Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.Die sieben und zwantzigste Auffzügen/ prächtigem Habit/ mit Meß-Opffer und anderm Affenspiel/füllen/ ist leicht gethan/ und bald gelernet. So gethane sichtbare Cere- monien/ und dero angedichtete Bedeutung/ haben nicht allein keinen Grund in Goetes Wort/ und Verheissung einer sonderbaren lehrhafften Krafft/ sondern sie divertiren auch die armen Leute/ daß sie drüber den besten Schatz deß Göttlichen Worts vergessen/ und sind dem Stande deß Neuen Testaments nicht gemäß/ die rechten Anbeter sollen GOtt den HErrn anbeten im Geist und Warheit. Den Ceremonien/ so fern sie superstitios und luxurios, aberglaubig/ allzugeil und prächtig/ ist durch das to frustra abgedanckt/ vergebens dienet man Gott damit. Vielmehr gehören sie unter die Geberden und Schmuck der rothen Braut zu Babylon. Zier- und Gedächtnüß-Bilder sind auch äusserliche Zeichen/ welche/ so fern sie in der Region der Mittel-Dinge bleiben/ auch ihren Nutzen haben/ lehren die Einfältigen/ geben Anlei- tung zum Historischen Glauben/ sind deßwegen vor Alters der Läyen Bi- bel genennet worden. Aber die jenige Hierogly phica und Göttliche Zei- chen/ die Gott selbst würcket und eingesetzt/ als da sind die Miracula oder Wunderthaten und Sacramenta/ die sind zu lehren/ zu zeugen/ und zu zeigen von GOtt dem HErrn selbst gethan und gegeben: Auff dieselbe sollen wir auch neben dem Gehör deß Worts schauen und lernen; Dar- umb David Ps. 45. das Hören und Schauen gnau zusammen füget/ und sagt: Höre Tochter und schaue/ schaue drauff/ und nei- ge deine Ohren. Hoch wäre vonnöthen (ita Luth. Tom. 3. Witt. p. 45. f. 2.) daß hie alle Trometen noch
Die ſieben und zwantzigſte Auffzuͤgen/ praͤchtigem Habit/ mit Meß-Opffer und anderm Affenſpiel/fuͤllen/ iſt leicht gethan/ und bald gelernet. So gethane ſichtbare Cere- monien/ und dero angedichtete Bedeutung/ haben nicht allein keinen Grund in Goetes Wort/ und Verheiſſung einer ſonderbaren lehrhafften Krafft/ ſondern ſie divertiren auch die armen Leute/ daß ſie druͤber den beſten Schatz deß Goͤttlichen Worts vergeſſen/ und ſind dem Stande deß Neuen Teſtaments nicht gemaͤß/ die rechten Anbeter ſollen GOtt den HErrn anbeten im Geiſt und Warheit. Den Ceremonien/ ſo fern ſie ſuperſtitios und luxurios, aberglaubig/ allzugeil und praͤchtig/ iſt durch das τὸ fruſtrà abgedanckt/ vergebens dienet man Gott damit. Vielmehr gehoͤren ſie unter die Geberden und Schmuck der rothen Braut zu Babylon. Zier- und Gedaͤchtnuͤß-Bilder ſind auch aͤuſſerliche Zeichen/ welche/ ſo fern ſie in der Region der Mittel-Dinge bleiben/ auch ihren Nutzen haben/ lehren die Einfaͤltigen/ geben Anlei- tung zum Hiſtoriſchen Glauben/ ſind deßwegen vor Alters der Laͤyen Bi- bel genennet worden. Aber die jenige Hierogly phica und Goͤttliche Zei- chen/ die Gott ſelbſt wuͤrcket und eingeſetzt/ als da ſind die Miracula oder Wunderthaten und Sacramenta/ die ſind zu lehren/ zu zeugen/ und zu zeigen von GOtt dem HErrn ſelbſt gethan und gegeben: Auff dieſelbe ſollen wir auch neben dem Gehoͤr deß Worts ſchauen und lernen; Dar- umb David Pſ. 45. das Hoͤren und Schauen gnau zuſammen fuͤget/ und ſagt: Hoͤre Tochter und ſchaue/ ſchaue drauff/ und nei- ge deine Ohren. Hoch waͤre vonnoͤthen (ita Luth. Tom. 3. Witt. p. 45. f. 2.) daß hie alle Trometen noch
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <p><pb facs="#f0806" n="782"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die ſieben und zwantzigſte</hi></fw><lb/> Auffzuͤgen/ praͤchtigem Habit/ mit Meß-Opffer und anderm Affenſpiel/<lb/> fuͤllen/ iſt leicht gethan/ und bald gelernet. So gethane ſichtbare Cere-<lb/> monien/ und dero angedichtete Bedeutung/ haben nicht allein keinen<lb/> Grund in Goetes Wort/ und Verheiſſung einer ſonderbaren lehrhafften<lb/> Krafft/ ſondern ſie <hi rendition="#aq">diverti</hi>ren auch die armen Leute/ daß ſie druͤber den<lb/> beſten Schatz deß Goͤttlichen Worts vergeſſen/ und ſind dem Stande<lb/> deß Neuen Teſtaments nicht gemaͤß/ <hi rendition="#fr">die rechten Anbeter ſollen<lb/> GOtt den HErrn anbeten im Geiſt und Warheit.</hi> Den<lb/> Ceremonien/ ſo fern ſie <hi rendition="#aq">ſuperſtitios</hi> und <hi rendition="#aq">luxurios,</hi> aberglaubig/ allzugeil<lb/> und praͤchtig/ iſt durch das τὸ <hi rendition="#aq">fruſtrà</hi> abgedanckt/ <hi rendition="#fr">vergebens</hi> dienet<lb/> man Gott damit. Vielmehr gehoͤren ſie unter die Geberden und Schmuck<lb/> der rothen Braut zu Babylon. Zier- und Gedaͤchtnuͤß-Bilder ſind auch<lb/> aͤuſſerliche Zeichen/ welche/ ſo fern ſie in der <hi rendition="#aq">Region</hi> der Mittel-Dinge<lb/> bleiben/ auch ihren Nutzen haben/ lehren die Einfaͤltigen/ geben Anlei-<lb/> tung zum Hiſtoriſchen Glauben/ ſind deßwegen vor Alters der Laͤyen Bi-<lb/> bel genennet worden. Aber die jenige <hi rendition="#aq">Hierogly phica</hi> und Goͤttliche Zei-<lb/> chen/ die Gott ſelbſt wuͤrcket und eingeſetzt/ als da ſind die <hi rendition="#aq">Miracula</hi> oder<lb/> Wunderthaten und Sacramenta/ die ſind zu lehren/ zu zeugen/ und zu<lb/> zeigen von GOtt dem HErrn ſelbſt gethan und gegeben: Auff dieſelbe<lb/> ſollen wir auch neben dem Gehoͤr deß Worts ſchauen und lernen; Dar-<lb/> umb David Pſ. 45. das Hoͤren und Schauen gnau zuſammen fuͤget/<lb/> und ſagt: <hi rendition="#fr">Hoͤre Tochter und ſchaue/ ſchaue drauff/ und nei-<lb/> ge deine Ohren.</hi></p><lb/> <cit> <quote>Hoch waͤre vonnoͤthen (<hi rendition="#aq">ita Luth. Tom. 3. Witt. p. 45. f.</hi> 2.) daß hie alle Trometen<lb/> und Poſaunen ſingen/ pfiffen/ und immerdar an allen Orten ſchalleten/ hoͤre/ hoͤ-<lb/> re/ hoͤre Tochter/ wache auff/ thue die fleiſchlichen Augen zu/ richte nicht nach der<lb/> fleiſchlichen Gerechtigkeit und Weißheit. <hi rendition="#aq">Et pag. 46. f.</hi> 2. Das ziehe ich auff<lb/> die Werck/ denn nach meinem geringen Verſtand achte ich/ daß das alſo zu un-<lb/> terſcheiden ſey/ daß das Wort hoͤre auff das Wort Chriſti gehe/ das Wort aber<lb/> ſchaue auff ſeine Werck. Denn GOtt hat allezeit neben ſeinem Wort Zeichen<lb/> oder Wunderwerck geſetzt/ und iſt nie ein neu Wort ohne Zeichen geoffenbahret<lb/> worden. Als da Abrahe die Verheiſſung deß Lebens gegeben ward/ ſetzet GOtt<lb/> das Zeichen der Beſchneidung dazu. Alſo wurden dem Moſi Zeichen gegeben<lb/> neben und mit dem Gebot/ daß er das Volck aus Egypten in das Land Canaan<lb/> fuͤhren ſolte. Alſo hat Chriſtus die gantze Welt mit Wunder-Zeichen erfuͤltet/<lb/> da er und ſeine Apoſtel das Evangelium lehreten. Alſo haben wir auch unſere<lb/> Zeichen/ nemlich das Wort/ die Tauffe/ und das Sacrament deß Altars. Ja<lb/> es geſchehen auch noch heutiges Tages groſſe Wunderwerck in der Kirchen/ die<lb/> da bezeugen/ daß unſere Lehre recht ſey/ welche doch allein die Gottsfuͤrchtigen<lb/> ſehen/ die Gottloſen aber koͤnnens nicht ſehen. Denn daß uͤber alle unſere und<lb/> unſer Feinde Hoffnung der Friede ſo viel Jahr her erhalten iſt/ GOtt Lob/ und<lb/> <fw place="bottom" type="catch">noch</fw><lb/></quote> </cit> </div> </body> </text> </TEI> [782/0806]
Die ſieben und zwantzigſte
Auffzuͤgen/ praͤchtigem Habit/ mit Meß-Opffer und anderm Affenſpiel/
fuͤllen/ iſt leicht gethan/ und bald gelernet. So gethane ſichtbare Cere-
monien/ und dero angedichtete Bedeutung/ haben nicht allein keinen
Grund in Goetes Wort/ und Verheiſſung einer ſonderbaren lehrhafften
Krafft/ ſondern ſie divertiren auch die armen Leute/ daß ſie druͤber den
beſten Schatz deß Goͤttlichen Worts vergeſſen/ und ſind dem Stande
deß Neuen Teſtaments nicht gemaͤß/ die rechten Anbeter ſollen
GOtt den HErrn anbeten im Geiſt und Warheit. Den
Ceremonien/ ſo fern ſie ſuperſtitios und luxurios, aberglaubig/ allzugeil
und praͤchtig/ iſt durch das τὸ fruſtrà abgedanckt/ vergebens dienet
man Gott damit. Vielmehr gehoͤren ſie unter die Geberden und Schmuck
der rothen Braut zu Babylon. Zier- und Gedaͤchtnuͤß-Bilder ſind auch
aͤuſſerliche Zeichen/ welche/ ſo fern ſie in der Region der Mittel-Dinge
bleiben/ auch ihren Nutzen haben/ lehren die Einfaͤltigen/ geben Anlei-
tung zum Hiſtoriſchen Glauben/ ſind deßwegen vor Alters der Laͤyen Bi-
bel genennet worden. Aber die jenige Hierogly phica und Goͤttliche Zei-
chen/ die Gott ſelbſt wuͤrcket und eingeſetzt/ als da ſind die Miracula oder
Wunderthaten und Sacramenta/ die ſind zu lehren/ zu zeugen/ und zu
zeigen von GOtt dem HErrn ſelbſt gethan und gegeben: Auff dieſelbe
ſollen wir auch neben dem Gehoͤr deß Worts ſchauen und lernen; Dar-
umb David Pſ. 45. das Hoͤren und Schauen gnau zuſammen fuͤget/
und ſagt: Hoͤre Tochter und ſchaue/ ſchaue drauff/ und nei-
ge deine Ohren.
Hoch waͤre vonnoͤthen (ita Luth. Tom. 3. Witt. p. 45. f. 2.) daß hie alle Trometen
und Poſaunen ſingen/ pfiffen/ und immerdar an allen Orten ſchalleten/ hoͤre/ hoͤ-
re/ hoͤre Tochter/ wache auff/ thue die fleiſchlichen Augen zu/ richte nicht nach der
fleiſchlichen Gerechtigkeit und Weißheit. Et pag. 46. f. 2. Das ziehe ich auff
die Werck/ denn nach meinem geringen Verſtand achte ich/ daß das alſo zu un-
terſcheiden ſey/ daß das Wort hoͤre auff das Wort Chriſti gehe/ das Wort aber
ſchaue auff ſeine Werck. Denn GOtt hat allezeit neben ſeinem Wort Zeichen
oder Wunderwerck geſetzt/ und iſt nie ein neu Wort ohne Zeichen geoffenbahret
worden. Als da Abrahe die Verheiſſung deß Lebens gegeben ward/ ſetzet GOtt
das Zeichen der Beſchneidung dazu. Alſo wurden dem Moſi Zeichen gegeben
neben und mit dem Gebot/ daß er das Volck aus Egypten in das Land Canaan
fuͤhren ſolte. Alſo hat Chriſtus die gantze Welt mit Wunder-Zeichen erfuͤltet/
da er und ſeine Apoſtel das Evangelium lehreten. Alſo haben wir auch unſere
Zeichen/ nemlich das Wort/ die Tauffe/ und das Sacrament deß Altars. Ja
es geſchehen auch noch heutiges Tages groſſe Wunderwerck in der Kirchen/ die
da bezeugen/ daß unſere Lehre recht ſey/ welche doch allein die Gottsfuͤrchtigen
ſehen/ die Gottloſen aber koͤnnens nicht ſehen. Denn daß uͤber alle unſere und
unſer Feinde Hoffnung der Friede ſo viel Jahr her erhalten iſt/ GOtt Lob/ und
noch
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/806 |
Zitationshilfe: | Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 782. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/806>, abgerufen am 23.06.2024. |