Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

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Die Zehende

das Zeugnuß gehabt/ daß er schlecht und gerecht/ und das Arge gemeidet/
dennoch klagen und sagen müssen/ wann man meinen (Sünden- und
Creutz-) Jammer wägen solte/ so würde er schwerer seyn dann Sand am
Meer: was meynen wir dann wol/ wie groß der Sünden Menge/
Schwal und Zahl/ und zwar der grösten Sünder und Ubelthäter/ die
Sünde der gantzen Welt? Hie kan nun kein bloses Menschen-Blut
nichts thun/ solte es auch so viel seyn/ als der grosse Oceanus und offen-
bare Welt-See/ solte es auch gleich unschuldiges Märtyrer-Blut seyn/
ja auch unschuldiges Adams- oder Engels-Blut/ darum es allein Got-
tes Blut thun konte/ als welches von unermeßlicher/ gleichgültiger/ ja
übergewichtiger Krafft und Nachtruck. Wäre nun das Blut Christi
ein bloses Menschen-Blut/ O wehe uns in Ewigkeit/ wir wären noch
nicht erlößt/ wir wären noch in unsern Sünden/ unser Glaub und Hoff-
nung wäre eitel.

III. Sanguinis preciosi beneficium, Christus sagt/ es seye 1. sanguis
effusus, ein vergossen Blut. Gott der in Ewigkeit gewohnet/ in ei-
nem Liecht/ dahin niemand kommen kan/ hat sich zwar vielfältig in den
Creaturen erzeigt/ und also auß seinem verborgenen Liecht herfür gegan-
gen/ aber es war nur Tröpffleins-weiß/ Er hat nur mit seiner Güte auff
die Menschen-Kinder geträuffelt/ und so zu reden/ noch sparsam mit um-
gegangen/ nachdem Er aber sein Göttliches Blut vergossen/ hat Er sich
mit seinem gantzen Himmels-Schatz Stroms-weiß ergossen/ und wie in
der Sündflut auß Zorn und Grimm/ nun auß seinem Leiden in Lieb und
Huld die Fenster des Himmels auffgethan/ und gleichsam seine Liebe mit
vollen Säcken über uns außgeschüttet/ daher sagt St. Paulus Rom. 5, 5.
Die Liebe GOttes ist außgegossen in unser Hertz durch den
H. Geist/ welcher uns gegeben ist/ sein unerschöpfflicher Liebes-
Brunn ist gantz erschöpfft. 2. Nobis effusus, uns und vielen/ h. e. allen.
Piscator ad h. l. glossirts also: Für viel/ nemlich für alle Außer-
wehlte/ die ihm vom Vater gegeben sind/ für welche er auch
gebeten/ da Er das Opffer thun wolt/ Joh. 17. Streit aber wider
die Krafft des Worts außgegossen/ wider das Wort Omnes, Trincket
alle darauß. contra analogiam fidei, und Glaubens-Regul/ welche
lehret/ daß das Blut auch sey vergossen für die so verlohren werden. Rom.
14, 15. Lieber verderbe den nicht mit deiner Speise/ um welches
willen Christus gestorben ist. 1. Cor. 8, 10. So dich (der du das
Erkantnuß hast) jemand sehe zu Tisch sitzen im Götzen-Hause/
wird nicht sein Gewissen/ dieweil er schwach ist/ verursachet/

das

Die Zehende

das Zeugnuß gehabt/ daß er ſchlecht und gerecht/ und das Arge gemeidet/
dennoch klagen und ſagen muͤſſen/ wann man meinen (Suͤnden- und
Creutz-) Jammer waͤgen ſolte/ ſo wuͤrde er ſchwerer ſeyn dann Sand am
Meer: was meynen wir dann wol/ wie groß der Suͤnden Menge/
Schwal und Zahl/ und zwar der groͤſten Suͤnder und Ubelthaͤter/ die
Suͤnde der gantzen Welt? Hie kan nun kein bloſes Menſchen-Blut
nichts thun/ ſolte es auch ſo viel ſeyn/ als der groſſe Oceanus und offen-
bare Welt-See/ ſolte es auch gleich unſchuldiges Maͤrtyrer-Blut ſeyn/
ja auch unſchuldiges Adams- oder Engels-Blut/ darum es allein Got-
tes Blut thun konte/ als welches von unermeßlicher/ gleichguͤltiger/ ja
uͤbergewichtiger Krafft und Nachtruck. Waͤre nun das Blut Chriſti
ein bloſes Menſchen-Blut/ O wehe uns in Ewigkeit/ wir waͤren noch
nicht erloͤßt/ wir waͤren noch in unſern Suͤnden/ unſer Glaub und Hoff-
nung waͤre eitel.

III. Sanguinis precioſi beneficium, Chriſtus ſagt/ es ſeye 1. ſanguis
effuſus, ein vergoſſen Blut. Gott der in Ewigkeit gewohnet/ in ei-
nem Liecht/ dahin niemand kommen kan/ hat ſich zwar vielfaͤltig in den
Creaturen erzeigt/ und alſo auß ſeinem verborgenen Liecht herfuͤr gegan-
gen/ aber es war nur Troͤpffleins-weiß/ Er hat nur mit ſeiner Guͤte auff
die Menſchen-Kinder getraͤuffelt/ und ſo zu reden/ noch ſparſam mit um-
gegangen/ nachdem Er aber ſein Goͤttliches Blut vergoſſen/ hat Er ſich
mit ſeinem gantzen Himmels-Schatz Stroms-weiß ergoſſen/ und wie in
der Suͤndflut auß Zorn und Grimm/ nun auß ſeinem Leiden in Lieb und
Huld die Fenſter des Himmels auffgethan/ und gleichſam ſeine Liebe mit
vollen Saͤcken uͤber uns außgeſchuͤttet/ daher ſagt St. Paulus Rom. 5, 5.
Die Liebe GOttes iſt außgegoſſen in unſer Hertz durch den
H. Geiſt/ welcher uns gegeben iſt/ ſein unerſchoͤpfflicher Liebes-
Brunn iſt gantz erſchoͤpfft. 2. Nobis effuſus, uns und vielen/ h. e. allen.
Piſcator ad h. l. gloſſirts alſo: Fuͤr viel/ nemlich fuͤr alle Außer-
wehlte/ die ihm vom Vater gegeben ſind/ fuͤr welche er auch
gebeten/ da Er das Opffer thun wolt/ Joh. 17. Streit aber wider
die Krafft des Worts außgegoſſen/ wider das Wort Omnes, Trincket
alle darauß. contra analogiam fidei, und Glaubens-Regul/ welche
lehret/ daß das Blut auch ſey vergoſſen fuͤr die ſo verlohren werden. Rom.
14, 15. Lieber verderbe den nicht mit deiner Speiſe/ um welches
willen Chriſtus geſtorben iſt. 1. Cor. 8, 10. So dich (der du das
Erkantnuß haſt) jemand ſehe zu Tiſch ſitzen im Goͤtzen-Hauſe/
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das

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[268/0288] Die Zehende das Zeugnuß gehabt/ daß er ſchlecht und gerecht/ und das Arge gemeidet/ dennoch klagen und ſagen muͤſſen/ wann man meinen (Suͤnden- und Creutz-) Jammer waͤgen ſolte/ ſo wuͤrde er ſchwerer ſeyn dann Sand am Meer: was meynen wir dann wol/ wie groß der Suͤnden Menge/ Schwal und Zahl/ und zwar der groͤſten Suͤnder und Ubelthaͤter/ die Suͤnde der gantzen Welt? Hie kan nun kein bloſes Menſchen-Blut nichts thun/ ſolte es auch ſo viel ſeyn/ als der groſſe Oceanus und offen- bare Welt-See/ ſolte es auch gleich unſchuldiges Maͤrtyrer-Blut ſeyn/ ja auch unſchuldiges Adams- oder Engels-Blut/ darum es allein Got- tes Blut thun konte/ als welches von unermeßlicher/ gleichguͤltiger/ ja uͤbergewichtiger Krafft und Nachtruck. Waͤre nun das Blut Chriſti ein bloſes Menſchen-Blut/ O wehe uns in Ewigkeit/ wir waͤren noch nicht erloͤßt/ wir waͤren noch in unſern Suͤnden/ unſer Glaub und Hoff- nung waͤre eitel. III. Sanguinis precioſi beneficium, Chriſtus ſagt/ es ſeye 1. ſanguis effuſus, ein vergoſſen Blut. Gott der in Ewigkeit gewohnet/ in ei- nem Liecht/ dahin niemand kommen kan/ hat ſich zwar vielfaͤltig in den Creaturen erzeigt/ und alſo auß ſeinem verborgenen Liecht herfuͤr gegan- gen/ aber es war nur Troͤpffleins-weiß/ Er hat nur mit ſeiner Guͤte auff die Menſchen-Kinder getraͤuffelt/ und ſo zu reden/ noch ſparſam mit um- gegangen/ nachdem Er aber ſein Goͤttliches Blut vergoſſen/ hat Er ſich mit ſeinem gantzen Himmels-Schatz Stroms-weiß ergoſſen/ und wie in der Suͤndflut auß Zorn und Grimm/ nun auß ſeinem Leiden in Lieb und Huld die Fenſter des Himmels auffgethan/ und gleichſam ſeine Liebe mit vollen Saͤcken uͤber uns außgeſchuͤttet/ daher ſagt St. Paulus Rom. 5, 5. Die Liebe GOttes iſt außgegoſſen in unſer Hertz durch den H. Geiſt/ welcher uns gegeben iſt/ ſein unerſchoͤpfflicher Liebes- Brunn iſt gantz erſchoͤpfft. 2. Nobis effuſus, uns und vielen/ h. e. allen. Piſcator ad h. l. gloſſirts alſo: Fuͤr viel/ nemlich fuͤr alle Außer- wehlte/ die ihm vom Vater gegeben ſind/ fuͤr welche er auch gebeten/ da Er das Opffer thun wolt/ Joh. 17. Streit aber wider die Krafft des Worts außgegoſſen/ wider das Wort Omnes, Trincket alle darauß. contra analogiam fidei, und Glaubens-Regul/ welche lehret/ daß das Blut auch ſey vergoſſen fuͤr die ſo verlohren werden. Rom. 14, 15. Lieber verderbe den nicht mit deiner Speiſe/ um welches willen Chriſtus geſtorben iſt. 1. Cor. 8, 10. So dich (der du das Erkantnuß haſt) jemand ſehe zu Tiſch ſitzen im Goͤtzen-Hauſe/ wird nicht ſein Gewiſſen/ dieweil er ſchwach iſt/ verurſachet/ das

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 268. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/288>, abgerufen am 24.11.2024.

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