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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Die zwey und zwantzigste
und erleuchtete Augen/ Forschen und Nachsinnen/ in der Schrifft ei-
ne Stelle mit der andern vergleichen. Welche Collation und Ver-
gleichung der Schlüssel ist den verschlossenen Verstand zueröffnen/

Wovon Lutherus zuhören/ Tom. 7. Witt. p. 251. f. 2. Auß diesen Worten/ Matth.
16. Du bist Petrus/ haben sie die Schlüssel allein St. Petro zugeeignet/ aber
derselbe St Mätthäus am 18. hat diesen irrigen Verstand verlegt/ da Christus
zu allen ins gemein sagt/ fürwahr ich sage euch/ was ihr werdet binden auff Er-
den/ sol gebunden seyn im Himmel/ und was ihr werdet lösen auff Erden/ sol loß
seyn im Himmel. Hie ists klar/ daß Christus sich selbst außlegt/ und in diesem
18. Capitel das vorige 16. Capitel erkläret/ daß St. Petro an statt der gantzen
Gemeine/ und nicht für seine Person die Schlussel gegeben seyn. Also auch Jo-
han. ult. Er hat ihnen eingeblasen und gesagt: Nehmet hin den H. Geist/ wel-
chen ihr werdet die Sünde erlassen/ denen seyn sie erlassen/ welchen aber ihr sie
behaltet/ denen seyn sie behalten. Jn diesen zweyen Sprüchen gegen den einigen/
haben sich viel bemühet/ damit St. Peters einige Gewalt zuerhalten/ aber es ist
das Evangelium zu klar am Tag/ habens bißher müssen lassen bleiben/ daß St.
Peter im ersten Spruch nichts besonders für seine Person geben sey/ und also ha-
bens viel der alten heiligen Väter. Auch weisen es aus Christi Wort/ ehe er
die Schlüssel St. Petro gab/ da fraget er nicht allein Petrum/ sondern allesammt/
und sprach/ was haltet ihr von mir/ da antwortet Petrus für sie alle und sprach/
du bist Christus der Sohn deß lebendigen Gottes/ darum muß man die Wort
Christi Matth. 21. Capitel verstehen/ nach den Worten Matth. 23. und Joh.
ult. und einen Spruch nicht gegen zween stecken/ sondern einen durch zween
recht erklären. Es ist eine stärckere Bewährung/ wo zween/ denn wo nur einer
ist/ und einer billich zweyen/ und nicht zween einem folgen oder weichen. Et
mox. Wiewol das alles gründlich wahr ist/ wollen wir doch weiter auch ihre
unnütze Fabeln zu nichte machen/ und sage also: Wann schon das nicht gelte/
daß die zween Sprüche Matthäi und Johannis/ welche die Schlüssel gemein
machen/ solten verklären den einen Spruch Matthäi/ der da lautet/ als ob Petro
die Schlüssel allein gegeben seyen/ so wird die Sache doch nicht weiter kommen/
denn daß es Zweiffel ist/ ob der eine Spruch den zweyen/ oder die zween dem ei-
nigen folgen solte/ und trotze ich mit zweyen Sprüchen so starck/ als sie mit ei-
nem/ und in dem Zweiffel aber sind wir sicher/ und stehet an uns/ daß wir den
Pabst mögen für ein Haupt haben oder nicht. Denn wo etwas im Zweiffel
hangt/ da ist niemand kein Kätzer/ er halte diß oder das/ wie sie alle selbst sagen.
Vnd so liegt abermal ernieder ihr Grund/ und mögen nicht auffbringen/ denn ei-
nen solchen ungewissen Zweiffel/ darum müssen sie entweder diese Sprüche alle
drey lassen fahren/ als untüchtig ihre Sache zubestätigen/ dieweil sie im Zweif-
fel stehen/ oder müssen andere Spruche führen/ die uns offentlich weisen/ daß die
zween dem einigen sollen folgen/ das sollen sie mir wol lassen/ und biete ihnen
Trotz dazu/ ich wil aber Sprüche führen/ damit ich beweise/ daß der eine Spruch
sol folgen den zweyen/ denn also spricht das Gesetz/ und Christus ziehets an/
Matth. 18. eine jegliche Sache sol bestehen durch den Mund zweyer oder dreyer
Zeugen/ dieweil denn ich zween Zeugen habe wider einen/ so muß mein Sache
fürgehen/ und der eine Spruch zweyen folgen/ da Petrus nicht als Petrus/ son-
dern an statt der Gemeine die Schlüssel empfangen habe,
und

Die zwey und zwantzigſte
und erleuchtete Augen/ Forſchen und Nachſinnen/ in der Schrifft ei-
ne Stelle mit der andern vergleichen. Welche Collation und Ver-
gleichung der Schluͤſſel iſt den verſchloſſenen Verſtand zueroͤffnen/

Wovon Lutherus zuhoͤren/ Tom. 7. Witt. p. 251. f. 2. Auß dieſen Worten/ Matth.
16. Du biſt Petrus/ haben ſie die Schluͤſſel allein St. Petro zugeeignet/ aber
derſelbe St Maͤtthaͤus am 18. hat dieſen irrigen Verſtand verlegt/ da Chriſtus
zu allen ins gemein ſagt/ fuͤrwahr ich ſage euch/ was ihr werdet binden auff Er-
den/ ſol gebunden ſeyn im Himmel/ und was ihr werdet loͤſen auff Erden/ ſol loß
ſeyn im Himmel. Hie iſts klar/ daß Chriſtus ſich ſelbſt außlegt/ und in dieſem
18. Capitel das vorige 16. Capitel erklaͤret/ daß St. Petro an ſtatt der gantzen
Gemeine/ und nicht fuͤr ſeine Perſon die Schlůſſel gegeben ſeyn. Alſo auch Jo-
han. ult. Er hat ihnen eingeblaſen und geſagt: Nehmet hin den H. Geiſt/ wel-
chen ihr werdet die Suͤnde erlaſſen/ denen ſeyn ſie erlaſſen/ welchen aber ihr ſie
behaltet/ denen ſeyn ſie behalten. Jn dieſen zweyen Spruͤchen gegen den einigen/
haben ſich viel bemuͤhet/ damit St. Peters einige Gewalt zuerhalten/ aber es iſt
das Evangelium zu klar am Tag/ habens bißher muͤſſen laſſen bleiben/ daß St.
Peter im erſten Spruch nichts beſonders fuͤr ſeine Perſon geben ſey/ und alſo ha-
bens viel der alten heiligen Vaͤter. Auch weiſen es aus Chriſti Wort/ ehe er
die Schluͤſſel St. Petro gab/ da fraget er nicht allein Petrum/ ſondern alleſam̃t/
und ſprach/ was haltet ihr von mir/ da antwortet Petrus fuͤr ſie alle und ſprach/
du biſt Chriſtus der Sohn deß lebendigen Gottes/ darum muß man die Wort
Chriſti Matth. 21. Capitel verſtehen/ nach den Worten Matth. 23. und Joh.
ult. und einen Spruch nicht gegen zween ſtecken/ ſondern einen durch zween
recht erklaͤren. Es iſt eine ſtaͤrckere Bewaͤhrung/ wo zween/ denn wo nur einer
iſt/ und einer billich zweyen/ und nicht zween einem folgen oder weichen. Et
mox. Wiewol das alles gruͤndlich wahr iſt/ wollen wir doch weiter auch ihre
unnuͤtze Fabeln zu nichte machen/ und ſage alſo: Wann ſchon das nicht gelte/
daß die zween Spruͤche Matthaͤi und Johannis/ welche die Schluͤſſel gemein
machen/ ſolten verklaͤren den einen Spruch Matthaͤi/ der da lautet/ als ob Petro
die Schluͤſſel allein gegeben ſeyen/ ſo wird die Sache doch nicht weiter kommen/
denn daß es Zweiffel iſt/ ob der eine Spruch den zweyen/ oder die zween dem ei-
nigen folgen ſolte/ und trotze ich mit zweyen Spruͤchen ſo ſtarck/ als ſie mit ei-
nem/ und in dem Zweiffel aber ſind wir ſicher/ und ſtehet an uns/ daß wir den
Pabſt moͤgen fuͤr ein Haupt haben oder nicht. Denn wo etwas im Zweiffel
hangt/ da iſt niemand kein Kaͤtzer/ er halte diß oder das/ wie ſie alle ſelbſt ſagen.
Vnd ſo liegt abermal ernieder ihr Grund/ und moͤgen nicht auffbringen/ denn ei-
nen ſolchen ungewiſſen Zweiffel/ darum muͤſſen ſie entweder dieſe Spruͤche alle
drey laſſen fahren/ als untuͤchtig ihre Sache zubeſtaͤtigen/ dieweil ſie im Zweif-
fel ſtehen/ oder muͤſſen andere Sprůche fuͤhren/ die uns offentlich weiſen/ daß die
zween dem einigen ſollen folgen/ das ſollen ſie mir wol laſſen/ und biete ihnen
Trotz dazu/ ich wil aber Spruͤche fuͤhren/ damit ich beweiſe/ daß der eine Spruch
ſol folgen den zweyen/ denn alſo ſpricht das Geſetz/ und Chriſtus ziehets an/
Matth. 18. eine jegliche Sache ſol beſtehen durch den Mund zweyer oder dreyer
Zeugen/ dieweil denn ich zween Zeugen habe wider einen/ ſo muß mein Sache
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und
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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 688. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/712>, abgerufen am 22.11.2024.