Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Vierzehende

im Brod etwas seyn solte/ dann sie habens ja (seind Wort Bergii
pag. 48.) nicht angesehen/ als ein Gefäß in welchem gleichsam
als in einer Pasteten ein andere Speiß verborgen seyn solte/
viel weniger haben sie gedencken können/ daß Christus/ der für
ihren Augen am Tische saß/ zugleich einen unsichtbarn Leib
hätte/ und daß derselbe unsichtbare Leib im Brod seyn solte/
dann wann hatten sie jemals von einem solchen unsichtbaren
Leibe gehöret? Et mox: Aber das haben sie leicht verstehen kön-
nen/ daß sie bey diesem Brod-Brechen Christi der Verheis-
sung des neuen Bunds vertröstet und versichert würden/ daß
Er seinen Leib für sie dahin geben wolte/ sonderlich/ da ers
auch in folgenden Worten so deutlich erklärt. Antwort 1. Der
Jünger Unverstand und Unglauben hebt GOttes Warheit nicht auff.
2. Eben so leicht haben sie können dafür halten/ daß in/ mit/ und unter
dem Brod sein Leib außgetheilet werde/ als leicht sie geglaubet/ daß der
H. Geist vera & reali prasentia in dem Athem und Hauchen Christi
Joh. 20. zugegen/ und was dörffen wir uns viel bekümmern/ wie es die
Jünger verstanden/ lehren sie es doch selbs/ Paulus 1. Cor. 10. Johan-
nes ep. 1. c. 5. IV. Praesentiae in utilitas. pareus nennet diese Praesentz
paleam, in qua nullum granum fidei, nullus succus consolationis, ein
Spreu/ darinnen kein Körnlein des Glaubens/ noch Safft einiges
Trosts. Jst ein vergebenes Schul-Gezänck/ um welches willen die Ge-
müther nicht aneinander zu hetzen. Antwort: Das sind auch (ita
D. Luth. Tom. 3. Jen. p. 375.) D. Oecolampads schändlich greu-
licher Lästerung zwo/ daß er fragt/ worzu es nutz oder noth sey/
daß Cristi Leib im Brod sey/ und wo wirs nicht werden anzei-
gen/ wil er schliessen/ es seye nichts daran. Was soll ich doch
sagen zu der frevelen Thurst des höllischen Satans? Wolan
wann wirs gleich nicht könten anzeigen/ wie es nutz und noth
wäre/ daß Christus Leib im Brod sey/ solte darum GOttes
Wort falsch/ und nach unserm Dünckel zu drähen seyn? Ein
fromm Gottsfürchtig Hertz thut also: Es fraget zum ersten/
obs GOttes Wort sey/ wenn es das höret/ so dämpffet es mit
Händen und Füssen diese Frag/ worzu es nutz oder noth sey/
denn es spricht mit Furcht und Demuth also: Mein lieber
GOtt/ ich bin blind/ weiß warlich nicht/ was mir nutz oder
noth sey/ wils auch nicht wissen/ sondern glaube und traue

dir/

Die Vierzehende

im Brod etwas ſeyn ſolte/ dann ſie habens ja (ſeind Wort Bergii
pag. 48.) nicht angeſehen/ als ein Gefaͤß in welchem gleichſam
als in einer Paſteten ein andere Speiß verborgen ſeyn ſolte/
viel weniger haben ſie gedencken koͤnnen/ daß Chriſtus/ der fuͤr
ihren Augen am Tiſche ſaß/ zugleich einen unſichtbarn Leib
haͤtte/ und daß derſelbe unſichtbare Leib im Brod ſeyn ſolte/
dann wann hatten ſie jemals von einem ſolchen unſichtbaren
Leibe gehoͤret? Et mox: Aber das haben ſie leicht verſtehen koͤn-
nen/ daß ſie bey dieſem Brod-Brechen Chriſti der Verheiſ-
ſung des neuen Bunds vertroͤſtet und verſichert wuͤrden/ daß
Er ſeinen Leib fuͤr ſie dahin geben wolte/ ſonderlich/ da ers
auch in folgenden Worten ſo deutlich erklaͤrt. Antwort 1. Der
Juͤnger Unverſtand und Unglauben hebt GOttes Warheit nicht auff.
2. Eben ſo leicht haben ſie koͤnnen dafuͤr halten/ daß in/ mit/ und unter
dem Brod ſein Leib außgetheilet werde/ als leicht ſie geglaubet/ daß der
H. Geiſt verâ & reali prâſentiâ in dem Athem und Hauchen Chriſti
Joh. 20. zugegen/ und was doͤrffen wir uns viel bekuͤmmern/ wie es die
Juͤnger verſtanden/ lehren ſie es doch ſelbs/ Paulus 1. Cor. 10. Johan-
nes ep. 1. c. 5. IV. Præſentiæ in utilitas. pareus nennet dieſe Præſentz
paleam, in qua nullum granum fidei, nullus ſuccus conſolationis, ein
Spreu/ darinnen kein Koͤrnlein des Glaubens/ noch Safft einiges
Troſts. Jſt ein vergebenes Schul-Gezaͤnck/ um welches willen die Ge-
muͤther nicht aneinander zu hetzen. Antwort: Das ſind auch (ita
D. Luth. Tom. 3. Jen. p. 375.) D. Oecolampads ſchaͤndlich greu-
licher Laͤſterung zwo/ daß er fragt/ worzu es nutz oder noth ſey/
daß Criſti Leib im Brod ſey/ und wo wirs nicht werden anzei-
gen/ wil er ſchlieſſen/ es ſeye nichts daran. Was ſoll ich doch
ſagen zu der frevelen Thurſt des hoͤlliſchen Satans? Wolan
wann wirs gleich nicht koͤnten anzeigen/ wie es nutz und noth
waͤre/ daß Chriſtus Leib im Brod ſey/ ſolte darum GOttes
Wort falſch/ und nach unſerm Duͤnckel zu draͤhen ſeyn? Ein
fromm Gottsfuͤrchtig Hertz thut alſo: Es fraget zum erſten/
obs GOttes Wort ſey/ wenn es das hoͤret/ ſo daͤmpffet es mit
Haͤnden und Fuͤſſen dieſe Frag/ worzu es nutz oder noth ſey/
denn es ſpricht mit Furcht und Demuth alſo: Mein lieber
GOtt/ ich bin blind/ weiß warlich nicht/ was mir nutz oder
noth ſey/ wils auch nicht wiſſen/ ſondern glaube und traue

dir/

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0352" n="332"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die Vierzehende</hi></fw><lb/>
im Brod etwas &#x017F;eyn &#x017F;olte/ <hi rendition="#fr">dann &#x017F;ie habens ja</hi> (&#x017F;eind Wort <hi rendition="#aq">Bergii<lb/>
pag.</hi> 48.) <hi rendition="#fr">nicht ange&#x017F;ehen/ als ein Gefa&#x0364;ß in welchem gleich&#x017F;am<lb/>
als in einer Pa&#x017F;teten ein andere Speiß verborgen &#x017F;eyn &#x017F;olte/<lb/>
viel weniger haben &#x017F;ie gedencken ko&#x0364;nnen/ daß Chri&#x017F;tus/ der fu&#x0364;r<lb/>
ihren Augen am Ti&#x017F;che &#x017F;aß/ zugleich einen un&#x017F;ichtbarn Leib<lb/>
ha&#x0364;tte/ und daß der&#x017F;elbe un&#x017F;ichtbare Leib im Brod &#x017F;eyn &#x017F;olte/<lb/>
dann wann hatten &#x017F;ie jemals von einem &#x017F;olchen un&#x017F;ichtbaren<lb/>
Leibe geho&#x0364;ret?</hi> <hi rendition="#aq">Et mox:</hi> <hi rendition="#fr">Aber das haben &#x017F;ie leicht ver&#x017F;tehen ko&#x0364;n-<lb/>
nen/ daß &#x017F;ie bey die&#x017F;em Brod-Brechen Chri&#x017F;ti der Verhei&#x017F;-<lb/>
&#x017F;ung des neuen Bunds vertro&#x0364;&#x017F;tet und ver&#x017F;ichert wu&#x0364;rden/ daß<lb/>
Er &#x017F;einen Leib fu&#x0364;r &#x017F;ie dahin geben wolte/ &#x017F;onderlich/ da ers<lb/>
auch in folgenden Worten &#x017F;o deutlich erkla&#x0364;rt.</hi> Antwort 1. Der<lb/>
Ju&#x0364;nger Unver&#x017F;tand und Unglauben hebt GOttes Warheit nicht auff.<lb/>
2. Eben &#x017F;o leicht haben &#x017F;ie ko&#x0364;nnen dafu&#x0364;r halten/ daß in/ mit/ und unter<lb/>
dem Brod &#x017F;ein Leib außgetheilet werde/ als leicht &#x017F;ie geglaubet/ daß der<lb/>
H. Gei&#x017F;t <hi rendition="#aq">verâ &amp; reali prâ&#x017F;entiâ</hi> in dem Athem und Hauchen Chri&#x017F;ti<lb/><hi rendition="#aq">Joh.</hi> 20. zugegen/ und was do&#x0364;rffen wir uns viel beku&#x0364;mmern/ wie es die<lb/>
Ju&#x0364;nger ver&#x017F;tanden/ lehren &#x017F;ie es doch &#x017F;elbs/ Paulus 1. <hi rendition="#aq">Cor.</hi> 10. Johan-<lb/><hi rendition="#aq">nes ep. 1. c. 5. IV. Præ&#x017F;entiæ in utilitas. pareus</hi> nennet die&#x017F;e <hi rendition="#aq">Præ&#x017F;entz<lb/>
paleam, in qua nullum granum fidei, nullus &#x017F;uccus con&#x017F;olationis,</hi> ein<lb/>
Spreu/ darinnen kein Ko&#x0364;rnlein des Glaubens/ noch Safft einiges<lb/>
Tro&#x017F;ts. J&#x017F;t ein vergebenes Schul-Geza&#x0364;nck/ um welches willen die Ge-<lb/>
mu&#x0364;ther nicht aneinander zu hetzen. Antwort: <hi rendition="#fr">Das &#x017F;ind auch</hi> (<hi rendition="#aq">ita<lb/>
D. Luth. Tom. 3. Jen. p.</hi> 375.) <hi rendition="#fr">D. Oecolampads &#x017F;cha&#x0364;ndlich greu-<lb/>
licher La&#x0364;&#x017F;terung zwo/ daß er fragt/ worzu es nutz oder noth &#x017F;ey/<lb/>
daß Cri&#x017F;ti Leib im Brod &#x017F;ey/ und wo wirs nicht werden anzei-<lb/>
gen/ wil er &#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;en/ es &#x017F;eye nichts daran. Was &#x017F;oll ich doch<lb/>
&#x017F;agen zu der frevelen Thur&#x017F;t des ho&#x0364;lli&#x017F;chen Satans? Wolan<lb/>
wann wirs gleich nicht ko&#x0364;nten anzeigen/ wie es nutz und noth<lb/>
wa&#x0364;re/ daß Chri&#x017F;tus Leib im Brod &#x017F;ey/ &#x017F;olte darum GOttes<lb/>
Wort fal&#x017F;ch/ und nach un&#x017F;erm Du&#x0364;nckel zu dra&#x0364;hen &#x017F;eyn? Ein<lb/>
fromm Gottsfu&#x0364;rchtig Hertz thut al&#x017F;o: Es fraget zum er&#x017F;ten/<lb/>
obs GOttes Wort &#x017F;ey/ wenn es das ho&#x0364;ret/ &#x017F;o da&#x0364;mpffet es mit<lb/>
Ha&#x0364;nden und Fu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en die&#x017F;e Frag/ worzu es nutz oder noth &#x017F;ey/<lb/>
denn es &#x017F;pricht mit Furcht und Demuth al&#x017F;o: Mein lieber<lb/>
GOtt/ ich bin blind/ weiß warlich nicht/ was mir nutz oder<lb/>
noth &#x017F;ey/ wils auch nicht wi&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;ondern glaube und traue</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">dir/</hi></fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[332/0352] Die Vierzehende im Brod etwas ſeyn ſolte/ dann ſie habens ja (ſeind Wort Bergii pag. 48.) nicht angeſehen/ als ein Gefaͤß in welchem gleichſam als in einer Paſteten ein andere Speiß verborgen ſeyn ſolte/ viel weniger haben ſie gedencken koͤnnen/ daß Chriſtus/ der fuͤr ihren Augen am Tiſche ſaß/ zugleich einen unſichtbarn Leib haͤtte/ und daß derſelbe unſichtbare Leib im Brod ſeyn ſolte/ dann wann hatten ſie jemals von einem ſolchen unſichtbaren Leibe gehoͤret? Et mox: Aber das haben ſie leicht verſtehen koͤn- nen/ daß ſie bey dieſem Brod-Brechen Chriſti der Verheiſ- ſung des neuen Bunds vertroͤſtet und verſichert wuͤrden/ daß Er ſeinen Leib fuͤr ſie dahin geben wolte/ ſonderlich/ da ers auch in folgenden Worten ſo deutlich erklaͤrt. Antwort 1. Der Juͤnger Unverſtand und Unglauben hebt GOttes Warheit nicht auff. 2. Eben ſo leicht haben ſie koͤnnen dafuͤr halten/ daß in/ mit/ und unter dem Brod ſein Leib außgetheilet werde/ als leicht ſie geglaubet/ daß der H. Geiſt verâ & reali prâſentiâ in dem Athem und Hauchen Chriſti Joh. 20. zugegen/ und was doͤrffen wir uns viel bekuͤmmern/ wie es die Juͤnger verſtanden/ lehren ſie es doch ſelbs/ Paulus 1. Cor. 10. Johan- nes ep. 1. c. 5. IV. Præſentiæ in utilitas. pareus nennet dieſe Præſentz paleam, in qua nullum granum fidei, nullus ſuccus conſolationis, ein Spreu/ darinnen kein Koͤrnlein des Glaubens/ noch Safft einiges Troſts. Jſt ein vergebenes Schul-Gezaͤnck/ um welches willen die Ge- muͤther nicht aneinander zu hetzen. Antwort: Das ſind auch (ita D. Luth. Tom. 3. Jen. p. 375.) D. Oecolampads ſchaͤndlich greu- licher Laͤſterung zwo/ daß er fragt/ worzu es nutz oder noth ſey/ daß Criſti Leib im Brod ſey/ und wo wirs nicht werden anzei- gen/ wil er ſchlieſſen/ es ſeye nichts daran. Was ſoll ich doch ſagen zu der frevelen Thurſt des hoͤlliſchen Satans? Wolan wann wirs gleich nicht koͤnten anzeigen/ wie es nutz und noth waͤre/ daß Chriſtus Leib im Brod ſey/ ſolte darum GOttes Wort falſch/ und nach unſerm Duͤnckel zu draͤhen ſeyn? Ein fromm Gottsfuͤrchtig Hertz thut alſo: Es fraget zum erſten/ obs GOttes Wort ſey/ wenn es das hoͤret/ ſo daͤmpffet es mit Haͤnden und Fuͤſſen dieſe Frag/ worzu es nutz oder noth ſey/ denn es ſpricht mit Furcht und Demuth alſo: Mein lieber GOtt/ ich bin blind/ weiß warlich nicht/ was mir nutz oder noth ſey/ wils auch nicht wiſſen/ ſondern glaube und traue dir/

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/352
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 332. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/352>, abgerufen am 18.06.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.