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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

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Die Dritte

Conjunctur gedeutet/ mit derselben intonirt/ die da heißt/ Würde/ Bür-
de. Hat seinen Hirten/ den er so hoch recommendirt/ nicht nur den glor-
würdigsten Jehovam genennet/ denselben beschrieben/ als einen Selbsherrn/
gebohrnen Herrn/ Eigenthums-Herrn/ ein hochgebiet enden Herrn und
Helden/ den reichsten Herrn/ bey dem kein Mangel zu befahren/ den Herrn
aller Herren/ sondern er stellet uns auch dar seine Bürde/ in dem Namen
eines getreuen Hirten/ die er übernommen/ vom Himmel herab kommen/ ein
Hirtenfell angezogen/ den Hirten-stab ergriffen/ mit grosser Mühe und
Sorgfalt das Hirten-Ammt eines Seelen-Hirten geführt/ Leib und Leben
drüber eingebüßt/ und dasselbe mit seinem theuren Blut und Tod versieglet.
Die Würde im Namen des Herrn angezeigt/ haben wir vor 8. Tagen be-
schaut/ und erwogen/ folget nun daß wir die Bürde/ in dem Namen eines
Hirten angedeutet. E. L. vortragen. Da wir dann zu betrachten ti kai tis,
wer eigentlich der Hirt/ den David gemeynt/ sey/ und worin sein Hirten-
Ammt bestehe. Davon nun auferbaulich zu reden und zu handlen/ wolle uns
der Vater des Liechts seines H. Geistes Gnad reichlich mittheilen/ Amen.

Belangend ti kai tis, die Definition und Nomenclatur eines Hirten/
was David allhie durch den Hirten wolle verstanden haben/ so ist es zwar
an dem/ suchen wir die Nomenclatur und Antwort in Curia Romana,
am Römischen Hof und Cantzley des Römischen Pabsts/ so werden wir
einen hoch-auffgeblasenen Hirten finden/ der stylus Curiae wird uns den-
selben als einen weltlichen Regenten/ einen regierenden/ gebietenden/ her-
schenden Herrn beschreiben/ dann so hat die Latina vulgata das Hebrei-
sche Wort Roi oder Roah gedolmetschet/ Dominus regit me, dero zu folg
so wol die neue außgelassene Chur-Maintzische/ als alte deutsche Version
Dietenbergers es also gegeben: Der Herr regieret mich: nach Bellarmi-
ni Meynung/ l. 1. R. P. c. 15. p. 878. bedeut das Wort pasce Joh. 21.
Weyde meine Schaafe/ so viel/ als den höchsten Gewalt haben. Und wie
Gretserus es außlegt Tom. 2. defens. p. 460. ist der oberste Hirt und
Pfarrherr zu Rom.

1. Ein Königlicher Monarch/ der alle Jura Majestatis, alle Regalia,
Oberkeitliche Hoheiten/ Macht/ Herrlichkeit und Gerechtigkeit besitzt/ die Ju-
ra Majestatis das Königliche Recht 1. Sam. 8. zu üben vermag/ Sohn und
Tochter zu seinem Götzendienst durch den Gewissens-Strick des blinden
Gehorsams an sich ziehen: er hat Jurisdiction nicht allein auff Erden in
v. Hodom.
Pap. p. 390.foro conscientiae, im Gewissens-gericht seine Beichtkinder als Partheyen
abzuhören/ zum Beichtstuhl zu verurtheilen/ Gewissens-straffen aufzule-

gen/

Die Dritte

Conjunctur gedeutet/ mit derſelben intonirt/ die da heißt/ Wuͤrde/ Buͤr-
de. Hat ſeinen Hirten/ den er ſo hoch recommendirt/ nicht nur den glor-
wuͤrdigſten Jehovam geneñet/ denſelben beſchriebẽ/ als einen Selbsherꝛn/
gebohrnen Herꝛn/ Eigenthums-Herꝛn/ ein hochgebiet enden Herꝛn und
Helden/ den reichſten Herꝛn/ bey dem kein Mangel zu befahrẽ/ den Herꝛn
aller Herꝛen/ ſondern er ſtellet uns auch dar ſeine Buͤrde/ in dem Namen
eines getreuen Hirten/ die er uͤbernom̃en/ vom Himmel herab kom̃en/ ein
Hirtenfell angezogen/ den Hirten-ſtab ergriffen/ mit groſſer Muͤhe und
Sorgfalt das Hirten-Am̃t eines Seelen-Hirten gefuͤhrt/ Leib und Leben
druͤber eingebuͤßt/ und daſſelbe mit ſeinem theuren Blut uñ Tod verſieglet.
Die Wuͤrde im Namen des Herꝛn angezeigt/ haben wir vor 8. Tagen be-
ſchaut/ uñ erwogen/ folget nun daß wir die Buͤrde/ in dem Namen eines
Hirten angedeutet. E. L. vortragen. Da wir dann zu betrachten τὶ καὶ τὶς,
wer eigentlich der Hirt/ den David gemeynt/ ſey/ und worin ſein Hirten-
Am̃t beſtehe. Davon nun auferbaulich zu reden und zu handlen/ wolle uns
der Vater des Liechts ſeines H. Geiſtes Gnad reichlich mittheilen/ Amen.

Belangend τὶ καὶ τὶς, die Definition und Nomenclatur eines Hirten/
was David allhie durch den Hirten wolle verſtanden haben/ ſo iſt es zwar
an dem/ ſuchen wir die Nomenclatur und Antwort in Curia Romana,
am Roͤmiſchen Hof und Cantzley des Roͤmiſchen Pabſts/ ſo werden wir
einen hoch-auffgeblaſenen Hirten finden/ der ſtylus Curiæ wird uns den-
ſelben als einen weltlichen Regenten/ einen regierenden/ gebietenden/ her-
ſchenden Herꝛn beſchreiben/ dann ſo hat die Latina vulgata das Hebrei-
ſche Wort Roi oder Roah gedolmetſchet/ Dominus regit me, dero zu folg
ſo wol die neue außgelaſſene Chur-Maintziſche/ als alte deutſche Verſion
Dietenbergers es alſo gegeben: Der Herꝛ regieret mich: nach Bellarmi-
ni Meynung/ l. 1. R. P. c. 15. p. 878. bedeut das Wort paſce Joh. 21.
Weyde meine Schaafe/ ſo viel/ als den hoͤchſten Gewalt haben. Und wie
Gretſerus es außlegt Tom. 2. defenſ. p. 460. iſt der oberſte Hirt und
Pfarrherꝛ zu Rom.

1. Ein Koͤniglicher Monarch/ der alle Jura Majeſtatis, alle Regalia,
Oberkeitliche Hoheiten/ Macht/ Herꝛlichkeit uñ Gerechtigkeit beſitzt/ die Ju-
ra Majeſtatis das Koͤnigliche Recht 1. Sam. 8. zu uͤben vermag/ Sohn uñ
Tochter zu ſeinem Goͤtzendienſt durch den Gewiſſens-Strick des blinden
Gehorſams an ſich ziehen: er hat Jurisdiction nicht allein auff Erden in
v. Hodom.
Pap. p. 390.foro conſcientiæ, im Gewiſſens-gericht ſeine Beichtkinder als Partheyẽ
abzuhoͤren/ zum Beichtſtuhl zu verurtheilen/ Gewiſſens-ſtraffen aufzule-

gen/

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[30/0050] Die Dritte Conjunctur gedeutet/ mit derſelben intonirt/ die da heißt/ Wuͤrde/ Buͤr- de. Hat ſeinen Hirten/ den er ſo hoch recommendirt/ nicht nur den glor- wuͤrdigſten Jehovam geneñet/ denſelben beſchriebẽ/ als einen Selbsherꝛn/ gebohrnen Herꝛn/ Eigenthums-Herꝛn/ ein hochgebiet enden Herꝛn und Helden/ den reichſten Herꝛn/ bey dem kein Mangel zu befahrẽ/ den Herꝛn aller Herꝛen/ ſondern er ſtellet uns auch dar ſeine Buͤrde/ in dem Namen eines getreuen Hirten/ die er uͤbernom̃en/ vom Himmel herab kom̃en/ ein Hirtenfell angezogen/ den Hirten-ſtab ergriffen/ mit groſſer Muͤhe und Sorgfalt das Hirten-Am̃t eines Seelen-Hirten gefuͤhrt/ Leib und Leben druͤber eingebuͤßt/ und daſſelbe mit ſeinem theuren Blut uñ Tod verſieglet. Die Wuͤrde im Namen des Herꝛn angezeigt/ haben wir vor 8. Tagen be- ſchaut/ uñ erwogen/ folget nun daß wir die Buͤrde/ in dem Namen eines Hirten angedeutet. E. L. vortragen. Da wir dann zu betrachten τὶ καὶ τὶς, wer eigentlich der Hirt/ den David gemeynt/ ſey/ und worin ſein Hirten- Am̃t beſtehe. Davon nun auferbaulich zu reden und zu handlen/ wolle uns der Vater des Liechts ſeines H. Geiſtes Gnad reichlich mittheilen/ Amen. Belangend τὶ καὶ τὶς, die Definition und Nomenclatur eines Hirten/ was David allhie durch den Hirten wolle verſtanden haben/ ſo iſt es zwar an dem/ ſuchen wir die Nomenclatur und Antwort in Curia Romana, am Roͤmiſchen Hof und Cantzley des Roͤmiſchen Pabſts/ ſo werden wir einen hoch-auffgeblaſenen Hirten finden/ der ſtylus Curiæ wird uns den- ſelben als einen weltlichen Regenten/ einen regierenden/ gebietenden/ her- ſchenden Herꝛn beſchreiben/ dann ſo hat die Latina vulgata das Hebrei- ſche Wort Roi oder Roah gedolmetſchet/ Dominus regit me, dero zu folg ſo wol die neue außgelaſſene Chur-Maintziſche/ als alte deutſche Verſion Dietenbergers es alſo gegeben: Der Herꝛ regieret mich: nach Bellarmi- ni Meynung/ l. 1. R. P. c. 15. p. 878. bedeut das Wort paſce Joh. 21. Weyde meine Schaafe/ ſo viel/ als den hoͤchſten Gewalt haben. Und wie Gretſerus es außlegt Tom. 2. defenſ. p. 460. iſt der oberſte Hirt und Pfarrherꝛ zu Rom. 1. Ein Koͤniglicher Monarch/ der alle Jura Majeſtatis, alle Regalia, Oberkeitliche Hoheiten/ Macht/ Herꝛlichkeit uñ Gerechtigkeit beſitzt/ die Ju- ra Majeſtatis das Koͤnigliche Recht 1. Sam. 8. zu uͤben vermag/ Sohn uñ Tochter zu ſeinem Goͤtzendienſt durch den Gewiſſens-Strick des blinden Gehorſams an ſich ziehen: er hat Jurisdiction nicht allein auff Erden in foro conſcientiæ, im Gewiſſens-gericht ſeine Beichtkinder als Partheyẽ abzuhoͤren/ zum Beichtſtuhl zu verurtheilen/ Gewiſſens-ſtraffen aufzule- gen/ v. Hodom. Pap. p. 390.

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 30. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/50>, abgerufen am 21.11.2024.

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