Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Vierzehende

und Liebe ihres Bräutigams nimmermehr/ und weiß/ daß er sie ihr Le-
benlang nicht verlassen werde. Also/ soll das nicht kräfftiger Trost
seyn/ wann ich das Pfand des Erbes/ den Leib/ der für mich in den Tod
gegeben/ das Blut/ so für meine Sünde vergossen/ empfahe/ zur Verst-
cherung der inniglichsten/ hertzlichsten Liebe meines Heylands? 3. Asse-
curatio communicationis & amoris, die Versicherung der ewigen Lie-
be/ Bluts-Freundschafft und Gemeinschafft aller erworbenen Güter.
4. Fervidum Christianismi studium. Das muß ja ein Ertz-Bößwicht
seyn/ der dieses theure Pfand empfangt/ Christum zum Gast bekommt/
der ihm von neuem das Losament beschmeissen wolt/ er macht ihm viel-
mehr einen lieblichen/ angenehmen Rauch/ und erweißt ihm alle Gast-
Pflicht/ daß er nimmer von ihm weichen soll. 5. Die Gewißheit der
Aufferstehung unsers Fleisches/ und desselben himmlischen Glory/ es
soll der Mensch ewig leben/ auch nach dem Leib/ von der Speiß des Leibs
Christi. Sicut oralis manducatio arboris vitae erat typus immortali-
tatis, Unser Leib/ (ita rursus Luth. Tom. 3. Jen. p. 376. f. 2.) wird
mit dem Leib Christi gespeiset/ auff daß unser Glaub und
Hoffnung bestehe/ daß unser Leib soll auch ewig leben von der-
selbigen ewigen Speiß des Leibs Christi/ den er leiblich isset/
welches ist ein leiblicher Nutz. Aber dennoch auß der massen
groß/ und folget auß dem Geistlichen/ denn Christus wird ja
auch unsern Leib ewiglich lebendig/ selig und herrlich machen.
Welches viel ein grösser Ding ist/ denn daß er seinen Leib eine
kleine Zeit auff Erden uns zu essen gibt. Drum wil Er in
uns natürlich seyn/ (spricht Hilarius) beyde in der Seele und
Leibe/ nach dem Wort Joh. 6. Wer mich isset der bleibet in
mir. Jßt man Jhn geistlich durchs Wort/ so bleibt Er geist-
lich in uns in der Seele. Jsset man Jhn leiblich/ so bleibt Er
leiblich in uns/ und wir in Jhme. Dann Er wird nicht ver-
dauet noch verwandelt/ sondern verwandelt ohn unterlaß
uns/ die Seele in Gerechtigkeit/ den Leib in Unsterblichkeit.
Sprichstu noch/ Oecolampad, es sey nichts nutz? Jsts noch eine
palea, Paree?

Diß ist nun die Beut/ die uns Gegentheil untersteht zu rauben
per philosophiam & ku[fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt]eian, da laßt uns nun nicht Kinder seyn/ und
uns wiegen und wägen von dem Niderländischen/ Engelländischen/

Fran-

Die Vierzehende

und Liebe ihres Braͤutigams nimmermehr/ und weiß/ daß er ſie ihr Le-
benlang nicht verlaſſen werde. Alſo/ ſoll das nicht kraͤfftiger Troſt
ſeyn/ wann ich das Pfand des Erbes/ den Leib/ der fuͤr mich in den Tod
gegeben/ das Blut/ ſo fuͤr meine Suͤnde vergoſſen/ empfahe/ zur Verſt-
cherung der inniglichſten/ hertzlichſten Liebe meines Heylands? 3. Aſſe-
curatio communicationis & amoris, die Verſicherung der ewigen Lie-
be/ Bluts-Freundſchafft und Gemeinſchafft aller erworbenen Guͤter.
4. Fervidum Chriſtianiſmi ſtudium. Das muß ja ein Ertz-Boͤßwicht
ſeyn/ der dieſes theure Pfand empfangt/ Chriſtum zum Gaſt bekom̃t/
der ihm von neuem das Loſament beſchmeiſſen wolt/ er macht ihm viel-
mehr einen lieblichen/ angenehmen Rauch/ und erweißt ihm alle Gaſt-
Pflicht/ daß er nimmer von ihm weichen ſoll. 5. Die Gewißheit der
Aufferſtehung unſers Fleiſches/ und deſſelben himmliſchen Glory/ es
ſoll der Menſch ewig leben/ auch nach dem Leib/ von der Speiß des Leibs
Chriſti. Sicut oralis manducatio arboris vitæ erat typus immortali-
tatis, Unſer Leib/ (ita rurſus Luth. Tom. 3. Jen. p. 376. f. 2.) wird
mit dem Leib Chriſti geſpeiſet/ auff daß unſer Glaub und
Hoffnung beſtehe/ daß unſer Leib ſoll auch ewig leben von der-
ſelbigen ewigen Speiß des Leibs Chriſti/ den er leiblich iſſet/
welches iſt ein leiblicher Nutz. Aber dennoch auß der maſſen
groß/ und folget auß dem Geiſtlichen/ denn Chriſtus wird ja
auch unſern Leib ewiglich lebendig/ ſelig und herꝛlich machen.
Welches viel ein groͤſſer Ding iſt/ denn daß er ſeinen Leib eine
kleine Zeit auff Erden uns zu eſſen gibt. Drum wil Er in
uns natuͤrlich ſeyn/ (ſpricht Hilarius) beyde in der Seele und
Leibe/ nach dem Wort Joh. 6. Wer mich iſſet der bleibet in
mir. Jßt man Jhn geiſtlich durchs Wort/ ſo bleibt Er geiſt-
lich in uns in der Seele. Jſſet man Jhn leiblich/ ſo bleibt Er
leiblich in uns/ und wir in Jhme. Dann Er wird nicht ver-
dauet noch verwandelt/ ſondern verwandelt ohn unterlaß
uns/ die Seele in Gerechtigkeit/ den Leib in Unſterblichkeit.
Sprichſtu noch/ Oecolampad, es ſey nichts nutz? Jſts noch eine
palea, Paree?

Diß iſt nun die Beut/ die uns Gegentheil unterſteht zu rauben
per philoſophiam & κυ[fremdsprachliches Material – 1 Zeichen fehlt]είαν, da laßt uns nun nicht Kinder ſeyn/ und
uns wiegen und waͤgen von dem Niderlaͤndiſchen/ Engellaͤndiſchen/

Fran-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0354" n="334"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die Vierzehende</hi></fw><lb/>
und Liebe ihres Bra&#x0364;utigams nimmermehr/ und weiß/ daß er &#x017F;ie ihr Le-<lb/>
benlang nicht verla&#x017F;&#x017F;en werde. Al&#x017F;o/ &#x017F;oll das nicht kra&#x0364;fftiger Tro&#x017F;t<lb/>
&#x017F;eyn/ wann ich das Pfand des Erbes/ den Leib/ der fu&#x0364;r mich in den Tod<lb/>
gegeben/ das Blut/ &#x017F;o fu&#x0364;r meine Su&#x0364;nde vergo&#x017F;&#x017F;en/ empfahe/ zur Ver&#x017F;t-<lb/>
cherung der inniglich&#x017F;ten/ hertzlich&#x017F;ten Liebe meines Heylands? 3. <hi rendition="#aq">A&#x017F;&#x017F;e-<lb/>
curatio communicationis &amp; amoris,</hi> die Ver&#x017F;icherung der ewigen Lie-<lb/>
be/ Bluts-Freund&#x017F;chafft und Gemein&#x017F;chafft aller erworbenen Gu&#x0364;ter.<lb/>
4. <hi rendition="#aq">Fervidum Chri&#x017F;tiani&#x017F;mi &#x017F;tudium.</hi> Das muß ja ein Ertz-Bo&#x0364;ßwicht<lb/>
&#x017F;eyn/ der die&#x017F;es theure Pfand empfangt/ Chri&#x017F;tum zum Ga&#x017F;t bekom&#x0303;t/<lb/>
der ihm von neuem das Lo&#x017F;ament be&#x017F;chmei&#x017F;&#x017F;en wolt/ er macht ihm viel-<lb/>
mehr einen lieblichen/ angenehmen Rauch/ und erweißt ihm alle Ga&#x017F;t-<lb/>
Pflicht/ daß er nimmer von ihm weichen &#x017F;oll. 5. Die Gewißheit der<lb/>
Auffer&#x017F;tehung un&#x017F;ers Flei&#x017F;ches/ und de&#x017F;&#x017F;elben himmli&#x017F;chen Glory/ es<lb/>
&#x017F;oll der Men&#x017F;ch ewig leben/ auch nach dem Leib/ von der Speiß des Leibs<lb/>
Chri&#x017F;ti. <hi rendition="#aq">Sicut oralis manducatio arboris vitæ erat typus immortali-<lb/>
tatis,</hi> <hi rendition="#fr">Un&#x017F;er Leib/</hi> (<hi rendition="#aq">ita rur&#x017F;us Luth. Tom. 3. Jen. p. 376. f.</hi> 2.) <hi rendition="#fr">wird<lb/>
mit dem Leib Chri&#x017F;ti ge&#x017F;pei&#x017F;et/ auff daß un&#x017F;er Glaub und<lb/>
Hoffnung be&#x017F;tehe/ daß un&#x017F;er Leib &#x017F;oll auch ewig leben von der-<lb/>
&#x017F;elbigen ewigen Speiß des Leibs Chri&#x017F;ti/ den er leiblich i&#x017F;&#x017F;et/<lb/>
welches i&#x017F;t ein leiblicher Nutz. Aber dennoch auß der ma&#x017F;&#x017F;en<lb/>
groß/ und folget auß dem Gei&#x017F;tlichen/ denn Chri&#x017F;tus wird ja<lb/>
auch un&#x017F;ern Leib ewiglich lebendig/ &#x017F;elig und her&#xA75B;lich machen.<lb/>
Welches viel ein gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;er Ding i&#x017F;t/ denn daß er &#x017F;einen Leib eine<lb/>
kleine Zeit auff Erden uns zu e&#x017F;&#x017F;en gibt. Drum wil Er in<lb/>
uns natu&#x0364;rlich &#x017F;eyn/ (&#x017F;pricht Hilarius) beyde in der Seele und<lb/>
Leibe/ nach dem Wort Joh. 6. Wer mich i&#x017F;&#x017F;et der bleibet in<lb/>
mir. Jßt man Jhn gei&#x017F;tlich durchs Wort/ &#x017F;o bleibt Er gei&#x017F;t-<lb/>
lich in uns in der Seele. J&#x017F;&#x017F;et man Jhn leiblich/ &#x017F;o bleibt Er<lb/>
leiblich in uns/ und wir in Jhme. Dann Er wird nicht ver-<lb/>
dauet noch verwandelt/ &#x017F;ondern verwandelt ohn unterlaß<lb/>
uns/ die Seele in Gerechtigkeit/ den Leib in Un&#x017F;terblichkeit.</hi><lb/>
Sprich&#x017F;tu noch/ <hi rendition="#aq">Oecolampad,</hi> es &#x017F;ey nichts nutz? J&#x017F;ts noch eine<lb/><hi rendition="#aq">palea, Paree?</hi></p><lb/>
        <p>Diß i&#x017F;t nun die Beut/ die uns Gegentheil unter&#x017F;teht zu rauben<lb/><hi rendition="#aq">per philo&#x017F;ophiam &amp;</hi> &#x03BA;&#x03C5;<foreign xml:lang="ell"><gap reason="fm" unit="chars" quantity="1"/></foreign>&#x03B5;&#x03AF;&#x03B1;&#x03BD;, da laßt uns nun nicht Kinder &#x017F;eyn/ und<lb/>
uns wiegen und wa&#x0364;gen von dem Niderla&#x0364;ndi&#x017F;chen/ Engella&#x0364;ndi&#x017F;chen/<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Fran-</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[334/0354] Die Vierzehende und Liebe ihres Braͤutigams nimmermehr/ und weiß/ daß er ſie ihr Le- benlang nicht verlaſſen werde. Alſo/ ſoll das nicht kraͤfftiger Troſt ſeyn/ wann ich das Pfand des Erbes/ den Leib/ der fuͤr mich in den Tod gegeben/ das Blut/ ſo fuͤr meine Suͤnde vergoſſen/ empfahe/ zur Verſt- cherung der inniglichſten/ hertzlichſten Liebe meines Heylands? 3. Aſſe- curatio communicationis & amoris, die Verſicherung der ewigen Lie- be/ Bluts-Freundſchafft und Gemeinſchafft aller erworbenen Guͤter. 4. Fervidum Chriſtianiſmi ſtudium. Das muß ja ein Ertz-Boͤßwicht ſeyn/ der dieſes theure Pfand empfangt/ Chriſtum zum Gaſt bekom̃t/ der ihm von neuem das Loſament beſchmeiſſen wolt/ er macht ihm viel- mehr einen lieblichen/ angenehmen Rauch/ und erweißt ihm alle Gaſt- Pflicht/ daß er nimmer von ihm weichen ſoll. 5. Die Gewißheit der Aufferſtehung unſers Fleiſches/ und deſſelben himmliſchen Glory/ es ſoll der Menſch ewig leben/ auch nach dem Leib/ von der Speiß des Leibs Chriſti. Sicut oralis manducatio arboris vitæ erat typus immortali- tatis, Unſer Leib/ (ita rurſus Luth. Tom. 3. Jen. p. 376. f. 2.) wird mit dem Leib Chriſti geſpeiſet/ auff daß unſer Glaub und Hoffnung beſtehe/ daß unſer Leib ſoll auch ewig leben von der- ſelbigen ewigen Speiß des Leibs Chriſti/ den er leiblich iſſet/ welches iſt ein leiblicher Nutz. Aber dennoch auß der maſſen groß/ und folget auß dem Geiſtlichen/ denn Chriſtus wird ja auch unſern Leib ewiglich lebendig/ ſelig und herꝛlich machen. Welches viel ein groͤſſer Ding iſt/ denn daß er ſeinen Leib eine kleine Zeit auff Erden uns zu eſſen gibt. Drum wil Er in uns natuͤrlich ſeyn/ (ſpricht Hilarius) beyde in der Seele und Leibe/ nach dem Wort Joh. 6. Wer mich iſſet der bleibet in mir. Jßt man Jhn geiſtlich durchs Wort/ ſo bleibt Er geiſt- lich in uns in der Seele. Jſſet man Jhn leiblich/ ſo bleibt Er leiblich in uns/ und wir in Jhme. Dann Er wird nicht ver- dauet noch verwandelt/ ſondern verwandelt ohn unterlaß uns/ die Seele in Gerechtigkeit/ den Leib in Unſterblichkeit. Sprichſtu noch/ Oecolampad, es ſey nichts nutz? Jſts noch eine palea, Paree? Diß iſt nun die Beut/ die uns Gegentheil unterſteht zu rauben per philoſophiam & κυ_είαν, da laßt uns nun nicht Kinder ſeyn/ und uns wiegen und waͤgen von dem Niderlaͤndiſchen/ Engellaͤndiſchen/ Fran-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/354
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 334. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/354>, abgerufen am 16.07.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.