Scheu-Saal repræſentirt und dargeſtellet worden/ daß wir an frembdem Schaden ſollen witzig werden/ mit den goͤttlichen Geheimnuͤſſen deß Glaubens und namentlich auch mit den Myſteriis Sacramentorum, oder Sacramentlichen Geheimnuͤſſen nicht ſchertzen/ dieſelbe nicht irreverenter tractiren/ allzu curiosè mit ungewaſchenen Haͤnden nicht angreiffen/ nicht allzu tieff ohne das Liecht deß goͤttlichen Worts es wagen hinein zu ſchauen: Sondern ihnen mit tieffſter reverenz, devotion und Andacht begegnen. Phil. Melanchton in præfat. ad Tom. 4. Witteb. Lutheri pag. 5. thut hievon folgende Erinnerung: Man ſihet/ ſpricht er/ wie der Teuffel durch liſti- ge kuͤhne Schwetzer/ die dem Papſt anhangen/ als durch den Sidonium und ſeines gleichen/ Paͤpſtlich Abgoͤtterey wiederum einzufuͤhren arbeit. Dagegen ſollen wir verwarnet ſeyn/ daß wir nicht verblendet werden durch falſchen Schein und Sophiſterey/ und hernach in grauſame Straff fallen/ denn es GOtt un- leidlich/ daß die Menſchen ſeine Wort verachten/ und wollen ſelbſt religion ma- chen/ ihres gefallens/ und wiewol in vielen Exempeln die Straff fuͤrgemahlet iſt/ als in Achab/ Achas/ Nabogdonoſor und andern/ ſo wil ich doch allein dieſes Exempel Pompeji jetzund erzehlen/ der ein ſehr loͤblicher/ zuͤchtiger/ guͤ- tiger/ ehrlicher Fuͤrſt geweſen iſt/ und hat Sieg und gut Gluͤck gehabt/ biß auff dieſen letzten Stoltz: Da er gen Jeruſalem kam/ und hat nu von der Ju- den alt Herkommen und religion viel gehoͤrt/ und ſahe daß es viel ein andere Lehre war/ denn die Heydniſche/ (denn die Juden tichten nicht viel Goͤtter/ billich- ten nicht unnatuͤrliche Vnzucht ꝛc. wie die Heyden) da wolte er den Tempel auch ſchauen/ und ſehen/ was doch darinnen were/ ob auch Bilder oder andere Zeichen darinn ſtunden. Nun ſagte man ihm/ daß GOtt dieſe Ordnung gemacht hette/ daß allein der Hoheprieſter in den letzten heimlichen Chor gehen ſolt/ und ſonſt kein Menſch auff Erden. Dieſes hielt er fuͤr fabuln, und gieng fort in den- ſelbigen heimlichen verbotenen Ort/ und ſchauet/ was darinnen war/ nu iſt die- ſelbige Zeit nichts darinn geweſen/ denn der Kaſte/ darinn Moſes Taffeln gele- gen ſind im vorigen Tempel/ ſind mit demſelbigen Tempel verbrandt. Bald nach dieſem Stoltz iſt die Straff gefolget/ als Pompejus wiederum mit groſ- ſer Herꝛligkeit zu Rom ankommen iſt/ hat er ſich wider Julium anhetzen laſſen/ und iſt der grauſam Krieg zwiſchen ihnen beyden/ Julio und Pompejo erreget/ darinn viel hundert tauſend Mann umkommen/ und ewige Verenderung deß Reichs gefolget/ und iſt Pompejus in der Flucht auff dem Meer jaͤmmerlich ge- toͤdtet worden/ nicht fern von dem Land Judæa, da er das Land Judæa und den Tempel im Geſicht gehabt hat. Wie wol nun dieſe zeitliche Straff/ noch nicht die fuͤrnehme und ewige Straff iſt/ darinn erſt GOtt ſeinen gerechten Zorn in Ewigkeit erzeiget/ wider alle die ſich nicht bekehren/ gleichwol wil GOtt auch in dieſem Leben die Straffen anfahen/ zu Erzeigung ſeiner Gerechtigkeit/ und zum

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 31. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/53>, abgerufen am 25.11.2024.

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