Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Vierzehende

eine geistliche/ und keine grobe/ fleischliche/ leibliche und Capernaitische
Gegenwart) der sich hinauff schwingt/ und sich mit Christo und seinem
Leib vereinbaret/ dann was bloß durch den Glauben/ ohne warhafftige
Gegenwart begriffen wird/ das ist abwesend/ nach dem stylo der Schrifft.
Hebr. 10, 1. Das Gesetz hat den Schatten von den zukünfftigen
Gütern/ nicht das Wesen der Güter selbst. c. 11, 13. Diese alle
(die Glaubens-Helden im Alten Testament) seind gestorben im
Glauben/ und haben die Verheissung nicht empfangen/ son-
dern sie von ferne gesehen/ und sich der vertröstet. Nicht 2. lo-
calis per consubstantiationem, oder Beyweselung/ wir gestehen sie nie-
mands. Keine einschliessende/ ein wicklende/ räumliche/ anhefftende/ ver-
steckende Gegenwart/ da Christus als ein kleines Kindlein in der Hostia
eingeschlossen/ keine verbergende Gegenwart/ dann wann wir mit Jo-
hann Hussen singen: Daß wir nimmer des vergessen/ gab Er uns
sein Leib zu essen/ verborgen im Brod so klein/ ists anzunemmen
nicht de loco, von einem räumlichen Ort/ in der Hostien/ sondern scien-
tia, daß wie es zugehe/ uns verborgen sey. Non 3. sacramentalis typica
& significativa, auff welche weiß Christus auch mit seinem Leib den
Vättern im A. Testament gegenwärtig geweßt/ 1. Cor. 10, 3. Sie haben
alle einerley Speiß gegessen/ und haben alle einerley geistlichen
Tranck getruncken/ sie truncken aber von dem geistlichen Fels/
der mit folget/ welcher war Christus. Sondern 4. realis non fi-
ctitia, sacramentalis exhibitiva, eine würckliche/ thätliche/ sacramentli-
che/ darreichende Gegenwart/ gleichwie ein Engel vereiniget ist mit sei-
nem angenommenen Leib/ der H. Geist mit der Taubens-Gestalt/ und
mit dem Tauff-Wasser. Uber das 5. Imperscrutabilis und unersorsch-
lich. Wir glauben und lehren/ (verba sunt Lutheri Tom. 3.
Jen. p. 341. f. 2.) daß man im Abendmahl warhafftig und leib-
lich Christus Leib isset und zu sich nimmt/ wie aber das zugehe/
und wie Er im Brod sey/ wissen wir nicht/ sollens auch nicht
wissen/ GOttes Wort sollen wir glauben/ und ihme nicht
Weiß noch Maß setzen. Brod sehen wir mit den Augen/
aber wir hören mit Ohren/ daß der Leib da sey. Weit/ weit
hinweg mit allen proportions-Phantasien/ wie der verklärte Leib Christi
eine proportion habe mit dem Brod? Sage mir/ wie Er zur verschlos-
senen Thür/ und durch den Grab-Stein durchgedrungen.

Diß ist ja die Sonn der Warheit selbs/ so heiter und klar/ daß sich

wol

Die Vierzehende

eine geiſtliche/ und keine grobe/ fleiſchliche/ leibliche und Capernaitiſche
Gegenwart) der ſich hinauff ſchwingt/ und ſich mit Chriſto und ſeinem
Leib vereinbaret/ dann was bloß durch den Glauben/ ohne warhafftige
Gegenwart begriffen wird/ das iſt abweſend/ nach dem ſtylo der Schrifft.
Hebr. 10, 1. Das Geſetz hat den Schatten von den zukuͤnfftigen
Guͤtern/ nicht das Weſen der Guͤter ſelbſt. c. 11, 13. Dieſe alle
(die Glaubens-Helden im Alten Teſtament) ſeind geſtorben im
Glauben/ und haben die Verheiſſung nicht empfangen/ ſon-
dern ſie von ferne geſehen/ und ſich der vertroͤſtet. Nicht 2. lo-
calis per conſubſtantiationem, oder Beyweſelung/ wir geſtehen ſie nie-
mands. Keine einſchlieſſende/ ein wicklende/ raͤumliche/ anhefftende/ ver-
ſteckende Gegenwart/ da Chriſtus als ein kleines Kindlein in der Hoſtia
eingeſchloſſen/ keine verbergende Gegenwart/ dann wann wir mit Jo-
hann Huſſen ſingen: Daß wir nimmer des vergeſſen/ gab Er uns
ſein Leib zu eſſen/ verborgen im Brod ſo klein/ iſts anzunemmen
nicht de loco, von einem raͤumlichen Ort/ in der Hoſtien/ ſondern ſcien-
tia, daß wie es zugehe/ uns verborgen ſey. Non 3. ſacramentalis typica
& ſignificativa, auff welche weiß Chriſtus auch mit ſeinem Leib den
Vaͤttern im A. Teſtament gegenwaͤrtig geweßt/ 1. Cor. 10, 3. Sie haben
alle einerley Speiß gegeſſen/ und haben alle einerley geiſtlichen
Tranck getruncken/ ſie truncken aber von dem geiſtlichen Fels/
der mit folget/ welcher war Chriſtus. Sondern 4. realis non fi-
ctitia, ſacramentalis exhibitiva, eine wuͤrckliche/ thaͤtliche/ ſacramentli-
che/ darreichende Gegenwart/ gleichwie ein Engel vereiniget iſt mit ſei-
nem angenommenen Leib/ der H. Geiſt mit der Taubens-Geſtalt/ und
mit dem Tauff-Waſſer. Uber das 5. Imperſcrutabilis und unerſorſch-
lich. Wir glauben und lehren/ (verba ſunt Lutheri Tom. 3.
Jen. p. 341. f. 2.) daß man im Abendmahl warhafftig und leib-
lich Chriſtus Leib iſſet und zu ſich nim̃t/ wie aber das zugehe/
und wie Er im Brod ſey/ wiſſen wir nicht/ ſollens auch nicht
wiſſen/ GOttes Wort ſollen wir glauben/ und ihme nicht
Weiß noch Maß ſetzen. Brod ſehen wir mit den Augen/
aber wir hoͤren mit Ohren/ daß der Leib da ſey. Weit/ weit
hinweg mit allen proportions-Phantaſien/ wie der verklaͤrte Leib Chriſti
eine proportion habe mit dem Brod? Sage mir/ wie Er zur verſchloſ-
ſenen Thuͤr/ und durch den Grab-Stein durchgedrungen.

Diß iſt ja die Sonn der Warheit ſelbs/ ſo heiter und klar/ daß ſich

wol

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0346" n="326"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die Vierzehende</hi></fw><lb/>
eine gei&#x017F;tliche/ und keine grobe/ flei&#x017F;chliche/ leibliche und Capernaiti&#x017F;che<lb/>
Gegenwart) der &#x017F;ich hinauff &#x017F;chwingt/ und &#x017F;ich mit Chri&#x017F;to und &#x017F;einem<lb/>
Leib vereinbaret/ dann was bloß durch den Glauben/ ohne warhafftige<lb/>
Gegenwart begriffen wird/ das i&#x017F;t abwe&#x017F;end/ nach dem <hi rendition="#aq">&#x017F;tylo</hi> der Schrifft.<lb/><hi rendition="#aq">Hebr.</hi> 10, 1. <hi rendition="#fr">Das Ge&#x017F;etz hat den Schatten von den zuku&#x0364;nfftigen<lb/>
Gu&#x0364;tern/ nicht das We&#x017F;en der Gu&#x0364;ter &#x017F;elb&#x017F;t.</hi> <hi rendition="#aq">c.</hi> 11, 13. <hi rendition="#fr">Die&#x017F;e alle</hi><lb/>
(die Glaubens-Helden im Alten Te&#x017F;tament) <hi rendition="#fr">&#x017F;eind ge&#x017F;torben im<lb/>
Glauben/ und haben die Verhei&#x017F;&#x017F;ung nicht empfangen/ &#x017F;on-<lb/>
dern &#x017F;ie von ferne ge&#x017F;ehen/ und &#x017F;ich der vertro&#x0364;&#x017F;tet.</hi> Nicht 2. <hi rendition="#aq">lo-<lb/>
calis per con&#x017F;ub&#x017F;tantiationem,</hi> oder Beywe&#x017F;elung/ wir ge&#x017F;tehen &#x017F;ie nie-<lb/>
mands. Keine ein&#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;ende/ ein wicklende/ ra&#x0364;umliche/ anhefftende/ ver-<lb/>
&#x017F;teckende Gegenwart/ da Chri&#x017F;tus als ein kleines Kindlein in der Ho&#x017F;tia<lb/>
einge&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;en/ keine verbergende Gegenwart/ dann wann wir mit Jo-<lb/>
hann Hu&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ingen: <hi rendition="#fr">Daß wir nimmer des verge&#x017F;&#x017F;en/ gab Er uns<lb/>
&#x017F;ein Leib zu e&#x017F;&#x017F;en/ verborgen im Brod &#x017F;o klein/</hi> i&#x017F;ts anzunemmen<lb/>
nicht <hi rendition="#aq">de loco,</hi> von einem ra&#x0364;umlichen Ort/ in der Ho&#x017F;tien/ &#x017F;ondern <hi rendition="#aq">&#x017F;cien-<lb/>
tia,</hi> daß wie es zugehe/ uns verborgen &#x017F;ey. <hi rendition="#aq">Non 3. &#x017F;acramentalis typica<lb/>
&amp; &#x017F;ignificativa,</hi> auff welche weiß Chri&#x017F;tus auch mit &#x017F;einem Leib den<lb/>
Va&#x0364;ttern im A. Te&#x017F;tament gegenwa&#x0364;rtig geweßt/ 1. <hi rendition="#aq">Cor.</hi> 10, 3. <hi rendition="#fr">Sie haben<lb/>
alle einerley Speiß gege&#x017F;&#x017F;en/ und haben alle einerley gei&#x017F;tlichen<lb/>
Tranck getruncken/ &#x017F;ie truncken aber von dem gei&#x017F;tlichen Fels/<lb/>
der mit folget/ welcher war Chri&#x017F;tus.</hi> Sondern 4. <hi rendition="#aq">realis non fi-<lb/>
ctitia, &#x017F;acramentalis exhibitiva,</hi> eine wu&#x0364;rckliche/ tha&#x0364;tliche/ &#x017F;acramentli-<lb/>
che/ darreichende Gegenwart/ gleichwie ein Engel vereiniget i&#x017F;t mit &#x017F;ei-<lb/>
nem angenommenen Leib/ der H. Gei&#x017F;t mit der Taubens-Ge&#x017F;talt/ und<lb/>
mit dem Tauff-Wa&#x017F;&#x017F;er. Uber das 5. <hi rendition="#aq">Imper&#x017F;crutabilis</hi> und uner&#x017F;or&#x017F;ch-<lb/>
lich. <hi rendition="#fr">Wir glauben und lehren/</hi> (<hi rendition="#aq">verba &#x017F;unt Lutheri Tom. 3.<lb/>
Jen. p. 341. f.</hi> 2.) <hi rendition="#fr">daß man im Abendmahl warhafftig und leib-<lb/>
lich Chri&#x017F;tus Leib i&#x017F;&#x017F;et und zu &#x017F;ich nim&#x0303;t/ wie aber das zugehe/<lb/>
und wie Er im Brod &#x017F;ey/ wi&#x017F;&#x017F;en wir nicht/ &#x017F;ollens auch nicht<lb/>
wi&#x017F;&#x017F;en/ GOttes Wort &#x017F;ollen wir glauben/ und ihme nicht<lb/>
Weiß noch Maß &#x017F;etzen. Brod &#x017F;ehen wir mit den Augen/<lb/>
aber wir ho&#x0364;ren mit Ohren/ daß der Leib da &#x017F;ey.</hi> Weit/ weit<lb/>
hinweg mit allen <hi rendition="#aq">proportions-</hi>Phanta&#x017F;ien/ wie der verkla&#x0364;rte Leib Chri&#x017F;ti<lb/>
eine <hi rendition="#aq">proportion</hi> habe mit dem Brod? Sage mir/ wie Er zur ver&#x017F;chlo&#x017F;-<lb/>
&#x017F;enen Thu&#x0364;r/ und durch den Grab-Stein durchgedrungen.</p><lb/>
        <p>Diß i&#x017F;t ja die Sonn der Warheit &#x017F;elbs/ &#x017F;o heiter und klar/ daß &#x017F;ich<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">wol</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[326/0346] Die Vierzehende eine geiſtliche/ und keine grobe/ fleiſchliche/ leibliche und Capernaitiſche Gegenwart) der ſich hinauff ſchwingt/ und ſich mit Chriſto und ſeinem Leib vereinbaret/ dann was bloß durch den Glauben/ ohne warhafftige Gegenwart begriffen wird/ das iſt abweſend/ nach dem ſtylo der Schrifft. Hebr. 10, 1. Das Geſetz hat den Schatten von den zukuͤnfftigen Guͤtern/ nicht das Weſen der Guͤter ſelbſt. c. 11, 13. Dieſe alle (die Glaubens-Helden im Alten Teſtament) ſeind geſtorben im Glauben/ und haben die Verheiſſung nicht empfangen/ ſon- dern ſie von ferne geſehen/ und ſich der vertroͤſtet. Nicht 2. lo- calis per conſubſtantiationem, oder Beyweſelung/ wir geſtehen ſie nie- mands. Keine einſchlieſſende/ ein wicklende/ raͤumliche/ anhefftende/ ver- ſteckende Gegenwart/ da Chriſtus als ein kleines Kindlein in der Hoſtia eingeſchloſſen/ keine verbergende Gegenwart/ dann wann wir mit Jo- hann Huſſen ſingen: Daß wir nimmer des vergeſſen/ gab Er uns ſein Leib zu eſſen/ verborgen im Brod ſo klein/ iſts anzunemmen nicht de loco, von einem raͤumlichen Ort/ in der Hoſtien/ ſondern ſcien- tia, daß wie es zugehe/ uns verborgen ſey. Non 3. ſacramentalis typica & ſignificativa, auff welche weiß Chriſtus auch mit ſeinem Leib den Vaͤttern im A. Teſtament gegenwaͤrtig geweßt/ 1. Cor. 10, 3. Sie haben alle einerley Speiß gegeſſen/ und haben alle einerley geiſtlichen Tranck getruncken/ ſie truncken aber von dem geiſtlichen Fels/ der mit folget/ welcher war Chriſtus. Sondern 4. realis non fi- ctitia, ſacramentalis exhibitiva, eine wuͤrckliche/ thaͤtliche/ ſacramentli- che/ darreichende Gegenwart/ gleichwie ein Engel vereiniget iſt mit ſei- nem angenommenen Leib/ der H. Geiſt mit der Taubens-Geſtalt/ und mit dem Tauff-Waſſer. Uber das 5. Imperſcrutabilis und unerſorſch- lich. Wir glauben und lehren/ (verba ſunt Lutheri Tom. 3. Jen. p. 341. f. 2.) daß man im Abendmahl warhafftig und leib- lich Chriſtus Leib iſſet und zu ſich nim̃t/ wie aber das zugehe/ und wie Er im Brod ſey/ wiſſen wir nicht/ ſollens auch nicht wiſſen/ GOttes Wort ſollen wir glauben/ und ihme nicht Weiß noch Maß ſetzen. Brod ſehen wir mit den Augen/ aber wir hoͤren mit Ohren/ daß der Leib da ſey. Weit/ weit hinweg mit allen proportions-Phantaſien/ wie der verklaͤrte Leib Chriſti eine proportion habe mit dem Brod? Sage mir/ wie Er zur verſchloſ- ſenen Thuͤr/ und durch den Grab-Stein durchgedrungen. Diß iſt ja die Sonn der Warheit ſelbs/ ſo heiter und klar/ daß ſich wol

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/346
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 326. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/346>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.