Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

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Die Fünffte

stossen/ und nach den besten Bißlein greiffen: Also weil auch der Mariä
von Bethanien drey unterschiedliche Tisch und Taffeln gedecket und be-
reitet worden/ von drey unterschiedlichen Trachten: Eine war die oikoso-
phia und Vernunffts-Klugheit ihrer Schwester Marthä/ so nach dem
Fleisch gerochen/ und behafftet gewesen mit einer unziemlichen/ unordent-
lichen/ unzeitigen/ und fahrlässigen Sorgfalt und Hindernuß des Worts
GOttes: Die andere die [fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt]a[fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt]monosophia, Jac. 3, 15. wie dieselbe in den Jü-
dischen Synagogen fürgetragen worden/ so nichts anders/ als der Pha-
risäische Saurteig/ und Sadduceische Greuel-Suppen/ lauter Lugen
und Mord: und dann die Khristosophia, eine Königliche Salomons-Tafel/
überstellt von Himmlischen/ hoch-tröstlichen Geheimnussen des Reichs
Gottes/ die Christus der grosse Symposiarcha damal in seiner Rede vor-
getragen/ so macht sie eine Wahl unter diesen dreyen/ beurlaubet die zwo
ersten/ als die ihr nicht gemundet/ die dritte allein hat sie außerkohren/
als agathen merida, das gute Theil/ davon sie das rechte Leben/ lauter
Safft und Krafft gesogen. Und zwar

I. Bonum sanitatis, vitae beatae, das Gute eines geistlichen/ immer
frischen und gesunden Lebens/ dann darzu ist der Baum des Lebens im
Paradiß geschaffen gewesen/ daß seine Blätter und Früchte dienen solten
zur Gesundheit/ Apoc. 22, 3. der Mensch hatte zwar sein Leben empfangen
in der Schöpffung/ durch das Göttliche Anhauchen eines lebendigen
Athems/ dieweil aber auch der natürliche Lebens-Safft abgenommen/ so
hat derselbe durch Nahrung/ Speiß und Tranck/ von einem gleich guten/
edlen und kräfftigen Safft müssen ergäntzt und ersetzet werden/ fast auff
die art und weiß/ wie vinum generosum, ein edler/ köstlicher Wein/ soll
derselbe conservirt und erhalten werden/ so muß man immer zufüllen/ nicht
schlechten/ sauren/ weichen/ matten/ abgeschmackten Wein/ weniger Was-
ser/ Wein von gleicher Art/ Adel/ Tugend und Würde/ und so bleibt er
alsdann gut: Also soll auch der Lebens-Safft im Menschen gut und ge-
sund bleiben/ so muß kein Safft von verfluchten Früchten/ wie wir leider
nach dem Fall solche Früchten geniessen/ und deßwegen siechen und sterben
müssen; sondern von dem safftigen/ kräfftigen/ proportionirten/ gleich ed-
len Früchten des Lebens-Baums/ davon war der Mensch für Seuchen/
Kranckheiten und Wehetagen verwahrt/ er wurde zwar auch alt von
Jahr-Zeiten/ aber nimmer von Kräfften/ immer blühend/ nimmer verblü-
hend/ immer jung/ frisch und wacker/ das Temperament war ad pondus
abgemessen. Ein solch bonum sanitatis, eine gute portion haben wir
auch an dem Genuß des geistlichen Lebens-Baums/ der Khristosophia der

Erkannt-

Die Fuͤnffte

ſtoſſen/ und nach den beſten Bißlein greiffen: Alſo weil auch der Mariaͤ
von Bethanien drey unterſchiedliche Tiſch und Taffeln gedecket und be-
reitet worden/ von drey unterſchiedlichen Trachten: Eine war die ὀικοσο-
φία und Vernunffts-Klugheit ihrer Schweſter Marthaͤ/ ſo nach dem
Fleiſch gerochen/ und behafftet geweſen mit einer unziemlichen/ unordent-
lichen/ unzeitigen/ und fahrlaͤſſigen Sorgfalt und Hindernuß des Worts
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diſchen Synagogen fuͤrgetragen worden/ ſo nichts anders/ als der Pha-
riſaͤiſche Saurteig/ und Sadduceiſche Greuel-Suppen/ lauter Lugen
und Mord: und dann die Χριϛοσοφία, eine Koͤnigliche Salomons-Tafel/
uͤberſtellt von Himmliſchen/ hoch-troͤſtlichen Geheimnuſſen des Reichs
Gottes/ die Chriſtus der groſſe Sympoſiarcha damal in ſeiner Rede vor-
getragen/ ſo macht ſie eine Wahl unter dieſen dreyen/ beurlaubet die zwo
erſten/ als die ihr nicht gemundet/ die dritte allein hat ſie außerkohren/
als ἀγαθὴν μερίδα, das gute Theil/ davon ſie das rechte Leben/ lauter
Safft und Krafft geſogen. Und zwar

I. Bonum ſanitatis, vitæ beatæ, das Gute eines geiſtlichen/ immer
friſchen und geſunden Lebens/ dann darzu iſt der Baum des Lebens im
Paradiß geſchaffen geweſen/ daß ſeine Blaͤtter und Fruͤchte dienen ſolten
zur Geſundheit/ Apoc. 22, 3. der Menſch hatte zwar ſein Leben empfangen
in der Schoͤpffung/ durch das Goͤttliche Anhauchen eines lebendigen
Athems/ dieweil aber auch der natuͤrliche Lebens-Safft abgenommen/ ſo
hat derſelbe durch Nahrung/ Speiß und Tranck/ von einem gleich guten/
edlen und kraͤfftigen Safft muͤſſen ergaͤntzt und erſetzet werden/ faſt auff
die art und weiß/ wie vinum generoſum, ein edler/ koͤſtlicher Wein/ ſoll
derſelbe conſervirt und erhalten werden/ ſo muß man im̃er zufuͤllen/ nicht
ſchlechten/ ſauren/ weichen/ matten/ abgeſchmackten Wein/ weniger Waſ-
ſer/ Wein von gleicher Art/ Adel/ Tugend und Wuͤrde/ und ſo bleibt er
alsdann gut: Alſo ſoll auch der Lebens-Safft im Menſchen gut und ge-
ſund bleiben/ ſo muß kein Safft von verfluchten Fruͤchten/ wie wir leider
nach dem Fall ſolche Fruͤchten genieſſen/ und deßwegen ſiechen und ſterben
muͤſſen; ſondern von dem ſafftigen/ kraͤfftigen/ proportionirten/ gleich ed-
len Fruͤchten des Lebens-Baums/ davon war der Menſch fuͤr Seuchen/
Kranckheiten und Wehetagen verwahrt/ er wurde zwar auch alt von
Jahr-Zeiten/ aber nim̃er von Kraͤfften/ immer bluͤhend/ nimmer verbluͤ-
hend/ immer jung/ friſch und wacker/ das Temperament war ad pondus
abgemeſſen. Ein ſolch bonum ſanitatis, eine gute portion haben wir
auch an dem Genuß des geiſtlichen Lebens-Baums/ der Χριϛοσοφίᾳ der

Erkannt-

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[486/0506] Die Fuͤnffte ſtoſſen/ und nach den beſten Bißlein greiffen: Alſo weil auch der Mariaͤ von Bethanien drey unterſchiedliche Tiſch und Taffeln gedecket und be- reitet worden/ von drey unterſchiedlichen Trachten: Eine war die ὀικοσο- φία und Vernunffts-Klugheit ihrer Schweſter Marthaͤ/ ſo nach dem Fleiſch gerochen/ und behafftet geweſen mit einer unziemlichen/ unordent- lichen/ unzeitigen/ und fahrlaͤſſigen Sorgfalt und Hindernuß des Worts GOttes: Die andere die _α_μονοσοφία, Jac. 3, 15. wie dieſelbe in den Juͤ- diſchen Synagogen fuͤrgetragen worden/ ſo nichts anders/ als der Pha- riſaͤiſche Saurteig/ und Sadduceiſche Greuel-Suppen/ lauter Lugen und Mord: und dann die Χριϛοσοφία, eine Koͤnigliche Salomons-Tafel/ uͤberſtellt von Himmliſchen/ hoch-troͤſtlichen Geheimnuſſen des Reichs Gottes/ die Chriſtus der groſſe Sympoſiarcha damal in ſeiner Rede vor- getragen/ ſo macht ſie eine Wahl unter dieſen dreyen/ beurlaubet die zwo erſten/ als die ihr nicht gemundet/ die dritte allein hat ſie außerkohren/ als ἀγαθὴν μερίδα, das gute Theil/ davon ſie das rechte Leben/ lauter Safft und Krafft geſogen. Und zwar I. Bonum ſanitatis, vitæ beatæ, das Gute eines geiſtlichen/ immer friſchen und geſunden Lebens/ dann darzu iſt der Baum des Lebens im Paradiß geſchaffen geweſen/ daß ſeine Blaͤtter und Fruͤchte dienen ſolten zur Geſundheit/ Apoc. 22, 3. der Menſch hatte zwar ſein Leben empfangen in der Schoͤpffung/ durch das Goͤttliche Anhauchen eines lebendigen Athems/ dieweil aber auch der natuͤrliche Lebens-Safft abgenommen/ ſo hat derſelbe durch Nahrung/ Speiß und Tranck/ von einem gleich guten/ edlen und kraͤfftigen Safft muͤſſen ergaͤntzt und erſetzet werden/ faſt auff die art und weiß/ wie vinum generoſum, ein edler/ koͤſtlicher Wein/ ſoll derſelbe conſervirt und erhalten werden/ ſo muß man im̃er zufuͤllen/ nicht ſchlechten/ ſauren/ weichen/ matten/ abgeſchmackten Wein/ weniger Waſ- ſer/ Wein von gleicher Art/ Adel/ Tugend und Wuͤrde/ und ſo bleibt er alsdann gut: Alſo ſoll auch der Lebens-Safft im Menſchen gut und ge- ſund bleiben/ ſo muß kein Safft von verfluchten Fruͤchten/ wie wir leider nach dem Fall ſolche Fruͤchten genieſſen/ und deßwegen ſiechen und ſterben muͤſſen; ſondern von dem ſafftigen/ kraͤfftigen/ proportionirten/ gleich ed- len Fruͤchten des Lebens-Baums/ davon war der Menſch fuͤr Seuchen/ Kranckheiten und Wehetagen verwahrt/ er wurde zwar auch alt von Jahr-Zeiten/ aber nim̃er von Kraͤfften/ immer bluͤhend/ nimmer verbluͤ- hend/ immer jung/ friſch und wacker/ das Temperament war ad pondus abgemeſſen. Ein ſolch bonum ſanitatis, eine gute portion haben wir auch an dem Genuß des geiſtlichen Lebens-Baums/ der Χριϛοσοφίᾳ der Erkannt-

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 486. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/506>, abgerufen am 22.11.2024.

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