Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

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Predigt.

mit ihren Gaben/ Mund und Weißheit erleuchtet und gezieret/ ist auch ei-
ner/ und zwar nicht der nachgültigste/ gewesen/ der weyland berähmte Pa-
triarch zu Constantinopel/ so im 4. Seculo 400. Jahr nach Christi Geburt
florirt/ gelebt und gelehret/ nahmens Johannes/ mit dem Zunamen Chry-
sostomus, das ist/ Guldmund/ oder guldenmündige Lehrer/ nicht allein da-
rum/ weil er guldene Aepffel/ in silbern Schalen/ das ist/ das köstliche Gold
des wahren Glaubens/ 1. Petr. 1, 7. in außerlesenen schönen Worten und
Wort-Blumen fürgetragen/ und alle seine Rhetoric und Philosophie,
seine freye Künste/ die er in der Jugend auff der Hohen Schul zu Athen
studirt/ artig an den Mann gebracht; sondern auch ob flumen eloquentiae
aureum, wegen des guldenen Flußes seiner lieblichen/ kräfftigen/ penetri-
renden und durchtringenden Suada, dadurch er als mit einem philtro,
männiglich an sich gezogen/ also/ daß wann man gehört/ Johannes Chry-
sostomus werde predigen/ so seind die Leute sturmatim und Stroms-weiß
zugeflogen/ der Handwercks-Mann hat seine officin und Werck-statt so
lang quittirt/ der Krämer seinen Kram zugeschlossen/ die Schiffleut ihre
Schiffe verlassen/ Garten-Baur- und Ackers-Leute haben ihre Arbeit
auffgeschoben/ und der Predigt zugelauffen. Ja auch ob auream con-
stantiam, wegen der guldenen Beständigkeit in Trübsaal. Wie Gold
vom Feur nicht versehret noch verzehrt/ sondern geläutert und bewehret
wird/ also auch Chrysostomus: Es führte dieser Mann ein eifferige und
gewaltige paRResian, er griff jederman in die Woll/ und zwagte/ wo er
Grind gefunden/ nicht nur dem Pöbel/ sondern auch dem Clero. Zufor-
derst hat er die damalige Lehrer und Prediger/ die seiner Inspection un-
tergeben/ und nicht eben alle und allezeit zum besten Haußgehalten/ wacker
zu Chor getrieben/ dem Hoff und dessen Junckern/ den Grandibus, dem
grossen Eunucho und Kämmerer Eutropio gab er in Predigten gewal-
tige Griffe: Dem Arianischen General und Kriegs-Obersten Gaina, der
für seine Arianer und Ketzer kurtzum eine Kirch und Religions-Ubung
in der Stadt Constantinopel erpracticiren wollen/ widerstund er kräff-
tiglich/ schonet auch des Kaysers Arcadii selbs und seiner Gemahlin Eu-
doxia so gar nicht/ daß er auch diese eins mals in einer Predigt der Jesabel
und Herodias verglichen/ darüber nicht nur Feur ins Dach kommen/
sondern es brennete auch das gantze Constantinopolitanische Meer/ und
mußte der gute Mann seinen Stab in die Hand nemmen/ und ins bitte-
re Exilium hinauß wandern. Aber wie Gold im Feur unversehrt bleibt/
also blieb auch Chrysostomus und seine Alethea oder Confession der
Warheit beständig im Glauben und Gedult/ biß ans Ende.

Hier

Predigt.

mit ihren Gaben/ Mund und Weißheit erleuchtet und gezieret/ iſt auch ei-
ner/ und zwar nicht der nachguͤltigſte/ geweſen/ der weyland beraͤhmte Pa-
triarch zu Conſtantinopel/ ſo im 4. Seculo 400. Jahr nach Chriſti Geburt
florirt/ gelebt und gelehret/ nahmens Johañes/ mit dem Zunamen Chry-
ſoſtomus, das iſt/ Guldmund/ oder guldenmuͤndige Lehrer/ nicht allein da-
rum/ weil er guldene Aepffel/ in ſilbern Schalen/ das iſt/ das koͤſtliche Gold
des wahren Glaubens/ 1. Petr. 1, 7. in außerleſenen ſchoͤnen Worten und
Wort-Blumen fuͤrgetragen/ und alle ſeine Rhetoric und Philoſophie,
ſeine freye Kuͤnſte/ die er in der Jugend auff der Hohen Schul zu Athen
ſtudirt/ artig an den Mañ gebracht; ſondern auch ob flumen eloquentiæ
aureum, wegen des guldenen Flußes ſeiner lieblichen/ kraͤfftigen/ penetri-
renden und durchtringenden Suada, dadurch er als mit einem philtro,
maͤnniglich an ſich gezogen/ alſo/ daß wann man gehoͤrt/ Johannes Chry-
ſoſtomus werde predigen/ ſo ſeind die Leute ſturmatim und Stroms-weiß
zugeflogen/ der Handwercks-Mann hat ſeine officin und Werck-ſtatt ſo
lang quittirt/ der Kraͤmer ſeinen Kram zugeſchloſſen/ die Schiffleut ihre
Schiffe verlaſſen/ Garten-Baur- und Ackers-Leute haben ihre Arbeit
auffgeſchoben/ und der Predigt zugelauffen. Ja auch ob auream con-
ſtantiam, wegen der guldenen Beſtaͤndigkeit in Truͤbſaal. Wie Gold
vom Feur nicht verſehret noch verzehrt/ ſondern gelaͤutert und bewehret
wird/ alſo auch Chryſoſtomus: Es fuͤhrte dieſer Mann ein eifferige und
gewaltige παῤῥησίαν, er griff jederman in die Woll/ und zwagte/ wo er
Grind gefunden/ nicht nur dem Poͤbel/ ſondern auch dem Clero. Zufor-
derſt hat er die damalige Lehrer und Prediger/ die ſeiner Inſpection un-
tergeben/ und nicht eben alle und allezeit zum beſten Haußgehalten/ wacker
zu Chor getrieben/ dem Hoff und deſſen Junckern/ den Grandibus, dem
groſſen Eunucho und Kaͤmmerer Eutropio gab er in Predigten gewal-
tige Griffe: Dem Arianiſchen General und Kriegs-Oberſten Gaina, der
fuͤr ſeine Arianer und Ketzer kurtzum eine Kirch und Religions-Ubung
in der Stadt Conſtantinopel erpracticiren wollen/ widerſtund er kraͤff-
tiglich/ ſchonet auch des Kayſers Arcadii ſelbs und ſeiner Gemahlin Eu-
doxia ſo gar nicht/ daß er auch dieſe eins mals in einer Predigt der Jeſabel
und Herodias verglichen/ daruͤber nicht nur Feur ins Dach kommen/
ſondern es brennete auch das gantze Conſtantinopolitaniſche Meer/ und
mußte der gute Mann ſeinen Stab in die Hand nemmen/ und ins bitte-
re Exilium hinauß wandern. Aber wie Gold im Feur unverſehrt bleibt/
alſo blieb auch Chryſoſtomus und ſeine Alethea oder Confeſſion der
Warheit beſtaͤndig im Glauben und Gedult/ biß ans Ende.

Hier

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[463/0483] Predigt. mit ihren Gaben/ Mund und Weißheit erleuchtet und gezieret/ iſt auch ei- ner/ und zwar nicht der nachguͤltigſte/ geweſen/ der weyland beraͤhmte Pa- triarch zu Conſtantinopel/ ſo im 4. Seculo 400. Jahr nach Chriſti Geburt florirt/ gelebt und gelehret/ nahmens Johañes/ mit dem Zunamen Chry- ſoſtomus, das iſt/ Guldmund/ oder guldenmuͤndige Lehrer/ nicht allein da- rum/ weil er guldene Aepffel/ in ſilbern Schalen/ das iſt/ das koͤſtliche Gold des wahren Glaubens/ 1. Petr. 1, 7. in außerleſenen ſchoͤnen Worten und Wort-Blumen fuͤrgetragen/ und alle ſeine Rhetoric und Philoſophie, ſeine freye Kuͤnſte/ die er in der Jugend auff der Hohen Schul zu Athen ſtudirt/ artig an den Mañ gebracht; ſondern auch ob flumen eloquentiæ aureum, wegen des guldenen Flußes ſeiner lieblichen/ kraͤfftigen/ penetri- renden und durchtringenden Suada, dadurch er als mit einem philtro, maͤnniglich an ſich gezogen/ alſo/ daß wann man gehoͤrt/ Johannes Chry- ſoſtomus werde predigen/ ſo ſeind die Leute ſturmatim und Stroms-weiß zugeflogen/ der Handwercks-Mann hat ſeine officin und Werck-ſtatt ſo lang quittirt/ der Kraͤmer ſeinen Kram zugeſchloſſen/ die Schiffleut ihre Schiffe verlaſſen/ Garten-Baur- und Ackers-Leute haben ihre Arbeit auffgeſchoben/ und der Predigt zugelauffen. Ja auch ob auream con- ſtantiam, wegen der guldenen Beſtaͤndigkeit in Truͤbſaal. Wie Gold vom Feur nicht verſehret noch verzehrt/ ſondern gelaͤutert und bewehret wird/ alſo auch Chryſoſtomus: Es fuͤhrte dieſer Mann ein eifferige und gewaltige παῤῥησίαν, er griff jederman in die Woll/ und zwagte/ wo er Grind gefunden/ nicht nur dem Poͤbel/ ſondern auch dem Clero. Zufor- derſt hat er die damalige Lehrer und Prediger/ die ſeiner Inſpection un- tergeben/ und nicht eben alle und allezeit zum beſten Haußgehalten/ wacker zu Chor getrieben/ dem Hoff und deſſen Junckern/ den Grandibus, dem groſſen Eunucho und Kaͤmmerer Eutropio gab er in Predigten gewal- tige Griffe: Dem Arianiſchen General und Kriegs-Oberſten Gaina, der fuͤr ſeine Arianer und Ketzer kurtzum eine Kirch und Religions-Ubung in der Stadt Conſtantinopel erpracticiren wollen/ widerſtund er kraͤff- tiglich/ ſchonet auch des Kayſers Arcadii ſelbs und ſeiner Gemahlin Eu- doxia ſo gar nicht/ daß er auch dieſe eins mals in einer Predigt der Jeſabel und Herodias verglichen/ daruͤber nicht nur Feur ins Dach kommen/ ſondern es brennete auch das gantze Conſtantinopolitaniſche Meer/ und mußte der gute Mann ſeinen Stab in die Hand nemmen/ und ins bitte- re Exilium hinauß wandern. Aber wie Gold im Feur unverſehrt bleibt/ alſo blieb auch Chryſoſtomus und ſeine Alethea oder Confeſſion der Warheit beſtaͤndig im Glauben und Gedult/ biß ans Ende. Hier

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 463. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/483>, abgerufen am 22.11.2024.

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