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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Die vier und dreissigste
vide Luth.
Tom. 7.
Witt. pag.
486.Sigels/ Bellarminus reisst den Sigel vom Brieff herab (*). Dazu kommt/
daß man im Pabstthum die Tauff-Krafft nur auff die vergangene Sün-
de ziehen/ und nicht mehr gültig seyn lässe/ die künfftige Sünde zu tilgen.

Si quis dixerit, peccata omnia, quae post Baptismum fiunt, sola recordatio-
ne & fide suscepti Baptismi vel dimitti, vel venialia fieri, anathema sit. Ita Trid.
Can. 10. ideo ait Bellarm. l. 1. de Bapt. c. 18. §. At vero, Catholici docent, Bapti-
smi efficaciam non se extendere ad futurum, sed ad solum praeteritum. Catech.
Rom. haec habet pag. 190. Wie im Schiffbruch ein einiger Behelff ist/ das
Leben zu erretten/ wann etwa einem die Sach gerathet/ daß er eine Tafel oder
Brett vom Schiff ergreiffe/ also auch wer nach verlohrner Vnschuld/ die er in
der Tauff bekommen/ zur Buß-Tafel nicht eilet/ an desselben Heyl muß man gewiß
verzagen. Welcher Buß-Tafel? Closter-Gelübd/ unerschwingliche Gnugthu-
ungen/ so in Gottes Wort nirgend gebotten/ votum Monasticum par Baptismo

At (vid. Luth. Tom. 1. Lat. pag. 340. f. 2.) verum hoc est, nullum neque
gravius, neque melius, neque etiam majus esse votum, quam Baptismi. Quid e-
nim amplius quaeso vovere poteris, quam quod volis mortificare peccata, mori,
hanc vitam odisse, sanctificari?

daher kommen/ daß man die Closter-Gelübd dem Tauff-Gelübd gleich geachtet.

Thomas 22. q. 89. Legitur in vitis Patrum, quod eandem gratiam conse-
quantur, religionem intrantes, quam consequuntur baptizati. Bellarm. haud
omnino diffitetur lib 11. de Monach. c. VI. Sicut in Baptismo remittuntur perfe-
cte omnia peccata, quoad culpam & poenam: ita in professione Religiosa quan-
do debita intentione suscipitur, pie creditur, remitti omnis poena temporalis; pro
qua alioqui satisfaciendum esset, etiam culpa remißa. Non tamen propterea
anteponimus, vel aequamus Baptismo professionem Monasticam, Baptismus e-
nim non solum poenam, sed etiam culpam tollit; idque certo scimus: professio
autem monastica non tollit culpam, sed solam poenam, & hoc ipsum non certo
asserimus, sed pie credimus. Neque est hoc nostrum in ventum. Nam impri-
mis testatur Athanasius in vita Antonii, B. Antonium in visione audivisse san-
ctos angelos dicentes: omnia peccata sibi remissa fuisse, quando Monasticam
vitam suscepit.

Nicht kan mit ja antworten der Calvinist/ dieweil all der jenige/ der im
Zweiffel stehet der Erlösung/ der ist zweiffelhafft an seiner Gnadenwahl/
wer zweiffelt an der Gnadenwahl/ der zweifelt an der Tauf/ wer an der Tauf
zweiffelt/ der muß zweiffeln an seinem Christenthum/ und also nicht oh-
ne Furcht deß widrigen antworten: Herr Ja; Sondern vielmehr auff
gerathwol es wagen. Es kan nicht JA antworten der Atheist/ Epicurer/

Sau-
(*) l. 1. de Sacr. c. 14 Sententia, quod sacr amentum obsignet instar sigilli, & confir-
met instar miraculi promissionem gratiae, ad excitandam & alendam fidem justifi-
cantem, aeque falsa est, & diligenter refutanda. Et in praefat. Tom. 4. Comparatio
illa, qua verbum diplomati, sacramentum sigillo confertur, tam inepta est, ut nil
ineptius fingi queat, multoque rectius verbum Dei sigillum sacramenti, quam sa-
cramentum verbi Dei sigillum dici queat.

Die vier und dreiſſigſte
vide Luth.
Tom. 7.
Witt. pag.
486.Sigels/ Bellarminus reiſſt den Sigel vom Brieff herab (*). Dazu kom̃t/
daß man im Pabſtthum die Tauff-Krafft nur auff die vergangene Suͤn-
de ziehen/ und nicht mehr guͤltig ſeyn laͤſſe/ die kuͤnfftige Suͤnde zu tilgen.

Si quis dixerit, peccata omnia, quæ poſt Baptiſmum fiunt, ſola recordatio-
ne & fide ſuſcepti Baptiſmi vel dimitti, vel venialia fieri, anathema ſit. Ita Trid.
Can. 10. ideò ait Bellarm. l. 1. de Bapt. c. 18. §. At verò, Catholici docent, Bapti-
ſmi efficaciam non ſe extendere ad futurum, ſed ad ſolum præteritum. Catech.
Rom. hæc habet pag. 190. Wie im Schiffbruch ein einiger Behelff iſt/ das
Leben zu erretten/ wann etwa einem die Sach gerathet/ daß er eine Tafel oder
Brett vom Schiff ergreiffe/ alſo auch wer nach verlohrner Vnſchuld/ die er in
der Tauff bekommen/ zur Buß-Tafel nicht eilet/ an deſſelben Heyl muß man gewiß
verzagen. Welcher Buß-Tafel? Cloſter-Geluͤbd/ unerſchwingliche Gnugthu-
ungen/ ſo in Gottes Wort nirgend gebotten/ votum Monaſticum par Baptiſmo

At (vid. Luth. Tom. 1. Lat. pag. 340. f. 2.) verum hoc eſt, nullum neque
gravius, neque melius, neque etiam majus eſſe votum, quàm Baptiſmi. Quid e-
nim amplius quæſo vovere poteris, quàm quod volis mortificare peccata, mori,
hanc vitam odiſſe, ſanctificari?

daher kommen/ daß man die Cloſter-Geluͤbd dem Tauff-Geluͤbd gleich geachtet.

Thomas 22. q. 89. Legitur in vitis Patrum, quod eandem gratiam conſe-
quantur, religionem intrantes, quam conſequuntur baptizati. Bellarm. haud
omnino diffitetur lib 11. de Monach. c. VI. Sicut in Baptiſmo remittuntur perfe-
ctè omnia peccata, quoad culpam & pœnam: ita in profeſſione Religioſa quan-
do debita intentione ſuſcipitur, piè creditur, remitti omnis pœna temporalis; pro
quâ alioqui ſatisfaciendum eſſet, etiam culpâ remißâ. Non tamen proptereà
anteponimus, vel æquamus Baptiſmo profeſſionem Monaſticam, Baptiſmus e-
nim non ſolum pœnam, ſed etiam culpam tollit; idque certò ſcimus: profeſſio
autem monaſtica non tollit culpam, ſed ſolam pœnam, & hoc ipſum non certò
aſſerimus, ſed piè credimus. Neque eſt hoc noſtrum in ventum. Nam impri-
mis teſtatur Athanaſius in vita Antonii, B. Antonium in viſione audiviſſe ſan-
ctos angelos dicentes: omnia peccata ſibi remiſſa fuiſſe, quando Monaſticam
vitam ſuſcepit.

Nicht kan mit ja antworten der Calviniſt/ dieweil all der jenige/ der im
Zweiffel ſtehet der Erloͤſung/ der iſt zweiffelhafft an ſeiner Gnadenwahl/
wer zweiffelt an der Gnadenwahl/ der zweifelt an der Tauf/ wer an der Tauf
zweiffelt/ der muß zweiffeln an ſeinem Chriſtenthum/ und alſo nicht oh-
ne Furcht deß widrigen antworten: Herr Ja; Sondern vielmehr auff
gerathwol es wagen. Es kan nicht JA antworten der Atheiſt/ Epicurer/

Sau-
(*) l. 1. de Sacr. c. 14 Sententia, quod ſacr amentum obſignet inſtar ſigilli, & confir-
met inſtar miraculi promiſſionem gratiæ, ad excitandam & alendam fidem juſtifi-
cantem, æquè falſa eſt, & diligenter refutanda. Et in præfat. Tom. 4. Comparatio
illa, quâ verbum diplomati, ſacramentum ſigillo confertur, tam inepta eſt, ut nil
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[944/0968] Die vier und dreiſſigſte Sigels/ Bellarminus reiſſt den Sigel vom Brieff herab (*). Dazu kom̃t/ daß man im Pabſtthum die Tauff-Krafft nur auff die vergangene Suͤn- de ziehen/ und nicht mehr guͤltig ſeyn laͤſſe/ die kuͤnfftige Suͤnde zu tilgen. vide Luth. Tom. 7. Witt. pag. 486. Si quis dixerit, peccata omnia, quæ poſt Baptiſmum fiunt, ſola recordatio- ne & fide ſuſcepti Baptiſmi vel dimitti, vel venialia fieri, anathema ſit. Ita Trid. Can. 10. ideò ait Bellarm. l. 1. de Bapt. c. 18. §. At verò, Catholici docent, Bapti- ſmi efficaciam non ſe extendere ad futurum, ſed ad ſolum præteritum. Catech. Rom. hæc habet pag. 190. Wie im Schiffbruch ein einiger Behelff iſt/ das Leben zu erretten/ wann etwa einem die Sach gerathet/ daß er eine Tafel oder Brett vom Schiff ergreiffe/ alſo auch wer nach verlohrner Vnſchuld/ die er in der Tauff bekommen/ zur Buß-Tafel nicht eilet/ an deſſelben Heyl muß man gewiß verzagen. Welcher Buß-Tafel? Cloſter-Geluͤbd/ unerſchwingliche Gnugthu- ungen/ ſo in Gottes Wort nirgend gebotten/ votum Monaſticum par Baptiſmo At (vid. Luth. Tom. 1. Lat. pag. 340. f. 2.) verum hoc eſt, nullum neque gravius, neque melius, neque etiam majus eſſe votum, quàm Baptiſmi. Quid e- nim amplius quæſo vovere poteris, quàm quod volis mortificare peccata, mori, hanc vitam odiſſe, ſanctificari? daher kommen/ daß man die Cloſter-Geluͤbd dem Tauff-Geluͤbd gleich geachtet. Thomas 22. q. 89. Legitur in vitis Patrum, quod eandem gratiam conſe- quantur, religionem intrantes, quam conſequuntur baptizati. Bellarm. haud omnino diffitetur lib 11. de Monach. c. VI. Sicut in Baptiſmo remittuntur perfe- ctè omnia peccata, quoad culpam & pœnam: ita in profeſſione Religioſa quan- do debita intentione ſuſcipitur, piè creditur, remitti omnis pœna temporalis; pro quâ alioqui ſatisfaciendum eſſet, etiam culpâ remißâ. Non tamen proptereà anteponimus, vel æquamus Baptiſmo profeſſionem Monaſticam, Baptiſmus e- nim non ſolum pœnam, ſed etiam culpam tollit; idque certò ſcimus: profeſſio autem monaſtica non tollit culpam, ſed ſolam pœnam, & hoc ipſum non certò aſſerimus, ſed piè credimus. Neque eſt hoc noſtrum in ventum. Nam impri- mis teſtatur Athanaſius in vita Antonii, B. Antonium in viſione audiviſſe ſan- ctos angelos dicentes: omnia peccata ſibi remiſſa fuiſſe, quando Monaſticam vitam ſuſcepit. Nicht kan mit ja antworten der Calviniſt/ dieweil all der jenige/ der im Zweiffel ſtehet der Erloͤſung/ der iſt zweiffelhafft an ſeiner Gnadenwahl/ wer zweiffelt an der Gnadenwahl/ der zweifelt an der Tauf/ wer an der Tauf zweiffelt/ der muß zweiffeln an ſeinem Chriſtenthum/ und alſo nicht oh- ne Furcht deß widrigen antworten: Herr Ja; Sondern vielmehr auff gerathwol es wagen. Es kan nicht JA antworten der Atheiſt/ Epicurer/ Sau- (*) l. 1. de Sacr. c. 14 Sententia, quod ſacr amentum obſignet inſtar ſigilli, & confir- met inſtar miraculi promiſſionem gratiæ, ad excitandam & alendam fidem juſtifi- cantem, æquè falſa eſt, & diligenter refutanda. Et in præfat. Tom. 4. Comparatio illa, quâ verbum diplomati, ſacramentum ſigillo confertur, tam inepta eſt, ut nil ineptius fingi queat, multoque rectius verbum Dei ſigillum ſacramenti, quam ſa- cramentum verbi Dei ſigillum dici queat.

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 944. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/968>, abgerufen am 22.11.2024.