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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

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Predigt.
Kleid/ darinnen wir/ wie Jsaac/ den Segen erlangen müssen. Gen.
27, 27.

III. Lustratio divina, daß Gott unter den erschienenen Gästen
ein Examen anstelle/ wehe dem/ der da nicht bestehet/ er wird hinauß ge-
worffen in das äusserste Finsternuß/ es heißt mit ihm/ für der Thür ist
draussen/ der Sententz ist gefällt/ die Execution wird verspart biß an den
Jüngsten Tag. Wollen wir nun auch bestehen/ und stehen für diesem
grossen König/ und würdiglich erscheinen/ so ist von nöthen praeventio
lustrationis per autokrisian, 1. Cor. 11, 31. So wir uns selbs richteten/
so würden wir nicht gerichtet. Jsts nicht also in der Welt/ wann
man zur Mahlzeit geladen/ sich geputzt und bekleidet/ so stellt man sich vor
den Spiegel/ da muß alles beym Weibs-Volck gleichsam auß der Laden
herauß gehen/ es muß alles eben seyn/ die Hauben müssen ihre Ecken ha-
ben/ das Ubermütter und Schleyer alles auffs pravste und netste anlie-
gen/ es lasset andere von sich judiciren/ wie steht es mir an/ ists auch recht?
alles der Welt zu gefallen/ manche unzüchtige Personen zu reitzen. War-
um wollen wir dann nicht auch unserm Seelen-Bräutigam die Ehre
anthun/ und uns für den Spiegel des Gesetzes und Evangelii stellen/ un-
ser eigen Gewissen hören judiciren/ und also mit einem Wort uns selbs
richten und prüfen/ wie Paulus das Wort anamnesin erkläret und auß-
legt de anamnesei diakritike & [fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt]okimasike, 1. Cor. 11. Jn welcher Idea
wir auch verbleiben/ und die Lehre von der heilsamen Praeparation tracti-
ren wollen/ welche vornemlich in drey Stucken bestehet/ in Betrachtung
1. Dignitatis convivii. 2. Indignitatis nostrae ac propriae. 3. Digni-
tatis alienae. Gott helffe. Amen.

GEliebte in Christo. So ist demnach zur heilsamen
Praeparation zum H. Abendmahl vonnöthen/ daß wir erwegen
I. Dignitatem convivii. Ein Ehr-liebender Gast bedencket
zuvor und mitten in der Mahlzeit wol/ wo er ist/ und bey wem/ was für
Tractamenta auffgestellet werden/ und schicket sich/ daß er kein Fehler
oder Unhöfflichkeit begehe/ entweder per curiositatem und Fürwitz/ oder
rusticitatem, und säuische Unflätherey. Salomon hat eine feine Tafel-
Regul fürgeschrieben/ Prov. 23, 1. Wann du sitzest und issest mit ei-
nem Herrn/ so mercke/ wen du für dir hast. Wisse das mit gros-
sen Herren böß Kirschen essen ist/ sie werffen einem die Stiehl in das Ge-
sicht. Hoff-Suppen schmecken wol/ man muß aber hohe Sprüng dar-
nach thun. Setze ein Messer an deine Kehle/ wiltu das Leben

behal-
G g g ij

Predigt.
Kleid/ darinnen wir/ wie Jſaac/ den Segen erlangen muͤſſen. Gen.
27, 27.

III. Luſtratio divina, daß Gott unter den erſchienenen Gaͤſten
ein Examen anſtelle/ wehe dem/ der da nicht beſtehet/ er wird hinauß ge-
worffen in das aͤuſſerſte Finſternuß/ es heißt mit ihm/ fuͤr der Thuͤr iſt
drauſſen/ der Sententz iſt gefaͤllt/ die Execution wird verſpart biß an den
Juͤngſten Tag. Wollen wir nun auch beſtehen/ und ſtehen fuͤr dieſem
groſſen Koͤnig/ und wuͤrdiglich erſcheinen/ ſo iſt von noͤthen præventio
luſtrationis per ἀυτοκρισίαν, 1. Cor. 11, 31. So wir uns ſelbs richteten/
ſo wuͤrden wir nicht gerichtet. Jſts nicht alſo in der Welt/ wann
man zur Mahlzeit geladen/ ſich geputzt und bekleidet/ ſo ſtellt man ſich vor
den Spiegel/ da muß alles beym Weibs-Volck gleichſam auß der Laden
herauß gehen/ es muß alles eben ſeyn/ die Hauben muͤſſen ihre Ecken ha-
ben/ das Ubermuͤtter und Schleyer alles auffs pravſte und netſte anlie-
gen/ es laſſet andere von ſich judiciren/ wie ſteht es mir an/ iſts auch recht?
alles der Welt zu gefallen/ manche unzuͤchtige Perſonen zu reitzen. War-
um wollen wir dann nicht auch unſerm Seelen-Braͤutigam die Ehre
anthun/ und uns fuͤr den Spiegel des Geſetzes und Evangelii ſtellen/ un-
ſer eigen Gewiſſen hoͤren judiciren/ und alſo mit einem Wort uns ſelbs
richten und pruͤfen/ wie Paulus das Wort ἀνάμνησιν erklaͤret und auß-
legt de ἀναμνήσει διακριτικῇ & [fremdsprachliches Material – 1 Zeichen fehlt]οκιμαςικῇ, 1. Cor. 11. Jn welcher Ideâ
wir auch verbleiben/ und die Lehre von der heilſamen Præparation tracti-
ren wollen/ welche vornemlich in drey Stucken beſtehet/ in Betrachtung
1. Dignitatis convivii. 2. Indignitatis noſtræ ac propriæ. 3. Digni-
tatis alienæ. Gott helffe. Amen.

GEliebte in Chriſto. So iſt demnach zur heilſamen
Præparation zum H. Abendmahl vonnoͤthen/ daß wir erwegen
I. Dignitatem convivii. Ein Ehr-liebender Gaſt bedencket
zuvor und mitten in der Mahlzeit wol/ wo er iſt/ und bey wem/ was fuͤr
Tractamenta auffgeſtellet werden/ und ſchicket ſich/ daß er kein Fehler
oder Unhoͤfflichkeit begehe/ entweder per curioſitatem und Fuͤrwitz/ oder
ruſticitatem, und ſaͤuiſche Unflaͤtherey. Salomon hat eine feine Tafel-
Regul fuͤrgeſchrieben/ Prov. 23, 1. Wann du ſitzeſt und iſſeſt mit ei-
nem Herꝛn/ ſo mercke/ wen du fuͤr dir haſt. Wiſſe das mit groſ-
ſen Herren boͤß Kirſchen eſſen iſt/ ſie werffen einem die Stiehl in das Ge-
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[419/0439] Predigt. Kleid/ darinnen wir/ wie Jſaac/ den Segen erlangen muͤſſen. Gen. 27, 27. III. Luſtratio divina, daß Gott unter den erſchienenen Gaͤſten ein Examen anſtelle/ wehe dem/ der da nicht beſtehet/ er wird hinauß ge- worffen in das aͤuſſerſte Finſternuß/ es heißt mit ihm/ fuͤr der Thuͤr iſt drauſſen/ der Sententz iſt gefaͤllt/ die Execution wird verſpart biß an den Juͤngſten Tag. Wollen wir nun auch beſtehen/ und ſtehen fuͤr dieſem groſſen Koͤnig/ und wuͤrdiglich erſcheinen/ ſo iſt von noͤthen præventio luſtrationis per ἀυτοκρισίαν, 1. Cor. 11, 31. So wir uns ſelbs richteten/ ſo wuͤrden wir nicht gerichtet. Jſts nicht alſo in der Welt/ wann man zur Mahlzeit geladen/ ſich geputzt und bekleidet/ ſo ſtellt man ſich vor den Spiegel/ da muß alles beym Weibs-Volck gleichſam auß der Laden herauß gehen/ es muß alles eben ſeyn/ die Hauben muͤſſen ihre Ecken ha- ben/ das Ubermuͤtter und Schleyer alles auffs pravſte und netſte anlie- gen/ es laſſet andere von ſich judiciren/ wie ſteht es mir an/ iſts auch recht? alles der Welt zu gefallen/ manche unzuͤchtige Perſonen zu reitzen. War- um wollen wir dann nicht auch unſerm Seelen-Braͤutigam die Ehre anthun/ und uns fuͤr den Spiegel des Geſetzes und Evangelii ſtellen/ un- ſer eigen Gewiſſen hoͤren judiciren/ und alſo mit einem Wort uns ſelbs richten und pruͤfen/ wie Paulus das Wort ἀνάμνησιν erklaͤret und auß- legt de ἀναμνήσει διακριτικῇ & _οκιμαςικῇ, 1. Cor. 11. Jn welcher Ideâ wir auch verbleiben/ und die Lehre von der heilſamen Præparation tracti- ren wollen/ welche vornemlich in drey Stucken beſtehet/ in Betrachtung 1. Dignitatis convivii. 2. Indignitatis noſtræ ac propriæ. 3. Digni- tatis alienæ. Gott helffe. Amen. GEliebte in Chriſto. So iſt demnach zur heilſamen Præparation zum H. Abendmahl vonnoͤthen/ daß wir erwegen I. Dignitatem convivii. Ein Ehr-liebender Gaſt bedencket zuvor und mitten in der Mahlzeit wol/ wo er iſt/ und bey wem/ was fuͤr Tractamenta auffgeſtellet werden/ und ſchicket ſich/ daß er kein Fehler oder Unhoͤfflichkeit begehe/ entweder per curioſitatem und Fuͤrwitz/ oder ruſticitatem, und ſaͤuiſche Unflaͤtherey. Salomon hat eine feine Tafel- Regul fuͤrgeſchrieben/ Prov. 23, 1. Wann du ſitzeſt und iſſeſt mit ei- nem Herꝛn/ ſo mercke/ wen du fuͤr dir haſt. Wiſſe das mit groſ- ſen Herren boͤß Kirſchen eſſen iſt/ ſie werffen einem die Stiehl in das Ge- ſicht. Hoff-Suppen ſchmecken wol/ man muß aber hohe Spruͤng dar- nach thun. Setze ein Meſſer an deine Kehle/ wiltu das Leben behal- G g g ij

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 419. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/439>, abgerufen am 22.11.2024.