Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Die drey und zwantzigste

Soll nun nicht jederman dem ewigen Tod und der Höllen
in Rachen fahren/ so sind geistliche praeservativa, amuleta, antidota,
und heilsame Artzney-Mittel höchst vonnöthen/ fürnemlich in diesen letz-
ten Zeiten/ da nicht Dämpffens sondern Kämpffens noth seyn wil/ soll
anders Ezechiels-Wagen nicht den Krebs-Gang gewinnen/ da deß Teuf-
fels Zorn und Wuth groß/ wissend daß er wenig Zeit habe/ da besorglich der
Glaube eng zusammen gehen/ rar werden/ und vor Christi Zukunfft/ zu
Mitternacht/ wanns am allerfinstersten ist (Luth. Tom. 6. Witteb.
f. 129.) schwerlich zu finden seyn wird. Eines einigen Articuls Verkehrung
kan geistlichen Schiffbruch verursachen/ wie an dem Exempel Hymenaei
und seinem Anhang zu ersehen. Der hat in die Corinthische Kirche den
Jrrthumb von der bloß geistlichen Aufferstehung des Fleisches/ eingescho-
ben/ und also den Glauben der reinen Lehre und guten Gewissen von sich
gestossen/ aber damit hat er am Glauben Schiffbruch gelitten; Sie ha-
ben den Glauben/ und mit ihm die Seligkeit verlohren/ denn wo kein gut
Gewissen mehr ist/ da ist auch kein wahrer seligmachender Glaube/ ein
wenig Sauerteig versäuert den gantzen Teig. Jhr habt Chri-
stum verlohren/ die ihr durchs Gesetz gerecht werden wollet/
und seyd von der Gnade gefallen/ schreibt St. Paulus. Es kan
geschehen/ daß wann ein Bruder in der Lehre von der Christlichen Frey-
heit sich stösset/ verirret und verwirret wird/ er über solchem Jrrthumb und
Stoß verderbe und verlohren werde. So nun ein eintziger Grund-Jrr-
thumb die Seele dem Todt in den Rachen lieffern kan/ wie wird der je-
nigen Seelen gewartet werden/ welche den gantzen Grund miteinander
umbreisset? Wahr ist es/ es sind die Haupt-Artickel der gesunden Lehre
nicht eben zu allen Zeiten gleich nöthig. Es kan seyn/ daß ein und ander
Christ von dieser oder jener Tentation unangefochten bleibt/ daß ihm al-
so die Wissenschafft derselben Lehre so nothwendig nicht ist/ als einem an-
dern; Gleichwol aber muß er immer in der Gefahr stehen/ was jenem wi-
derfahren/ könne ihm auch geschehen: Jst er alsdann nicht wol praeser-
viret und verwahret/ so kan er in eine geistliche und tödtliche Seelen-
Kranckheit gerathen/ und deß ewigen Heyls verlustiget werden. Luther.
schreibt Tom. 6. Witteb. pag. 129. Der Glaube soll und muß gantz
und rein/ ob er wol schwach kan seyn/ und angefochten wer-
den/ dennoch soll und muß er gantz und nicht falsch seyn.
Schwach seyn/ thut keinen Schaden/ aber falsch seyn/ das
ist der ewige Todt. Auch Glaube und Gewissen/ werden hie
keinen Schatz wissen. Gesetzt aber/ es wäre ein und andere erstritte-

Die drey und zwantzigſte

Soll nun nicht jederman dem ewigen Tod und der Hoͤllen
in Rachen fahren/ ſo ſind geiſtliche præſervativa, amuleta, antidota,
und heilſame Artzney-Mittel hoͤchſt vonnoͤthen/ fuͤrnemlich in dieſen letz-
ten Zeiten/ da nicht Daͤmpffens ſondern Kaͤmpffens noth ſeyn wil/ ſoll
anders Ezechiels-Wagen nicht den Krebs-Gang gewinnen/ da deß Teuf-
fels Zorn und Wuth groß/ wiſſend daß er wenig Zeit habe/ da beſorglich der
Glaube eng zuſammen gehen/ rar werden/ und vor Chriſti Zukunfft/ zu
Mitternacht/ wanns am allerfinſterſten iſt (Luth. Tom. 6. Witteb.
f. 129.) ſchwerlich zu finden ſeyn wird. Eines einigen Articuls Verkehrung
kan geiſtlichen Schiffbruch verurſachen/ wie an dem Exempel Hymenæi
und ſeinem Anhang zu erſehen. Der hat in die Corinthiſche Kirche den
Jrrthumb von der bloß geiſtlichen Aufferſtehung des Fleiſches/ eingeſcho-
ben/ und alſo den Glauben der reinen Lehre und guten Gewiſſen von ſich
geſtoſſen/ aber damit hat er am Glauben Schiffbruch gelitten; Sie ha-
ben den Glauben/ und mit ihm die Seligkeit verlohren/ denn wo kein gut
Gewiſſen mehr iſt/ da iſt auch kein wahrer ſeligmachender Glaube/ ein
wenig Sauerteig verſaͤuert den gantzen Teig. Jhr habt Chri-
ſtum verlohren/ die ihr durchs Geſetz gerecht werden wollet/
und ſeyd von der Gnade gefallen/ ſchreibt St. Paulus. Es kan
geſchehen/ daß wann ein Bruder in der Lehre von der Chriſtlichen Frey-
heit ſich ſtoͤſſet/ verirret und verwirret wird/ er uͤber ſolchem Jrrthumb und
Stoß verderbe und verlohren werde. So nun ein eintziger Grund-Jrr-
thumb die Seele dem Todt in den Rachen lieffern kan/ wie wird der je-
nigen Seelen gewartet werden/ welche den gantzen Grund miteinander
umbreiſſet? Wahr iſt es/ es ſind die Haupt-Artickel der geſunden Lehre
nicht eben zu allen Zeiten gleich noͤthig. Es kan ſeyn/ daß ein und ander
Chriſt von dieſer oder jener Tentation unangefochten bleibt/ daß ihm al-
ſo die Wiſſenſchafft derſelben Lehre ſo nothwendig nicht iſt/ als einem an-
dern; Gleichwol aber muß er immer in der Gefahr ſtehen/ was jenem wi-
derfahren/ koͤnne ihm auch geſchehen: Jſt er alsdann nicht wol præſer-
viret und verwahret/ ſo kan er in eine geiſtliche und toͤdtliche Seelen-
Kranckheit gerathen/ und deß ewigen Heyls verluſtiget werden. Luther.
ſchreibt Tom. 6. Witteb. pag. 129. Der Glaube ſoll und muß gantz
und rein/ ob er wol ſchwach kan ſeyn/ und angefochten wer-
den/ dennoch ſoll und muß er gantz und nicht falſch ſeyn.
Schwach ſeyn/ thut keinen Schaden/ aber falſch ſeyn/ das
iſt der ewige Todt. Auch Glaube und Gewiſſen/ werden hie
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[706/0730] Die drey und zwantzigſte Soll nun nicht jederman dem ewigen Tod und der Hoͤllen in Rachen fahren/ ſo ſind geiſtliche præſervativa, amuleta, antidota, und heilſame Artzney-Mittel hoͤchſt vonnoͤthen/ fuͤrnemlich in dieſen letz- ten Zeiten/ da nicht Daͤmpffens ſondern Kaͤmpffens noth ſeyn wil/ ſoll anders Ezechiels-Wagen nicht den Krebs-Gang gewinnen/ da deß Teuf- fels Zorn und Wuth groß/ wiſſend daß er wenig Zeit habe/ da beſorglich der Glaube eng zuſammen gehen/ rar werden/ und vor Chriſti Zukunfft/ zu Mitternacht/ wanns am allerfinſterſten iſt (Luth. Tom. 6. Witteb. f. 129.) ſchwerlich zu finden ſeyn wird. Eines einigen Articuls Verkehrung kan geiſtlichen Schiffbruch verurſachen/ wie an dem Exempel Hymenæi und ſeinem Anhang zu erſehen. Der hat in die Corinthiſche Kirche den Jrrthumb von der bloß geiſtlichen Aufferſtehung des Fleiſches/ eingeſcho- ben/ und alſo den Glauben der reinen Lehre und guten Gewiſſen von ſich geſtoſſen/ aber damit hat er am Glauben Schiffbruch gelitten; Sie ha- ben den Glauben/ und mit ihm die Seligkeit verlohren/ denn wo kein gut Gewiſſen mehr iſt/ da iſt auch kein wahrer ſeligmachender Glaube/ ein wenig Sauerteig verſaͤuert den gantzen Teig. Jhr habt Chri- ſtum verlohren/ die ihr durchs Geſetz gerecht werden wollet/ und ſeyd von der Gnade gefallen/ ſchreibt St. Paulus. Es kan geſchehen/ daß wann ein Bruder in der Lehre von der Chriſtlichen Frey- heit ſich ſtoͤſſet/ verirret und verwirret wird/ er uͤber ſolchem Jrrthumb und Stoß verderbe und verlohren werde. So nun ein eintziger Grund-Jrr- thumb die Seele dem Todt in den Rachen lieffern kan/ wie wird der je- nigen Seelen gewartet werden/ welche den gantzen Grund miteinander umbreiſſet? Wahr iſt es/ es ſind die Haupt-Artickel der geſunden Lehre nicht eben zu allen Zeiten gleich noͤthig. Es kan ſeyn/ daß ein und ander Chriſt von dieſer oder jener Tentation unangefochten bleibt/ daß ihm al- ſo die Wiſſenſchafft derſelben Lehre ſo nothwendig nicht iſt/ als einem an- dern; Gleichwol aber muß er immer in der Gefahr ſtehen/ was jenem wi- derfahren/ koͤnne ihm auch geſchehen: Jſt er alsdann nicht wol præſer- viret und verwahret/ ſo kan er in eine geiſtliche und toͤdtliche Seelen- Kranckheit gerathen/ und deß ewigen Heyls verluſtiget werden. Luther. ſchreibt Tom. 6. Witteb. pag. 129. Der Glaube ſoll und muß gantz und rein/ ob er wol ſchwach kan ſeyn/ und angefochten wer- den/ dennoch ſoll und muß er gantz und nicht falſch ſeyn. Schwach ſeyn/ thut keinen Schaden/ aber falſch ſeyn/ das iſt der ewige Todt. Auch Glaube und Gewiſſen/ werden hie keinen Schatz wiſſen. Geſetzt aber/ es waͤre ein und andere erſtritte- ne

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 706. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/730>, abgerufen am 28.06.2024.

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