Christi significat, ubi quaeso sonat? aut si sonat, contaminatum glos- sis hominum dicit, raucae sunt factae fauces meae, ut etiam lic sonans audiri non possit, ne ergo & hi sperent, ad se pertinere communionem omnium bonorum. Deinde nota, communicet (inquit) qui cate- chisatur verbo in omnibus bonis, nunc enim non contenti sunt communione, etiamsi verbum non doceat, sed omnimodam ditio- nem ac possessionem omnium rerum vendicant. Et jam instructus ab instructore pene mendicat. Crevit enim Ecclesia, donec & im- peria transferre, & principatus mundi conferre coepit.
ment/ machet Meß/ haltet den Verstorbenen Seel-Messen/ stellet Abgöt- tische Wallfahrten an/ richtet Processiones und feyerliche Umgäng an/ und andere Gauckeleyen/ Comoedien und Spiele/ die Meister Faulwitz erdacht/ den armen Layen Augen und Mund auffzusperren/ und damit ohne Kopffbrechen/ Forschen der Schrifft und Studiren die Pfrund zu verdienen (*): viel weniger sagt er/ braucht allerhand List/ strengen und harten Gewalt/ die Ketzer zu bekehren/ womit die Ignatiani, die geistliche Mordbrenner umgehen/ und ihrem Lügen- und Mord. Vater nachah- nen. Gott der Herr wil sonderlich im Neuen Testament die Her- tzen mit Seilen der Liebe/ und nicht mit Keil und Schwert an sich zie- hen/ wovon Lutherus schöne Gedancken geführet über das Evangelium am Pfingstdienstage (*). Sondern didaskein heist ins gemein/ so viel
und
(*) Den wahren Vrsprung solcher Messen hat Lutherus hell und klar gezeigt und erwiesen Tom. 7. Witteb. p. 287. & seqq.
(*)Tom. 1. Isleb. pag. 137. f. 2. Er der HErr hats auch versucht/ was es außricht/ was es thue/ wann man das Volck mit Bezwang wil fromm machen/ dann vor Zeiten hielt er das Volck strenge/ daß sie sein Wort halten musten/ nicht GOtt lästern allzumahl/ Lev. 19. Also zwang er Frömmigkeit von aussen in sie/ auß Furcht der Seinen/ aber das Hertz war nicht dabey/ das ist noch biß auff den heutigen Tag/ darum das Wort zu halten das muß die Göttliche Liebe thun/ derohalben hat er auch im Neuen Testament die Straffe auffgehaben/ und al- lein das Wort treiben lassen/ dann es muß doch dahin kommen/ daß eine Gött- liche Liebe dabey sey/ es hilfft weder brennen/ noch bullen oder bannen: Also ist allhie die Straff auffgehaben/ allein/ daß man mit dem Wort treiben sol/ dann wann man alle Schwert in die Hand nehme/ so bringt man keinen Ketzer zum Glauben/ man stellt sich wol/ als nehme mans an/ aber es ist im Grund deß Her- tzens nichts/ darum hat Gott das Schwert in der Sach auffgehaben/ und sein Re- giment wil das Hertz haben/ und gebeut seinen Bischoffen/ daß sie vor das Hertz gefangen nehmen/ daß es Lieb und Lust dazu habe/ so ist es schon gewonnen. Dar- um wer wil ein rechter Bischoff seyn/ der richte sein Regiment dahin/ daß er das Hertz fahe/ und Lust und Liebe dazu mache/ und könne den falschen Schwätzern Widerstand thun/ durch eine gewisse Lehre/ und das Maul stopffen/ sonst mit ge- bieten/ bannen/ bullen geschiehet es nicht. Also fechten die mit den Geistlichen/
Die neunzehende
Chriſti ſignificat, ubi quæſo ſonat? aut ſi ſonat, contaminatum gloſ- ſis hominum dicit, raucæ ſunt factæ fauces meæ, ut etiam lic ſonans audiri non poſſit, ne ergò & hi ſperent, ad ſe pertinere com̃unionem omnium bonorum. Deinde nota, communicet (inquit) qui cate- chiſatur verbo in omnibus bonis, nunc enim non contenti ſunt communione, etiamſi verbum non doceat, ſed omnimodam ditio- nem ac poſſeſſionem omnium rerum vendicant. Et jam inſtructus ab inſtructore penè mendicat. Crevit enim Eccleſia, donec & im- peria transferre, & principatus mundi conferre cœpit.
ment/ machet Meß/ haltet den Verſtorbenen Seel-Meſſen/ ſtellet Abgoͤt- tiſche Wallfahrten an/ richtet Proceſſiones und feyerliche Umgaͤng an/ und andere Gauckeleyen/ Comœdien und Spiele/ die Meiſter Faulwitz erdacht/ den armen Layen Augen und Mund auffzuſperren/ und damit ohne Kopffbrechen/ Forſchen der Schrifft und Studiren die Pfrund zu verdienen (*): viel weniger ſagt er/ braucht allerhand Liſt/ ſtrengen und harten Gewalt/ die Ketzer zu bekehren/ womit die Ignatiani, die geiſtliche Mordbrenner umgehen/ und ihrem Luͤgen- und Mord. Vater nachah- nen. Gott der Herr wil ſonderlich im Neuen Teſtament die Her- tzen mit Seilen der Liebe/ und nicht mit Keil und Schwert an ſich zie- hen/ wovon Lutherus ſchoͤne Gedancken gefuͤhret uͤber das Evangelium am Pfingſtdienſtage (*). Sondern διδάσκειν heiſt ins gemein/ ſo viel
und
(*) Den wahren Vrſprung ſolcher Meſſen hat Lutherus hell und klar gezeigt und erwieſen Tom. 7. Witteb. p. 287. & ſeqq.
(*)Tom. 1. Isleb. pag. 137. f. 2. Er der HErꝛ hats auch verſucht/ was es außricht/ was es thue/ wann man das Volck mit Bezwang wil fromm machen/ dann vor Zeiten hielt er das Volck ſtrenge/ daß ſie ſein Wort halten muſten/ nicht GOtt laͤſtern allzumahl/ Lev. 19. Alſo zwang er Froͤmmigkeit von auſſen in ſie/ auß Furcht der Seinen/ aber das Hertz war nicht dabey/ das iſt noch biß auff den heutigen Tag/ darum das Wort zu halten das muß die Goͤttliche Liebe thun/ derohalben hat er auch im Neuen Teſtament die Straffe auffgehaben/ und al- lein das Wort treiben laſſen/ dann es muß doch dahin kommen/ daß eine Goͤtt- liche Liebe dabey ſey/ es hilfft weder brennen/ noch bullen oder bannen: Alſo iſt allhie die Straff auffgehaben/ allein/ daß man mit dem Wort treiben ſol/ dann wann man alle Schwert in die Hand nehme/ ſo bringt man keinen Ketzer zum Glauben/ man ſtellt ſich wol/ als nehme mans an/ aber es iſt im Grund deß Her- tzens nichts/ darum hat Gott das Schwert in der Sach auffgehaben/ und ſein Re- giment wil das Hertz haben/ und gebeut ſeinen Biſchoffen/ daß ſie vor das Hertz gefangen nehmen/ daß es Lieb und Luſt dazu habe/ ſo iſt es ſchon gewonnen. Dar- um wer wil ein rechter Biſchoff ſeyn/ der richte ſein Regiment dahin/ daß er das Hertz fahe/ und Luſt und Liebe dazu mache/ und koͤnne den falſchen Schwaͤtzern Widerſtand thun/ durch eine gewiſſe Lehre/ und das Maul ſtopffen/ ſonſt mit ge- bieten/ bannen/ bullen geſchiehet es nicht. Alſo fechten die mit den Geiſtlichen/
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Die neunzehende
Chriſti ſignificat, ubi quæſo ſonat? aut ſi ſonat, contaminatum gloſ-
ſis hominum dicit, raucæ ſunt factæ fauces meæ, ut etiam lic ſonans
audiri non poſſit, ne ergò & hi ſperent, ad ſe pertinere com̃unionem
omnium bonorum. Deinde nota, communicet (inquit) qui cate-
chiſatur verbo in omnibus bonis, nunc enim non contenti ſunt
communione, etiamſi verbum non doceat, ſed omnimodam ditio-
nem ac poſſeſſionem omnium rerum vendicant. Et jam inſtructus
ab inſtructore penè mendicat. Crevit enim Eccleſia, donec & im-
peria transferre, & principatus mundi conferre cœpit.
ment/ machet Meß/ haltet den Verſtorbenen Seel-Meſſen/ ſtellet Abgoͤt-
tiſche Wallfahrten an/ richtet Proceſſiones und feyerliche Umgaͤng an/
und andere Gauckeleyen/ Comœdien und Spiele/ die Meiſter Faulwitz
erdacht/ den armen Layen Augen und Mund auffzuſperren/ und damit
ohne Kopffbrechen/ Forſchen der Schrifft und Studiren die Pfrund zu
verdienen (*): viel weniger ſagt er/ braucht allerhand Liſt/ ſtrengen und
harten Gewalt/ die Ketzer zu bekehren/ womit die Ignatiani, die geiſtliche
Mordbrenner umgehen/ und ihrem Luͤgen- und Mord. Vater nachah-
nen. Gott der Herr wil ſonderlich im Neuen Teſtament die Her-
tzen mit Seilen der Liebe/ und nicht mit Keil und Schwert an ſich zie-
hen/ wovon Lutherus ſchoͤne Gedancken gefuͤhret uͤber das Evangelium
am Pfingſtdienſtage (*). Sondern διδάσκειν heiſt ins gemein/ ſo viel
und
(*) Den wahren Vrſprung ſolcher Meſſen hat Lutherus hell und klar gezeigt
und erwieſen Tom. 7. Witteb. p. 287. & ſeqq.
(*) Tom. 1. Isleb. pag. 137. f. 2. Er der HErꝛ hats auch verſucht/ was es
außricht/ was es thue/ wann man das Volck mit Bezwang wil fromm machen/
dann vor Zeiten hielt er das Volck ſtrenge/ daß ſie ſein Wort halten muſten/ nicht
GOtt laͤſtern allzumahl/ Lev. 19. Alſo zwang er Froͤmmigkeit von auſſen in ſie/
auß Furcht der Seinen/ aber das Hertz war nicht dabey/ das iſt noch biß auff den
heutigen Tag/ darum das Wort zu halten das muß die Goͤttliche Liebe thun/
derohalben hat er auch im Neuen Teſtament die Straffe auffgehaben/ und al-
lein das Wort treiben laſſen/ dann es muß doch dahin kommen/ daß eine Goͤtt-
liche Liebe dabey ſey/ es hilfft weder brennen/ noch bullen oder bannen: Alſo iſt
allhie die Straff auffgehaben/ allein/ daß man mit dem Wort treiben ſol/ dann
wann man alle Schwert in die Hand nehme/ ſo bringt man keinen Ketzer zum
Glauben/ man ſtellt ſich wol/ als nehme mans an/ aber es iſt im Grund deß Her-
tzens nichts/ darum hat Gott das Schwert in der Sach auffgehaben/ und ſein Re-
giment wil das Hertz haben/ und gebeut ſeinen Biſchoffen/ daß ſie vor das Hertz
gefangen nehmen/ daß es Lieb und Luſt dazu habe/ ſo iſt es ſchon gewonnen. Dar-
um wer wil ein rechter Biſchoff ſeyn/ der richte ſein Regiment dahin/ daß er das
Hertz fahe/ und Luſt und Liebe dazu mache/ und koͤnne den falſchen Schwaͤtzern
Widerſtand thun/ durch eine gewiſſe Lehre/ und das Maul ſtopffen/ ſonſt mit ge-
bieten/ bannen/ bullen geſchiehet es nicht. Alſo fechten die mit den Geiſtlichen/
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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 604. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/628>, abgerufen am 27.11.2024.
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