Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

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Die Achte

Sonnen zerschmeltzte/ wann man es aber heim getragen/ ehe die Sonn
auffgangen/ so wurde es hart/ daß man es in Mühlen zerstieß/ und in
Mörsern zerrieb/ Num. 11. allermassen wie das Ey weich ist innerhalb der
Schalen/ aber hernach hart wird. Der Schmack war überauß lieblich.
Jm Buch der Weißheit zwar c. 16. wird es beschrieben/ tanquam pa-
nis, pros pas[fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt] edon[fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt] iskhuon, kai paos pa[fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt] armonios geusin. Es ver-
mocht allerley Lust zu geben/ und war einem jeden nach seinem
Schmack eben. Ein jeder möchte darauß machen was er wolt/ nach
dem ihn Lust ankommen/ so kunte er ihn mit dem Manna büssen/ hatte er
Lust nach Eyern/ so schmackte es wie Eyer/ bekam er Lust zu Fischen/ so
hatte das Manna eben diesen Geschmack/ möchte er Wildpret Citronen/
Melonen/ Lauch/ Knoblauch/ Aepffel/ Bieren/ Trauben/ etc. essen/ so
hatte das Manna allen diesen Geschmack von sich gegeben. Weil aber
solches nicht nur der gesunden Vernunfft zuwider/ und über das auch die
Jsraeliten einen Eckel ab dem Manna/ als einer losen Speise/ bekom-
men/ sondern auch Moses von keinem andern als einem Geschmack weiß/
nemlich wie Semmel mit Honig vermenget/ so muß der Apocryphus
dem Canonico, der junge Sophus dem alten Propheten Mosi/ als dem
Oceano Prophetarum hierinnen weichen. Wiewol Lutherus sich in das
Mittel geschlagen/ und beyde miteinander conciliirt und verglichen in
der Rand-Gloss/ ad Sap. 16, 17. Man konte es machen/ wozu man wolt/
backen/ braten/ sieden/ kochen/ dörren.

IV. Man hu? ratione finis. Dann ja Moses ihnen wird ge-
deutet haben auff die geistliche Bedeutung/ davon Paulus 1. Cor. 10, 3.
pantes to auto broma pneumatikon ephagon, unsere Väter haben alle ei-
nerley geistliche Speise gegessen. Allesamt naturaliter, allesamt
spiritualiter, die Glaubigen zwar in fide, die Unglaubigen im Fürbild/
an ihren vielen hatte GOtt kein Gefallen/ sie wurden nider-
geschlagen in der Wüsten. 1. Cor. 10, 5. Gleichwie die Kinder Jsrael
alle die erhöhete ehrene Schlang in typo angesehen/ allein die Glaubigen
in fide. Sie sahen es an tanquam cibum mysticum, ein geistliche
Speiß/ des lebendigen Brods Christi/ davon Joh. 6, 32. seq. Moses hat
euch nicht Brod vom Himmel gegeben/ sondern mein Vater
gibt euch das rechte Brod vom Himmel/ denn diß ist das Brod
GOttes/ das vom Himmel kommt/ und gibt der Welt das Le-
ben. Jch bin das Brod des Lebens/ wer zu mir kommt/ den

wird

Die Achte

Sonnen zerſchmeltzte/ wann man es aber heim getragen/ ehe die Sonn
auffgangen/ ſo wurde es hart/ daß man es in Muͤhlen zerſtieß/ und in
Moͤrſern zerrieb/ Num. 11. allermaſſen wie das Ey weich iſt innerhalb der
Schalen/ aber hernach hart wird. Der Schmack war uͤberauß lieblich.
Jm Buch der Weißheit zwar c. 16. wird es beſchrieben/ tanquam pa-
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mocht allerley Luſt zu geben/ und war einem jeden nach ſeinem
Schmack eben. Ein jeder moͤchte darauß machen was er wolt/ nach
dem ihn Luſt ankommen/ ſo kunte er ihn mit dem Manna buͤſſen/ hatte er
Luſt nach Eyern/ ſo ſchmackte es wie Eyer/ bekam er Luſt zu Fiſchen/ ſo
hatte das Manna eben dieſen Geſchmack/ moͤchte er Wildpret Citronen/
Melonen/ Lauch/ Knoblauch/ Aepffel/ Bieren/ Trauben/ ꝛc. eſſen/ ſo
hatte das Manna allen dieſen Geſchmack von ſich gegeben. Weil aber
ſolches nicht nur der geſunden Vernunfft zuwider/ und uͤber das auch die
Jſraeliten einen Eckel ab dem Manna/ als einer loſen Speiſe/ bekom-
men/ ſondern auch Moſes von keinem andern als einem Geſchmack weiß/
nemlich wie Semmel mit Honig vermenget/ ſo muß der Apocryphus
dem Canonico, der junge Sophus dem alten Propheten Moſi/ als dem
Oceano Prophetarum hierinnen weichen. Wiewol Lutherus ſich in das
Mittel geſchlagen/ und beyde miteinander conciliirt und verglichen in
der Rand-Gloſſ/ ad Sap. 16, 17. Man konte es machen/ wozu man wolt/
backen/ braten/ ſieden/ kochen/ doͤrren.

IV. Man hu? ratione finis. Dann ja Moſes ihnen wird ge-
deutet haben auff die geiſtliche Bedeutung/ davon Paulus 1. Cor. 10, 3.
πάντες τὸ ἀυτὸ βρῶμα πνευματικὸν ἔφαγον, unſere Vaͤter haben alle ei-
nerley geiſtliche Speiſe gegeſſen. Alleſamt naturaliter, alleſamt
ſpiritualiter, die Glaubigen zwar in fide, die Unglaubigen im Fuͤrbild/
an ihren vielen hatte GOtt kein Gefallen/ ſie wurden nider-
geſchlagen in der Wuͤſten. 1. Cor. 10, 5. Gleichwie die Kinder Jſrael
alle die erhoͤhete ehrene Schlang in typo angeſehen/ allein die Glaubigen
in fide. Sie ſahen es an tanquam cibum myſticum, ein geiſtliche
Speiß/ des lebendigen Brods Chriſti/ davon Joh. 6, 32. ſeq. Moſes hat
euch nicht Brod vom Himmel gegeben/ ſondern mein Vater
gibt euch das rechte Brod vom Him̃el/ denn diß iſt das Brod
GOttes/ das vom Himmel kom̃t/ und gibt der Welt das Le-
ben. Jch bin das Brod des Lebens/ wer zu mir kom̃t/ den

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[234/0254] Die Achte Sonnen zerſchmeltzte/ wann man es aber heim getragen/ ehe die Sonn auffgangen/ ſo wurde es hart/ daß man es in Muͤhlen zerſtieß/ und in Moͤrſern zerrieb/ Num. 11. allermaſſen wie das Ey weich iſt innerhalb der Schalen/ aber hernach hart wird. Der Schmack war uͤberauß lieblich. Jm Buch der Weißheit zwar c. 16. wird es beſchrieben/ tanquam pa- nis, πρὸς πᾶσ_ ἡδον_ ἰσχύων, καὶ παὸς πᾶ_ ἁρμόνιος γεῦσιν. Es ver- mocht allerley Luſt zu geben/ und war einem jeden nach ſeinem Schmack eben. Ein jeder moͤchte darauß machen was er wolt/ nach dem ihn Luſt ankommen/ ſo kunte er ihn mit dem Manna buͤſſen/ hatte er Luſt nach Eyern/ ſo ſchmackte es wie Eyer/ bekam er Luſt zu Fiſchen/ ſo hatte das Manna eben dieſen Geſchmack/ moͤchte er Wildpret Citronen/ Melonen/ Lauch/ Knoblauch/ Aepffel/ Bieren/ Trauben/ ꝛc. eſſen/ ſo hatte das Manna allen dieſen Geſchmack von ſich gegeben. Weil aber ſolches nicht nur der geſunden Vernunfft zuwider/ und uͤber das auch die Jſraeliten einen Eckel ab dem Manna/ als einer loſen Speiſe/ bekom- men/ ſondern auch Moſes von keinem andern als einem Geſchmack weiß/ nemlich wie Semmel mit Honig vermenget/ ſo muß der Apocryphus dem Canonico, der junge Sophus dem alten Propheten Moſi/ als dem Oceano Prophetarum hierinnen weichen. Wiewol Lutherus ſich in das Mittel geſchlagen/ und beyde miteinander conciliirt und verglichen in der Rand-Gloſſ/ ad Sap. 16, 17. Man konte es machen/ wozu man wolt/ backen/ braten/ ſieden/ kochen/ doͤrren. IV. Man hu? ratione finis. Dann ja Moſes ihnen wird ge- deutet haben auff die geiſtliche Bedeutung/ davon Paulus 1. Cor. 10, 3. πάντες τὸ ἀυτὸ βρῶμα πνευματικὸν ἔφαγον, unſere Vaͤter haben alle ei- nerley geiſtliche Speiſe gegeſſen. Alleſamt naturaliter, alleſamt ſpiritualiter, die Glaubigen zwar in fide, die Unglaubigen im Fuͤrbild/ an ihren vielen hatte GOtt kein Gefallen/ ſie wurden nider- geſchlagen in der Wuͤſten. 1. Cor. 10, 5. Gleichwie die Kinder Jſrael alle die erhoͤhete ehrene Schlang in typo angeſehen/ allein die Glaubigen in fide. Sie ſahen es an tanquam cibum myſticum, ein geiſtliche Speiß/ des lebendigen Brods Chriſti/ davon Joh. 6, 32. ſeq. Moſes hat euch nicht Brod vom Himmel gegeben/ ſondern mein Vater gibt euch das rechte Brod vom Him̃el/ denn diß iſt das Brod GOttes/ das vom Himmel kom̃t/ und gibt der Welt das Le- ben. Jch bin das Brod des Lebens/ wer zu mir kom̃t/ den wird

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 234. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/254>, abgerufen am 22.11.2024.

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