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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

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Die Sechste
nicht ein sonderlichen Fehl oder Gebrechlichkeit hätte. Einer ist zornig/ der
ander ist traurig und seltzam/ der dritte frölich/ der vierte karg und genau/
der fünffte gar frey und mild. Jn Summa/ wie die Heyden auch gesagt
haben: Ein jeder hat sein eigen Last und Unlust auff ihm/ da er an zutragen
hat. Da düncket dich dann/ wenn solcher Fehl an ihm nicht wäre/ du
woltest lieber mit ihm umgehen. Aber höre/ wenn du solchen Mangel an
deinem Herrn/ Weib/ Gesind/ Nachbauren/ oder andern stehest/ so wasche
ihm die Füsse/ das ist/ halt ihm solche Gebrechligkeit zu gut/ und sihe/ wie
du ihn zu recht bringen könnest/ und gedencke wie es in der Watheit ist/ daß
die Welt nichts anders ist/ als ein kothiger Ort/ da nicht müglich ist/ daß
wir darinnen können gehen/ wir müssen die Füsse besudeln. Solches wi-
derfähret dir/ es widerfähret mir/ und/ in Summa/ allen Menschen. Wie
wöllen wir ihm denn thun/ wöllen wir derhalben in die Wüste oder Wälde
lauffen/ und mit niemand Gemeinschafft haben/ wie vor Zeiten die Mün-
che gethan haben? Nein: Soltu andern die Füsse waschen/ so mustu ja
nicht allein/ sondern mitten unter den Leuten wohnen/ die in der Welt durch
einen unreinen schlammigen Ort watten/ da gehöret ducken zu/ ob du gleich
schöne reine Füsse hast/ daß du deinem Nächsten auch dazu helffest Wasser/
alte Lumpen/ Stroh und Häu zu tragest/ und die Füsse ihnen waschest/ und
wüschest/ biß sie auch rein werden. Das geschicht aber/ wie St. Paulus
sagt/ also/ daß einer des andern Bürde tragen/ das ist/ daß einer des andern
sich hertzlich annchmen/ Mitleiden mit ihm haben/ ihn nicht verrathen/ son-
dern ihm die Hand reichen/ freundlich unterweisen/ ihm rathen und helffen
soll/ daß er auch könne gebessert werden. Bistu vernünfftig/ weiß und ge-
lehrt/ verachte darum den Albern/ Einfältigen nicht/ halte dich nicht besser/
sondern brauche deine Weißheit dazu/ daß ihm geholffen/ und er auch weis-
ser möge werden. Also/ bistu fromm/ hältest dich mit Essen und Trincken
bescheiden/ lässest dich nicht bald erzürnen/ ein anderer hat solche Gnade
nicht/ verachte ihn darum nicht/ nimm dich seiner an/ und bessere ihn/ womit
du kanst/ und gedencke also: Jch habe/ GOtt lob/ solchen Fehl nicht/ habe
aber einen andern/ da bedarff ich/ daß man mit mir auch Gedult habe/ und
mir denselben auch tragen helffe/ dagegen hat mein Nächster auch irgend ei-
ne gute Tugend an ihm/ damit er mir wieder dienen kan. Auff daß also
allenthalben Einigkeit und Freundlichkeit geübet und erhalten werde.

Mit was Hertzen können dann erscheinen die stoltzen Geister/ die
niemand weichen wollen um der lieben Concordi willen/ ihrer reputa-
tion nicht vergessen/ ihren Grollen beständig hägen/ und bittere Gall im
Hertzen behalten. Hat Christus mit so inniglicher Hertzens-Begierde
verlanget/ das Abendmahl mit seinen Jüngern zu halten/ ach wie viel
mehr wir per antiphilesin und hertzliche Gegen-Lieb! Christus bedarff
unser nicht/ darum er für sich und seine Person kein Ursach solcher Be-
gierde gehabt/ wir aber bedörffen seiner. Darum wie der Hirsch schreyet
nach frischem Wasser/ so soll unsere Seel zu Gott schreyen/ seufftzen/

und
Die Sechſte
nicht ein ſonderlichen Fehl oder Gebrechlichkeit haͤtte. Einer iſt zornig/ der
ander iſt traurig und ſeltzam/ der dritte froͤlich/ der vierte karg und genau/
der fuͤnffte gar frey und mild. Jn Summa/ wie die Heyden auch geſagt
haben: Ein jeder hat ſein eigen Laſt und Unluſt auff ihm/ da er an zutragen
hat. Da duͤncket dich dann/ wenn ſolcher Fehl an ihm nicht waͤre/ du
wolteſt lieber mit ihm umgehen. Aber hoͤre/ wenn du ſolchen Mangel an
deinem Herꝛn/ Weib/ Geſind/ Nachbauren/ oder andern ſteheſt/ ſo waſche
ihm die Fuͤſſe/ das iſt/ halt ihm ſolche Gebrechligkeit zu gut/ und ſihe/ wie
du ihn zu recht bringen koͤnneſt/ und gedencke wie es in der Watheit iſt/ daß
die Welt nichts anders iſt/ als ein kothiger Ort/ da nicht muͤglich iſt/ daß
wir darinnen koͤnnen gehen/ wir muͤſſen die Fuͤſſe beſudeln. Solches wi-
derfaͤhret dir/ es widerfaͤhret mir/ und/ in Summa/ allen Menſchen. Wie
woͤllen wir ihm denn thun/ woͤllen wir derhalben in die Wuͤſte oder Waͤlde
lauffen/ und mit niemand Gemeinſchafft haben/ wie vor Zeiten die Muͤn-
che gethan haben? Nein: Soltu andern die Fuͤſſe waſchen/ ſo muſtu ja
nicht allein/ ſondern mitten unter den Leuten wohnen/ die in der Welt durch
einen unreinen ſchlammigen Ort watten/ da gehoͤret ducken zu/ ob du gleich
ſchoͤne reine Fuͤſſe haſt/ daß du deinem Naͤchſten auch dazu helffeſt Waſſer/
alte Lumpen/ Stroh und Haͤu zu trageſt/ und die Fuͤſſe ihnen waſcheſt/ und
wuͤſcheſt/ biß ſie auch rein werden. Das geſchicht aber/ wie St. Paulus
ſagt/ alſo/ daß einer des andern Buͤrde tragen/ das iſt/ daß einer des andern
ſich hertzlich annchmen/ Mitleiden mit ihm haben/ ihn nicht verrathen/ ſon-
dern ihm die Hand reichen/ freundlich unterweiſen/ ihm rathen und helffen
ſoll/ daß er auch koͤnne gebeſſert werden. Biſtu vernuͤnfftig/ weiß und ge-
lehrt/ verachte darum den Albern/ Einfaͤltigen nicht/ halte dich nicht beſſer/
ſondern brauche deine Weißheit dazu/ daß ihm geholffen/ und er auch weiſ-
ſer moͤge werden. Alſo/ biſtu fromm/ haͤlteſt dich mit Eſſen und Trincken
beſcheiden/ laͤſſeſt dich nicht bald erzuͤrnen/ ein anderer hat ſolche Gnade
nicht/ verachte ihn darum nicht/ nim̃ dich ſeiner an/ und beſſere ihn/ womit
du kanſt/ und gedencke alſo: Jch habe/ GOtt lob/ ſolchen Fehl nicht/ habe
aber einen andern/ da bedarff ich/ daß man mit mir auch Gedult habe/ und
mir denſelben auch tragen helffe/ dagegen hat mein Naͤchſter auch irgend ei-
ne gute Tugend an ihm/ damit er mir wieder dienen kan. Auff daß alſo
allenthalben Einigkeit und Freundlichkeit geuͤbet und erhalten werde.

Mit was Hertzen koͤnnen dann erſcheinen die ſtoltzen Geiſter/ die
niemand weichen wollen um der lieben Concordi willen/ ihrer reputa-
tion nicht vergeſſen/ ihren Grollen beſtaͤndig haͤgen/ und bittere Gall im
Hertzen behalten. Hat Chriſtus mit ſo inniglicher Hertzens-Begierde
verlanget/ das Abendmahl mit ſeinen Juͤngern zu halten/ ach wie viel
mehr wir per ἀντιφίλησιν und hertzliche Gegen-Lieb! Chriſtus bedarff
unſer nicht/ darum er fuͤr ſich und ſeine Perſon kein Urſach ſolcher Be-
gierde gehabt/ wir aber bedoͤrffen ſeiner. Darum wie der Hirſch ſchreyet
nach friſchem Waſſer/ ſo ſoll unſere Seel zu Gott ſchreyen/ ſeufftzen/

und
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[218/0238] Die Sechſte nicht ein ſonderlichen Fehl oder Gebrechlichkeit haͤtte. Einer iſt zornig/ der ander iſt traurig und ſeltzam/ der dritte froͤlich/ der vierte karg und genau/ der fuͤnffte gar frey und mild. Jn Summa/ wie die Heyden auch geſagt haben: Ein jeder hat ſein eigen Laſt und Unluſt auff ihm/ da er an zutragen hat. Da duͤncket dich dann/ wenn ſolcher Fehl an ihm nicht waͤre/ du wolteſt lieber mit ihm umgehen. Aber hoͤre/ wenn du ſolchen Mangel an deinem Herꝛn/ Weib/ Geſind/ Nachbauren/ oder andern ſteheſt/ ſo waſche ihm die Fuͤſſe/ das iſt/ halt ihm ſolche Gebrechligkeit zu gut/ und ſihe/ wie du ihn zu recht bringen koͤnneſt/ und gedencke wie es in der Watheit iſt/ daß die Welt nichts anders iſt/ als ein kothiger Ort/ da nicht muͤglich iſt/ daß wir darinnen koͤnnen gehen/ wir muͤſſen die Fuͤſſe beſudeln. Solches wi- derfaͤhret dir/ es widerfaͤhret mir/ und/ in Summa/ allen Menſchen. Wie woͤllen wir ihm denn thun/ woͤllen wir derhalben in die Wuͤſte oder Waͤlde lauffen/ und mit niemand Gemeinſchafft haben/ wie vor Zeiten die Muͤn- che gethan haben? Nein: Soltu andern die Fuͤſſe waſchen/ ſo muſtu ja nicht allein/ ſondern mitten unter den Leuten wohnen/ die in der Welt durch einen unreinen ſchlammigen Ort watten/ da gehoͤret ducken zu/ ob du gleich ſchoͤne reine Fuͤſſe haſt/ daß du deinem Naͤchſten auch dazu helffeſt Waſſer/ alte Lumpen/ Stroh und Haͤu zu trageſt/ und die Fuͤſſe ihnen waſcheſt/ und wuͤſcheſt/ biß ſie auch rein werden. Das geſchicht aber/ wie St. Paulus ſagt/ alſo/ daß einer des andern Buͤrde tragen/ das iſt/ daß einer des andern ſich hertzlich annchmen/ Mitleiden mit ihm haben/ ihn nicht verrathen/ ſon- dern ihm die Hand reichen/ freundlich unterweiſen/ ihm rathen und helffen ſoll/ daß er auch koͤnne gebeſſert werden. Biſtu vernuͤnfftig/ weiß und ge- lehrt/ verachte darum den Albern/ Einfaͤltigen nicht/ halte dich nicht beſſer/ ſondern brauche deine Weißheit dazu/ daß ihm geholffen/ und er auch weiſ- ſer moͤge werden. Alſo/ biſtu fromm/ haͤlteſt dich mit Eſſen und Trincken beſcheiden/ laͤſſeſt dich nicht bald erzuͤrnen/ ein anderer hat ſolche Gnade nicht/ verachte ihn darum nicht/ nim̃ dich ſeiner an/ und beſſere ihn/ womit du kanſt/ und gedencke alſo: Jch habe/ GOtt lob/ ſolchen Fehl nicht/ habe aber einen andern/ da bedarff ich/ daß man mit mir auch Gedult habe/ und mir denſelben auch tragen helffe/ dagegen hat mein Naͤchſter auch irgend ei- ne gute Tugend an ihm/ damit er mir wieder dienen kan. Auff daß alſo allenthalben Einigkeit und Freundlichkeit geuͤbet und erhalten werde. Mit was Hertzen koͤnnen dann erſcheinen die ſtoltzen Geiſter/ die niemand weichen wollen um der lieben Concordi willen/ ihrer reputa- tion nicht vergeſſen/ ihren Grollen beſtaͤndig haͤgen/ und bittere Gall im Hertzen behalten. Hat Chriſtus mit ſo inniglicher Hertzens-Begierde verlanget/ das Abendmahl mit ſeinen Juͤngern zu halten/ ach wie viel mehr wir per ἀντιφίλησιν und hertzliche Gegen-Lieb! Chriſtus bedarff unſer nicht/ darum er fuͤr ſich und ſeine Perſon kein Urſach ſolcher Be- gierde gehabt/ wir aber bedoͤrffen ſeiner. Darum wie der Hirſch ſchreyet nach friſchem Waſſer/ ſo ſoll unſere Seel zu Gott ſchreyen/ ſeufftzen/ und

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 218. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/238>, abgerufen am 21.11.2024.