Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Die sechs und zwantzigste
seynd gantze Klag-Schrifften fürhanden. Jm Gegentheil zeucht ein ande-
rer Geist und Gast ein/ da profitirt Pharao seine Sophismata Politica
(wie dieselbe von dem H. Geist selbst genennet worden/ katasophisamenos
to genos emon. Act. 7.) Jerobeam seine pias fraudes, Tacitus (menda-
ciorum loquacissimus, juxta Tertull. apolog. c. 16.) Tiberii artes do-
minationis, Herodis alopecismos, diese sind liebe und werthe Gäste:
Wird dem HErrn Christo in einer Wochen ein paar Stunden zur Ver-
hör des Catechismi und Compendii, alle viertel-Jahr einmal ein Fest-
Sermon/ ein Tag einmal ein Veni Sancte dedicirt/ so ists viel. Die ü-
brige Zeit bleibt den Poeten/ Heydnischen Philosophis, Ulpiano und Ga-

Luth. Tom. 7. Witt. p. 74. f. 2. Es wil je jederman gesehen werden/ und
nicht der geringste seyn/ wie gering er immer ist/ so tieff ist die Natur verboset in
ihr eigen Gutdünckel. Nu achtet man dieses grausame Laster in der Welt für die
höchste Tugend/ umb welches willen überaus gefährlich ist die Heydnische Bü-
cher und Historien zu lesen und zu hören/ denen die nicht vor wol sind in den Ge-
botten Gottes und der H. Schrifft Historien verständiget und erfahren. Denn
alle Heydnische Bücher sind mit diesem Gifft des Lobs und Ehre suchens gantz
durchmachet/ darinnen man der blinden Vernunfft nach lernet/ als seyen das
nicht thätige oder theure Menschen noch werden mögen/ die sich nicht lassen Lob
und Ehre bewegen/ und die für die besien geachtet werden/ die Leib und Leben/
Freund und Guth/ und alles hindan setzen/ daß sie Lob und Ehre erjagen.

leno gantz über/ was wollen wir sagen von der Christlichen Salbung?
Da dencket fast niemand an/ man weiß nicht/ was es sey? Jederman studi-
ret seiner Natur und Ingenio nach/ Gottes Segen und Gedeyen
wird nicht gebetten/ sie wollen sich selber versorgen. Der Hölli-
sche Julianus hat die Streitbücher und geistliche Mund- und Feder-Krieg
verhaßt gemacht; Oder wann man gleich heuer und fern disputirt/ so ists
doch ein kalt Wesen/ man macht nichts aus/ dem Schwerd des Geistes
wird ein Riegel für geschoben. Manchmal seynd die Schulen die jenige
Schrein und Kisten/ daraus ein (wie dorten aus Apollinis Tempel zur
Zeit M. Antonin. und Galeni geschehen) Pestilentzialischer Rauch und
Gestanck heraus bricht/ davon Stadt und Land angesteckt wird. Ja es seynd
die Schulen des Sathans Marterhäuser/ darinnen er die Bekenner und
Liebhaber der Warheit erbärmlich mit Gans- und Zungen-Geisseln fla-
gellirt und geisselt. Matth. 10/ 17. Ein Muster dessen findet man in der
Sorbona zu Pariß/ darinnen Luthers Lehre linckwerts tractirt/ und er-
bärmlich verdammet wird. Tom. 1. Isleb. p. 76. Tom. 7. Witteb. p. 177.
Welch Christlich Hertz kan diesem allem nach hie läugnen/ daß nicht eine

starcke

Die ſechs und zwantzigſte
ſeynd gantze Klag-Schrifften fuͤrhanden. Jm Gegentheil zeucht ein ande-
rer Geiſt und Gaſt ein/ da profitirt Pharao ſeine Sophiſmata Politica
(wie dieſelbe von dem H. Geiſt ſelbſt genennet worden/ κατασοϕισάμενος
τὸ γένος ἡμῶν. Act. 7.) Jerobeam ſeine pias fraudes, Tacitus (menda-
ciorum loquaciſſimus, juxta Tertull. apolog. c. 16.) Tiberii artes do-
minationis, Herodis alopeciſmos, dieſe ſind liebe und werthe Gaͤſte:
Wird dem HErꝛn Chriſto in einer Wochen ein paar Stunden zur Ver-
hoͤr des Catechiſmi und Compendii, alle viertel-Jahr einmal ein Feſt-
Sermon/ ein Tag einmal ein Veni Sancte dedicirt/ ſo iſts viel. Die uͤ-
brige Zeit bleibt den Poeten/ Heydniſchen Philoſophis, Ulpiano und Ga-

Luth. Tom. 7. Witt. p. 74. f. 2. Es wil je jederman geſehen werden/ und
nicht der geringſte ſeyn/ wie gering er immer iſt/ ſo tieff iſt die Natur verboſet in
ihr eigen Gutduͤnckel. Nu achtet man dieſes grauſame Laſter in der Welt fuͤr die
hoͤchſte Tugend/ umb welches willen uͤberaus gefaͤhrlich iſt die Heydniſche Buͤ-
cher und Hiſtorien zu leſen und zu hoͤren/ denen die nicht vor wol ſind in den Ge-
botten Gottes und der H. Schrifft Hiſtorien verſtaͤndiget und erfahren. Denn
alle Heydniſche Buͤcher ſind mit dieſem Gifft des Lobs und Ehre ſuchens gantz
durchmachet/ darinnen man der blinden Vernunfft nach lernet/ als ſeyen das
nicht thaͤtige oder theure Menſchen noch werden moͤgen/ die ſich nicht laſſen Lob
und Ehre bewegen/ und die fuͤr die beſien geachtet werden/ die Leib und Leben/
Freund und Guth/ und alles hindan ſetzen/ daß ſie Lob und Ehre erjagen.

leno gantz uͤber/ was wollen wir ſagen von der Chriſtlichen Salbung?
Da dencket faſt niemand an/ man weiß nicht/ was es ſey? Jederman ſtudi-
ret ſeiner Natur und Ingenio nach/ Gottes Segen und Gedeyen
wird nicht gebetten/ ſie wollen ſich ſelber verſorgen. Der Hoͤlli-
ſche Julianus hat die Streitbuͤcher und geiſtliche Mund- und Feder-Krieg
verhaßt gemacht; Oder wann man gleich heuer und fern diſputirt/ ſo iſts
doch ein kalt Weſen/ man macht nichts aus/ dem Schwerd des Geiſtes
wird ein Riegel fuͤr geſchoben. Manchmal ſeynd die Schulen die jenige
Schrein und Kiſten/ daraus ein (wie dorten aus Apollinis Tempel zur
Zeit M. Antonin. und Galeni geſchehen) Peſtilentzialiſcher Rauch und
Geſtanck heraus bricht/ davon Stadt und Land angeſteckt wird. Ja es ſeynd
die Schulen des Sathans Marterhaͤuſer/ darinnen er die Bekenner und
Liebhaber der Warheit erbaͤrmlich mit Gans- und Zungen-Geiſſeln fla-
gellirt und geiſſelt. Matth. 10/ 17. Ein Muſter deſſen findet man in der
Sorbona zu Pariß/ darinnen Luthers Lehre linckwerts tractirt/ und er-
baͤrmlich verdammet wird. Tom. 1. Isleb. p. 76. Tom. 7. Witteb. p. 177.
Welch Chriſtlich Hertz kan dieſem allem nach hie laͤugnen/ daß nicht eine

ſtarcke
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0802" n="778"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die &#x017F;echs und zwantzig&#x017F;te</hi></fw><lb/>
&#x017F;eynd gantze Klag-Schrifften fu&#x0364;rhanden. Jm Gegentheil zeucht ein ande-<lb/>
rer <hi rendition="#fr">Gei&#x017F;t und Ga&#x017F;t</hi> ein/ da <hi rendition="#aq">profiti</hi>rt <hi rendition="#aq">Pharao</hi> &#x017F;eine <hi rendition="#aq">Sophi&#x017F;mata Politica</hi><lb/>
(wie die&#x017F;elbe von dem H. Gei&#x017F;t &#x017F;elb&#x017F;t genennet worden/ &#x03BA;&#x03B1;&#x03C4;&#x03B1;&#x03C3;&#x03BF;&#x03D5;&#x03B9;&#x03C3;&#x03AC;&#x03BC;&#x03B5;&#x03BD;&#x03BF;&#x03C2;<lb/>
&#x03C4;&#x1F78; &#x03B3;&#x03AD;&#x03BD;&#x03BF;&#x03C2; &#x1F21;&#x03BC;&#x1FF6;&#x03BD;. Act. 7.) Jerobeam &#x017F;eine <hi rendition="#aq">pias fraudes, Tacitus (menda-<lb/>
ciorum loquaci&#x017F;&#x017F;imus, juxta Tertull. apolog. c. 16.) Tiberii artes do-<lb/>
minationis, Herodis alopeci&#x017F;mos,</hi> die&#x017F;e &#x017F;ind liebe und werthe Ga&#x0364;&#x017F;te:<lb/>
Wird dem HEr&#xA75B;n Chri&#x017F;to in einer Wochen ein paar Stunden zur Ver-<lb/>
ho&#x0364;r des Catechi&#x017F;mi und <hi rendition="#aq">Compendii,</hi> alle viertel-Jahr einmal ein Fe&#x017F;t-<lb/>
Sermon/ ein Tag einmal ein <hi rendition="#aq">Veni Sancte dedici</hi>rt/ &#x017F;o i&#x017F;ts viel. Die u&#x0364;-<lb/>
brige Zeit bleibt den Poeten/ Heydni&#x017F;chen <hi rendition="#aq">Philo&#x017F;ophis, Ulpiano</hi> und <hi rendition="#aq">Ga-</hi></p><lb/>
        <cit>
          <quote><hi rendition="#aq">Luth. Tom. 7. Witt. p. 74. f.</hi> 2. Es wil je jederman ge&#x017F;ehen werden/ und<lb/>
nicht der gering&#x017F;te &#x017F;eyn/ wie gering er immer i&#x017F;t/ &#x017F;o tieff i&#x017F;t die Natur verbo&#x017F;et in<lb/>
ihr eigen Gutdu&#x0364;nckel. Nu achtet man die&#x017F;es grau&#x017F;ame La&#x017F;ter in der Welt fu&#x0364;r die<lb/>
ho&#x0364;ch&#x017F;te Tugend/ umb welches willen u&#x0364;beraus gefa&#x0364;hrlich i&#x017F;t die Heydni&#x017F;che Bu&#x0364;-<lb/>
cher und Hi&#x017F;torien zu le&#x017F;en und zu ho&#x0364;ren/ denen die nicht vor wol &#x017F;ind in den Ge-<lb/>
botten Gottes und der H. Schrifft Hi&#x017F;torien ver&#x017F;ta&#x0364;ndiget und erfahren. Denn<lb/>
alle Heydni&#x017F;che Bu&#x0364;cher &#x017F;ind mit die&#x017F;em Gifft des Lobs und Ehre &#x017F;uchens gantz<lb/>
durchmachet/ darinnen man der blinden Vernunfft nach lernet/ als &#x017F;eyen das<lb/>
nicht tha&#x0364;tige oder theure Men&#x017F;chen noch werden mo&#x0364;gen/ die &#x017F;ich nicht la&#x017F;&#x017F;en Lob<lb/>
und Ehre bewegen/ und die fu&#x0364;r die be&#x017F;ien geachtet werden/ die Leib und Leben/<lb/>
Freund und Guth/ und alles hindan &#x017F;etzen/ daß &#x017F;ie Lob und Ehre erjagen.</quote>
          <bibl/>
        </cit><lb/>
        <p><hi rendition="#aq">leno</hi> gantz u&#x0364;ber/ was wollen wir &#x017F;agen von der Chri&#x017F;tlichen Salbung?<lb/>
Da dencket fa&#x017F;t niemand an/ man weiß nicht/ was es &#x017F;ey? Jederman &#x017F;tudi-<lb/>
ret &#x017F;einer Natur und <hi rendition="#aq">Ingenio</hi> nach/ <hi rendition="#fr">Gottes Segen und Gedeyen<lb/>
wird nicht gebetten/ &#x017F;ie wollen &#x017F;ich &#x017F;elber ver&#x017F;orgen.</hi> Der Ho&#x0364;lli-<lb/>
&#x017F;che <hi rendition="#aq">Julianus</hi> hat die Streitbu&#x0364;cher und gei&#x017F;tliche Mund- und Feder-Krieg<lb/>
verhaßt gemacht; Oder wann man gleich heuer und fern <hi rendition="#aq">di&#x017F;puti</hi>rt/ &#x017F;o i&#x017F;ts<lb/>
doch ein kalt We&#x017F;en/ man macht nichts aus/ dem Schwerd des Gei&#x017F;tes<lb/>
wird ein Riegel fu&#x0364;r ge&#x017F;choben. Manchmal &#x017F;eynd die Schulen die jenige<lb/>
Schrein und Ki&#x017F;ten/ daraus ein (wie dorten aus <hi rendition="#aq">Apollinis</hi> Tempel zur<lb/>
Zeit <hi rendition="#aq">M. Antonin.</hi> und <hi rendition="#aq">Galeni</hi> ge&#x017F;chehen) Pe&#x017F;tilentziali&#x017F;cher Rauch und<lb/>
Ge&#x017F;tanck heraus bricht/ davon Stadt und Land ange&#x017F;teckt wird. Ja es &#x017F;eynd<lb/>
die Schulen des Sathans Marterha&#x0364;u&#x017F;er/ darinnen er die Bekenner und<lb/>
Liebhaber der Warheit erba&#x0364;rmlich mit Gans- und Zungen-Gei&#x017F;&#x017F;eln <hi rendition="#aq">fla-<lb/>
gelli</hi>rt und gei&#x017F;&#x017F;elt. Matth. 10/ 17. Ein Mu&#x017F;ter de&#x017F;&#x017F;en findet man in der<lb/><hi rendition="#aq">Sorbona</hi> zu Pariß/ darinnen Luthers Lehre linckwerts <hi rendition="#aq">tracti</hi>rt/ und er-<lb/>
ba&#x0364;rmlich verdammet wird. <hi rendition="#aq">Tom. 1. Isleb. p. 76. Tom. 7. Witteb. p.</hi> 177.<lb/>
Welch Chri&#x017F;tlich Hertz kan die&#x017F;em allem nach hie la&#x0364;ugnen/ daß nicht eine<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">&#x017F;tarcke</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[778/0802] Die ſechs und zwantzigſte ſeynd gantze Klag-Schrifften fuͤrhanden. Jm Gegentheil zeucht ein ande- rer Geiſt und Gaſt ein/ da profitirt Pharao ſeine Sophiſmata Politica (wie dieſelbe von dem H. Geiſt ſelbſt genennet worden/ κατασοϕισάμενος τὸ γένος ἡμῶν. Act. 7.) Jerobeam ſeine pias fraudes, Tacitus (menda- ciorum loquaciſſimus, juxta Tertull. apolog. c. 16.) Tiberii artes do- minationis, Herodis alopeciſmos, dieſe ſind liebe und werthe Gaͤſte: Wird dem HErꝛn Chriſto in einer Wochen ein paar Stunden zur Ver- hoͤr des Catechiſmi und Compendii, alle viertel-Jahr einmal ein Feſt- Sermon/ ein Tag einmal ein Veni Sancte dedicirt/ ſo iſts viel. Die uͤ- brige Zeit bleibt den Poeten/ Heydniſchen Philoſophis, Ulpiano und Ga- Luth. Tom. 7. Witt. p. 74. f. 2. Es wil je jederman geſehen werden/ und nicht der geringſte ſeyn/ wie gering er immer iſt/ ſo tieff iſt die Natur verboſet in ihr eigen Gutduͤnckel. Nu achtet man dieſes grauſame Laſter in der Welt fuͤr die hoͤchſte Tugend/ umb welches willen uͤberaus gefaͤhrlich iſt die Heydniſche Buͤ- cher und Hiſtorien zu leſen und zu hoͤren/ denen die nicht vor wol ſind in den Ge- botten Gottes und der H. Schrifft Hiſtorien verſtaͤndiget und erfahren. Denn alle Heydniſche Buͤcher ſind mit dieſem Gifft des Lobs und Ehre ſuchens gantz durchmachet/ darinnen man der blinden Vernunfft nach lernet/ als ſeyen das nicht thaͤtige oder theure Menſchen noch werden moͤgen/ die ſich nicht laſſen Lob und Ehre bewegen/ und die fuͤr die beſien geachtet werden/ die Leib und Leben/ Freund und Guth/ und alles hindan ſetzen/ daß ſie Lob und Ehre erjagen. leno gantz uͤber/ was wollen wir ſagen von der Chriſtlichen Salbung? Da dencket faſt niemand an/ man weiß nicht/ was es ſey? Jederman ſtudi- ret ſeiner Natur und Ingenio nach/ Gottes Segen und Gedeyen wird nicht gebetten/ ſie wollen ſich ſelber verſorgen. Der Hoͤlli- ſche Julianus hat die Streitbuͤcher und geiſtliche Mund- und Feder-Krieg verhaßt gemacht; Oder wann man gleich heuer und fern diſputirt/ ſo iſts doch ein kalt Weſen/ man macht nichts aus/ dem Schwerd des Geiſtes wird ein Riegel fuͤr geſchoben. Manchmal ſeynd die Schulen die jenige Schrein und Kiſten/ daraus ein (wie dorten aus Apollinis Tempel zur Zeit M. Antonin. und Galeni geſchehen) Peſtilentzialiſcher Rauch und Geſtanck heraus bricht/ davon Stadt und Land angeſteckt wird. Ja es ſeynd die Schulen des Sathans Marterhaͤuſer/ darinnen er die Bekenner und Liebhaber der Warheit erbaͤrmlich mit Gans- und Zungen-Geiſſeln fla- gellirt und geiſſelt. Matth. 10/ 17. Ein Muſter deſſen findet man in der Sorbona zu Pariß/ darinnen Luthers Lehre linckwerts tractirt/ und er- baͤrmlich verdammet wird. Tom. 1. Isleb. p. 76. Tom. 7. Witteb. p. 177. Welch Chriſtlich Hertz kan dieſem allem nach hie laͤugnen/ daß nicht eine ſtarcke

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/802
Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 778. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/802>, abgerufen am 23.06.2024.