Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Die ein und zwantzigste

glauben/ vom dem sie nichts gehöret haben? wie sollen sie
Rom. 10, 14.aber hören ohne Prediger? Wie wollen sie anruffen/ an den sie
nicht glauben? wie glauben/ den sie nicht erkennen? wie der starcken Spei-
se begehren/ wann niemand ist/ der sie recommendirt und auffträgt? wie
denn hievon auff den Cantzeln altum silentium. Es dörffen wol solche
laue Prediger einwenden und sagen/ es sey ihnen mehr angelegen/ die Leu-
te fromm als gelehrt zu machen/ man hätte ja so viel moralia, als Tugend-
sporen zu tractiren/ daß man sich so viel um die Wissenschafft der Lehre
nicht zubemühen habe. Christus antwortet/ jenes sol man thun/ und dieses
nicht unterlassen. Es hat alles seine Zeit und Ordnung. Den Baum deß
waren Glaubens man muß zuvor pflantzen/ und auß demselben die Christ-
liche Tugend-Früchte abbrechen/ Christum immer seyn lassen unser (zu
vorderst) Sacrament/ und hernach auch Exemplar/ Muster und Bey-
spiel/ sonst werden die Rosse hinter den Wagen gespannt. Aller solcher
defect und Mangel kompt auß dem neglect deß Durchschauens in das
vollkommene Gesetz der Freyheit/ davon St. Jacobus c. 1. schreibt/ daß/ der
da durchschauet das vollkommene Gesetz der Freyheit/ und thut/ was er
gehört/ werde selig seyn im selben thun. O[fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt] parakupsas, der mit solchem
Ernst/ Eiffer/ Schärffe/ das Wort Gottes/ als einen zarten außpolierten
Spiegel/ nicht nur an/ sondern in und durchschauet/ wie es die heiligen
Engel gelüstet/ in die Geheimnüß der Christlichen Lehre hinein zu
schauen biß auff den Abgrund/1. Petr. 1/12. Am Schauen ist zwar kein
Mangel/ die zehen Gebot/ der Glaube und andere Catechismus-Lehren/
werden dem gemeinen Wortlaut nach/ von jederman angesehen/ auß-
wendig gelernet und daher erzehlet: Aber die genaue Durchschau der
dianoeae und deß eigentlichen Verstands wil fast jederman fehlen.

Hie mag mancher wol dencken/ malo convivis quam placuisse co-
cis, wann ich nur meinen Zuhörern gefalle/ daß ich es ihnen recht mache/
und bey der generalität bleibe/ was frage ich nach anderwertiger Censur?
Aber es wird einmal ein Credentzer über deine Trachten kommen/ und nach
dem er es befinden wird/ ernstlich ahnden und richten. So schwer die
Straffe und der Fluch gesetzt ist auff die Nachlässigkeit derer/ die das Werck
deß HErrn lässig/ faul und untreulich thun/ ein Knecht/ der nicht immer
je mehr und mehr seinem Herrn Gewinn schaffet/ der ist ein untreuer
Knecht/ wird zu seiner Zeit hören müssen das harte Wort Matth. 25/30.
Den unnützen Knecht werffet in die Finsternüß hinauß/ da
seyn wird heulen und zähn klappern. So lieblich und erfreulich
ist hingegen der Trost und Segen/ Matth. 24/45/46. Welcher ist aber

nun

Die ein und zwantzigſte

glauben/ vom dem ſie nichts gehoͤret haben? wie ſollen ſie
Rom. 10, 14.aber hoͤren ohne Prediger? Wie wollen ſie anruffen/ an den ſie
nicht glauben? wie glauben/ den ſie nicht erkennen? wie der ſtarcken Spei-
ſe begehren/ wann niemand iſt/ der ſie recommendirt und aufftraͤgt? wie
denn hievon auff den Cantzeln altum ſilentium. Es doͤrffen wol ſolche
laue Prediger einwenden und ſagen/ es ſey ihnen mehr angelegen/ die Leu-
te from̃ als gelehrt zu machen/ man haͤtte ja ſo viel moralia, als Tugend-
ſporen zu tractiren/ daß man ſich ſo viel um die Wiſſenſchafft der Lehre
nicht zubemuͤhen habe. Chriſtus antwortet/ jenes ſol man thun/ und dieſes
nicht unterlaſſen. Es hat alles ſeine Zeit und Ordnung. Den Baum deß
waren Glaubens man muß zuvor pflantzen/ und auß demſelben die Chriſt-
liche Tugend-Fruͤchte abbrechen/ Chriſtum immer ſeyn laſſen unſer (zu
vorderſt) Sacrament/ und hernach auch Exemplar/ Muſter und Bey-
ſpiel/ ſonſt werden die Roſſe hinter den Wagen geſpannt. Aller ſolcher
defect und Mangel kompt auß dem neglect deß Durchſchauens in das
vollkom̃ene Geſetz der Freyheit/ davon St. Jacobus c. 1. ſchreibt/ daß/ der
da durchſchauet das vollkommene Geſetz der Freyheit/ und thut/ was er
gehoͤrt/ werde ſelig ſeyn im ſelben thun. Ο[fremdsprachliches Material – 1 Zeichen fehlt] παϱακύψας, der mit ſolchem
Ernſt/ Eiffer/ Schaͤrffe/ das Wort Gottes/ als einen zarten außpolierten
Spiegel/ nicht nur an/ ſondern in und durchſchauet/ wie es die heiligen
Engel geluͤſtet/ in die Geheimnuͤß der Chriſtlichen Lehre hinein zu
ſchauen biß auff den Abgrund/1. Petr. 1/12. Am Schauen iſt zwar kein
Mangel/ die zehen Gebot/ der Glaube und andere Catechiſmus-Lehren/
werden dem gemeinen Wortlaut nach/ von jederman angeſehen/ auß-
wendig gelernet und daher erzehlet: Aber die genaue Durchſchau der
dianœæ und deß eigentlichen Verſtands wil faſt jederman fehlen.

Hie mag mancher wol dencken/ malo convivis quam placuiſſe co-
cis, wann ich nur meinen Zuhoͤrern gefalle/ daß ich es ihnen recht mache/
und bey der generalitaͤt bleibe/ was frage ich nach anderwertiger Cenſur?
Aber es wird einmal ein Credentzer uͤber deine Trachten kom̃en/ und nach
dem er es befinden wird/ ernſtlich ahnden und richten. So ſchwer die
Straffe uñ der Fluch geſetzt iſt auff die Nachlaͤſſigkeit derer/ die das Werck
deß HErꝛn laͤſſig/ faul und untreulich thun/ ein Knecht/ der nicht immer
je mehr und mehr ſeinem Herꝛn Gewinn ſchaffet/ der iſt ein untreuer
Knecht/ wird zu ſeiner Zeit hoͤren muͤſſen das harte Wort Matth. 25/30.
Den unnuͤtzen Knecht werffet in die Finſternuͤß hinauß/ da
ſeyn wird heulen und zaͤhn klappern. So lieblich und erfreulich
iſt hingegen der Troſt und Segen/ Matth. 24/45/46. Welcher iſt aber

nun

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[666/0690] Die ein und zwantzigſte glauben/ vom dem ſie nichts gehoͤret haben? wie ſollen ſie aber hoͤren ohne Prediger? Wie wollen ſie anruffen/ an den ſie nicht glauben? wie glauben/ den ſie nicht erkennen? wie der ſtarcken Spei- ſe begehren/ wann niemand iſt/ der ſie recommendirt und aufftraͤgt? wie denn hievon auff den Cantzeln altum ſilentium. Es doͤrffen wol ſolche laue Prediger einwenden und ſagen/ es ſey ihnen mehr angelegen/ die Leu- te from̃ als gelehrt zu machen/ man haͤtte ja ſo viel moralia, als Tugend- ſporen zu tractiren/ daß man ſich ſo viel um die Wiſſenſchafft der Lehre nicht zubemuͤhen habe. Chriſtus antwortet/ jenes ſol man thun/ und dieſes nicht unterlaſſen. Es hat alles ſeine Zeit und Ordnung. Den Baum deß waren Glaubens man muß zuvor pflantzen/ und auß demſelben die Chriſt- liche Tugend-Fruͤchte abbrechen/ Chriſtum immer ſeyn laſſen unſer (zu vorderſt) Sacrament/ und hernach auch Exemplar/ Muſter und Bey- ſpiel/ ſonſt werden die Roſſe hinter den Wagen geſpannt. Aller ſolcher defect und Mangel kompt auß dem neglect deß Durchſchauens in das vollkom̃ene Geſetz der Freyheit/ davon St. Jacobus c. 1. ſchreibt/ daß/ der da durchſchauet das vollkommene Geſetz der Freyheit/ und thut/ was er gehoͤrt/ werde ſelig ſeyn im ſelben thun. Ο_ παϱακύψας, der mit ſolchem Ernſt/ Eiffer/ Schaͤrffe/ das Wort Gottes/ als einen zarten außpolierten Spiegel/ nicht nur an/ ſondern in und durchſchauet/ wie es die heiligen Engel geluͤſtet/ in die Geheimnuͤß der Chriſtlichen Lehre hinein zu ſchauen biß auff den Abgrund/1. Petr. 1/12. Am Schauen iſt zwar kein Mangel/ die zehen Gebot/ der Glaube und andere Catechiſmus-Lehren/ werden dem gemeinen Wortlaut nach/ von jederman angeſehen/ auß- wendig gelernet und daher erzehlet: Aber die genaue Durchſchau der dianœæ und deß eigentlichen Verſtands wil faſt jederman fehlen. Rom. 10, 14. Hie mag mancher wol dencken/ malo convivis quam placuiſſe co- cis, wann ich nur meinen Zuhoͤrern gefalle/ daß ich es ihnen recht mache/ und bey der generalitaͤt bleibe/ was frage ich nach anderwertiger Cenſur? Aber es wird einmal ein Credentzer uͤber deine Trachten kom̃en/ und nach dem er es befinden wird/ ernſtlich anden und richten. So ſchwer die Straffe uñ der Fluch geſetzt iſt auff die Nachlaͤſſigkeit derer/ die das Werck deß HErꝛn laͤſſig/ faul und untreulich thun/ ein Knecht/ der nicht immer je mehr und mehr ſeinem Herꝛn Gewinn ſchaffet/ der iſt ein untreuer Knecht/ wird zu ſeiner Zeit hoͤren muͤſſen das harte Wort Matth. 25/30. Den unnuͤtzen Knecht werffet in die Finſternuͤß hinauß/ da ſeyn wird heulen und zaͤhn klappern. So lieblich und erfreulich iſt hingegen der Troſt und Segen/ Matth. 24/45/46. Welcher iſt aber nun

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 666. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/690>, abgerufen am 22.11.2024.

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