Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Fünffte

stossen/ und nach den besten Bißlein greiffen: Also weil auch der Mariä
von Bethanien drey unterschiedliche Tisch und Taffeln gedecket und be-
reitet worden/ von drey unterschiedlichen Trachten: Eine war die oikoso-
phia und Vernunffts-Klugheit ihrer Schwester Marthä/ so nach dem
Fleisch gerochen/ und behafftet gewesen mit einer unziemlichen/ unordent-
lichen/ unzeitigen/ und fahrlässigen Sorgfalt und Hindernuß des Worts
GOttes: Die andere die [fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt]a[fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt]monosophia, Jac. 3, 15. wie dieselbe in den Jü-
dischen Synagogen fürgetragen worden/ so nichts anders/ als der Pha-
risäische Saurteig/ und Sadduceische Greuel-Suppen/ lauter Lugen
und Mord: und dann die Khristosophia, eine Königliche Salomons-Tafel/
überstellt von Himmlischen/ hoch-tröstlichen Geheimnussen des Reichs
Gottes/ die Christus der grosse Symposiarcha damal in seiner Rede vor-
getragen/ so macht sie eine Wahl unter diesen dreyen/ beurlaubet die zwo
ersten/ als die ihr nicht gemundet/ die dritte allein hat sie außerkohren/
als agathen merida, das gute Theil/ davon sie das rechte Leben/ lauter
Safft und Krafft gesogen. Und zwar

I. Bonum sanitatis, vitae beatae, das Gute eines geistlichen/ immer
frischen und gesunden Lebens/ dann darzu ist der Baum des Lebens im
Paradiß geschaffen gewesen/ daß seine Blätter und Früchte dienen solten
zur Gesundheit/ Apoc. 22, 3. der Mensch hatte zwar sein Leben empfangen
in der Schöpffung/ durch das Göttliche Anhauchen eines lebendigen
Athems/ dieweil aber auch der natürliche Lebens-Safft abgenommen/ so
hat derselbe durch Nahrung/ Speiß und Tranck/ von einem gleich guten/
edlen und kräfftigen Safft müssen ergäntzt und ersetzet werden/ fast auff
die art und weiß/ wie vinum generosum, ein edler/ köstlicher Wein/ soll
derselbe conservirt und erhalten werden/ so muß man immer zufüllen/ nicht
schlechten/ sauren/ weichen/ matten/ abgeschmackten Wein/ weniger Was-
ser/ Wein von gleicher Art/ Adel/ Tugend und Würde/ und so bleibt er
alsdann gut: Also soll auch der Lebens-Safft im Menschen gut und ge-
sund bleiben/ so muß kein Safft von verfluchten Früchten/ wie wir leider
nach dem Fall solche Früchten geniessen/ und deßwegen siechen und sterben
müssen; sondern von dem safftigen/ kräfftigen/ proportionirten/ gleich ed-
len Früchten des Lebens-Baums/ davon war der Mensch für Seuchen/
Kranckheiten und Wehetagen verwahrt/ er wurde zwar auch alt von
Jahr-Zeiten/ aber nimmer von Kräfften/ immer blühend/ nimmer verblü-
hend/ immer jung/ frisch und wacker/ das Temperament war ad pondus
abgemessen. Ein solch bonum sanitatis, eine gute portion haben wir
auch an dem Genuß des geistlichen Lebens-Baums/ der Khristosophia der

Erkannt-

Die Fuͤnffte

ſtoſſen/ und nach den beſten Bißlein greiffen: Alſo weil auch der Mariaͤ
von Bethanien drey unterſchiedliche Tiſch und Taffeln gedecket und be-
reitet worden/ von drey unterſchiedlichen Trachten: Eine war die ὀικοσο-
φία und Vernunffts-Klugheit ihrer Schweſter Marthaͤ/ ſo nach dem
Fleiſch gerochen/ und behafftet geweſen mit einer unziemlichen/ unordent-
lichen/ unzeitigen/ und fahrlaͤſſigen Sorgfalt und Hindernuß des Worts
GOttes: Die andere die [fremdsprachliches Material – 1 Zeichen fehlt]α[fremdsprachliches Material – 1 Zeichen fehlt]μονοσοφία, Jac. 3, 15. wie dieſelbe in den Juͤ-
diſchen Synagogen fuͤrgetragen worden/ ſo nichts anders/ als der Pha-
riſaͤiſche Saurteig/ und Sadduceiſche Greuel-Suppen/ lauter Lugen
und Mord: und dann die Χριϛοσοφία, eine Koͤnigliche Salomons-Tafel/
uͤberſtellt von Himmliſchen/ hoch-troͤſtlichen Geheimnuſſen des Reichs
Gottes/ die Chriſtus der groſſe Sympoſiarcha damal in ſeiner Rede vor-
getragen/ ſo macht ſie eine Wahl unter dieſen dreyen/ beurlaubet die zwo
erſten/ als die ihr nicht gemundet/ die dritte allein hat ſie außerkohren/
als ἀγαθὴν μερίδα, das gute Theil/ davon ſie das rechte Leben/ lauter
Safft und Krafft geſogen. Und zwar

I. Bonum ſanitatis, vitæ beatæ, das Gute eines geiſtlichen/ immer
friſchen und geſunden Lebens/ dann darzu iſt der Baum des Lebens im
Paradiß geſchaffen geweſen/ daß ſeine Blaͤtter und Fruͤchte dienen ſolten
zur Geſundheit/ Apoc. 22, 3. der Menſch hatte zwar ſein Leben empfangen
in der Schoͤpffung/ durch das Goͤttliche Anhauchen eines lebendigen
Athems/ dieweil aber auch der natuͤrliche Lebens-Safft abgenommen/ ſo
hat derſelbe durch Nahrung/ Speiß und Tranck/ von einem gleich guten/
edlen und kraͤfftigen Safft muͤſſen ergaͤntzt und erſetzet werden/ faſt auff
die art und weiß/ wie vinum generoſum, ein edler/ koͤſtlicher Wein/ ſoll
derſelbe conſervirt und erhalten werden/ ſo muß man im̃er zufuͤllen/ nicht
ſchlechten/ ſauren/ weichen/ matten/ abgeſchmackten Wein/ weniger Waſ-
ſer/ Wein von gleicher Art/ Adel/ Tugend und Wuͤrde/ und ſo bleibt er
alsdann gut: Alſo ſoll auch der Lebens-Safft im Menſchen gut und ge-
ſund bleiben/ ſo muß kein Safft von verfluchten Fruͤchten/ wie wir leider
nach dem Fall ſolche Fruͤchten genieſſen/ und deßwegen ſiechen und ſterben
muͤſſen; ſondern von dem ſafftigen/ kraͤfftigen/ proportionirten/ gleich ed-
len Fruͤchten des Lebens-Baums/ davon war der Menſch fuͤr Seuchen/
Kranckheiten und Wehetagen verwahrt/ er wurde zwar auch alt von
Jahr-Zeiten/ aber nim̃er von Kraͤfften/ immer bluͤhend/ nimmer verbluͤ-
hend/ immer jung/ friſch und wacker/ das Temperament war ad pondus
abgemeſſen. Ein ſolch bonum ſanitatis, eine gute portion haben wir
auch an dem Genuß des geiſtlichen Lebens-Baums/ der Χριϛοσοφίᾳ der

Erkannt-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0506" n="486"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die Fu&#x0364;nffte</hi></fw><lb/>
&#x017F;to&#x017F;&#x017F;en/ und nach den be&#x017F;ten Bißlein greiffen: Al&#x017F;o weil auch der Maria&#x0364;<lb/>
von Bethanien drey unter&#x017F;chiedliche Ti&#x017F;ch und Taffeln gedecket und be-<lb/>
reitet worden/ von drey unter&#x017F;chiedlichen Trachten: Eine war die &#x1F40;&#x03B9;&#x03BA;&#x03BF;&#x03C3;&#x03BF;-<lb/>
&#x03C6;&#x03AF;&#x03B1; und Vernunffts-Klugheit ihrer Schwe&#x017F;ter Martha&#x0364;/ &#x017F;o nach dem<lb/>
Flei&#x017F;ch gerochen/ und behafftet gewe&#x017F;en mit einer unziemlichen/ unordent-<lb/>
lichen/ unzeitigen/ und fahrla&#x0364;&#x017F;&#x017F;igen Sorgfalt und Hindernuß des Worts<lb/>
GOttes: Die andere die <foreign xml:lang="ell"><gap reason="fm" unit="chars" quantity="1"/></foreign>&#x03B1;<foreign xml:lang="ell"><gap reason="fm" unit="chars" quantity="1"/></foreign>&#x03BC;&#x03BF;&#x03BD;&#x03BF;&#x03C3;&#x03BF;&#x03C6;&#x03AF;&#x03B1;, <hi rendition="#aq">Jac.</hi> 3, 15. wie die&#x017F;elbe in den Ju&#x0364;-<lb/>
di&#x017F;chen Synagogen fu&#x0364;rgetragen worden/ &#x017F;o nichts anders/ als der Pha-<lb/>
ri&#x017F;a&#x0364;i&#x017F;che Saurteig/ und Sadducei&#x017F;che Greuel-Suppen/ lauter Lugen<lb/>
und Mord: und dann die &#x03A7;&#x03C1;&#x03B9;&#x03DB;&#x03BF;&#x03C3;&#x03BF;&#x03C6;&#x03AF;&#x03B1;, eine Ko&#x0364;nigliche Salomons-Tafel/<lb/>
u&#x0364;ber&#x017F;tellt von Himmli&#x017F;chen/ hoch-tro&#x0364;&#x017F;tlichen Geheimnu&#x017F;&#x017F;en des Reichs<lb/><hi rendition="#k">Go</hi>ttes/ die Chri&#x017F;tus der gro&#x017F;&#x017F;e <hi rendition="#aq">Sympo&#x017F;iarcha</hi> damal in &#x017F;einer Rede vor-<lb/>
getragen/ &#x017F;o macht &#x017F;ie eine Wahl unter die&#x017F;en dreyen/ beurlaubet die zwo<lb/>
er&#x017F;ten/ als die ihr nicht gemundet/ die dritte allein hat &#x017F;ie außerkohren/<lb/>
als &#x1F00;&#x03B3;&#x03B1;&#x03B8;&#x1F74;&#x03BD; &#x03BC;&#x03B5;&#x03C1;&#x03AF;&#x03B4;&#x03B1;, das gute Theil/ davon &#x017F;ie das rechte Leben/ lauter<lb/>
Safft und Krafft ge&#x017F;ogen. Und zwar</p><lb/>
        <p><hi rendition="#aq">I. Bonum &#x017F;anitatis, vitæ beatæ,</hi> das Gute eines gei&#x017F;tlichen/ immer<lb/>
fri&#x017F;chen und ge&#x017F;unden Lebens/ dann darzu i&#x017F;t der Baum des Lebens im<lb/>
Paradiß ge&#x017F;chaffen gewe&#x017F;en/ daß &#x017F;eine Bla&#x0364;tter und Fru&#x0364;chte dienen &#x017F;olten<lb/>
zur Ge&#x017F;undheit/ <hi rendition="#aq">Apoc.</hi> 22, 3. der Men&#x017F;ch hatte zwar &#x017F;ein Leben empfangen<lb/>
in der Scho&#x0364;pffung/ durch das Go&#x0364;ttliche Anhauchen eines lebendigen<lb/>
Athems/ dieweil aber auch der natu&#x0364;rliche Lebens-Safft abgenommen/ &#x017F;o<lb/>
hat der&#x017F;elbe durch Nahrung/ Speiß und Tranck/ von einem gleich guten/<lb/>
edlen und kra&#x0364;fftigen Safft mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en erga&#x0364;ntzt und er&#x017F;etzet werden/ fa&#x017F;t auff<lb/>
die art und weiß/ wie <hi rendition="#aq">vinum genero&#x017F;um,</hi> ein edler/ ko&#x0364;&#x017F;tlicher Wein/ &#x017F;oll<lb/>
der&#x017F;elbe <hi rendition="#aq">con&#x017F;erv</hi>irt und erhalten werden/ &#x017F;o muß man im&#x0303;er zufu&#x0364;llen/ nicht<lb/>
&#x017F;chlechten/ &#x017F;auren/ weichen/ matten/ abge&#x017F;chmackten Wein/ weniger Wa&#x017F;-<lb/>
&#x017F;er/ Wein von gleicher Art/ Adel/ Tugend und Wu&#x0364;rde/ und &#x017F;o bleibt er<lb/>
alsdann gut: Al&#x017F;o &#x017F;oll auch der Lebens-Safft im Men&#x017F;chen gut und ge-<lb/>
&#x017F;und bleiben/ &#x017F;o muß kein Safft von verfluchten Fru&#x0364;chten/ wie wir leider<lb/>
nach dem Fall &#x017F;olche Fru&#x0364;chten genie&#x017F;&#x017F;en/ und deßwegen &#x017F;iechen und &#x017F;terben<lb/>
mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en; &#x017F;ondern von dem &#x017F;afftigen/ kra&#x0364;fftigen/ proportionirten/ gleich ed-<lb/>
len Fru&#x0364;chten des Lebens-Baums/ davon war der Men&#x017F;ch fu&#x0364;r Seuchen/<lb/>
Kranckheiten und Wehetagen verwahrt/ er wurde zwar auch alt von<lb/>
Jahr-Zeiten/ aber nim&#x0303;er von Kra&#x0364;fften/ immer blu&#x0364;hend/ nimmer verblu&#x0364;-<lb/>
hend/ immer jung/ fri&#x017F;ch und wacker/ das Temperament war <hi rendition="#aq">ad pondus</hi><lb/>
abgeme&#x017F;&#x017F;en. Ein &#x017F;olch <hi rendition="#aq">bonum &#x017F;anitatis,</hi> eine gute <hi rendition="#aq">portion</hi> haben wir<lb/>
auch an dem Genuß des gei&#x017F;tlichen Lebens-Baums/ der &#x03A7;&#x03C1;&#x03B9;&#x03DB;&#x03BF;&#x03C3;&#x03BF;&#x03C6;&#x03AF;&#x1FB3; der<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Erkannt-</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[486/0506] Die Fuͤnffte ſtoſſen/ und nach den beſten Bißlein greiffen: Alſo weil auch der Mariaͤ von Bethanien drey unterſchiedliche Tiſch und Taffeln gedecket und be- reitet worden/ von drey unterſchiedlichen Trachten: Eine war die ὀικοσο- φία und Vernunffts-Klugheit ihrer Schweſter Marthaͤ/ ſo nach dem Fleiſch gerochen/ und behafftet geweſen mit einer unziemlichen/ unordent- lichen/ unzeitigen/ und fahrlaͤſſigen Sorgfalt und Hindernuß des Worts GOttes: Die andere die _α_μονοσοφία, Jac. 3, 15. wie dieſelbe in den Juͤ- diſchen Synagogen fuͤrgetragen worden/ ſo nichts anders/ als der Pha- riſaͤiſche Saurteig/ und Sadduceiſche Greuel-Suppen/ lauter Lugen und Mord: und dann die Χριϛοσοφία, eine Koͤnigliche Salomons-Tafel/ uͤberſtellt von Himmliſchen/ hoch-troͤſtlichen Geheimnuſſen des Reichs Gottes/ die Chriſtus der groſſe Sympoſiarcha damal in ſeiner Rede vor- getragen/ ſo macht ſie eine Wahl unter dieſen dreyen/ beurlaubet die zwo erſten/ als die ihr nicht gemundet/ die dritte allein hat ſie außerkohren/ als ἀγαθὴν μερίδα, das gute Theil/ davon ſie das rechte Leben/ lauter Safft und Krafft geſogen. Und zwar I. Bonum ſanitatis, vitæ beatæ, das Gute eines geiſtlichen/ immer friſchen und geſunden Lebens/ dann darzu iſt der Baum des Lebens im Paradiß geſchaffen geweſen/ daß ſeine Blaͤtter und Fruͤchte dienen ſolten zur Geſundheit/ Apoc. 22, 3. der Menſch hatte zwar ſein Leben empfangen in der Schoͤpffung/ durch das Goͤttliche Anhauchen eines lebendigen Athems/ dieweil aber auch der natuͤrliche Lebens-Safft abgenommen/ ſo hat derſelbe durch Nahrung/ Speiß und Tranck/ von einem gleich guten/ edlen und kraͤfftigen Safft muͤſſen ergaͤntzt und erſetzet werden/ faſt auff die art und weiß/ wie vinum generoſum, ein edler/ koͤſtlicher Wein/ ſoll derſelbe conſervirt und erhalten werden/ ſo muß man im̃er zufuͤllen/ nicht ſchlechten/ ſauren/ weichen/ matten/ abgeſchmackten Wein/ weniger Waſ- ſer/ Wein von gleicher Art/ Adel/ Tugend und Wuͤrde/ und ſo bleibt er alsdann gut: Alſo ſoll auch der Lebens-Safft im Menſchen gut und ge- ſund bleiben/ ſo muß kein Safft von verfluchten Fruͤchten/ wie wir leider nach dem Fall ſolche Fruͤchten genieſſen/ und deßwegen ſiechen und ſterben muͤſſen; ſondern von dem ſafftigen/ kraͤfftigen/ proportionirten/ gleich ed- len Fruͤchten des Lebens-Baums/ davon war der Menſch fuͤr Seuchen/ Kranckheiten und Wehetagen verwahrt/ er wurde zwar auch alt von Jahr-Zeiten/ aber nim̃er von Kraͤfften/ immer bluͤhend/ nimmer verbluͤ- hend/ immer jung/ friſch und wacker/ das Temperament war ad pondus abgemeſſen. Ein ſolch bonum ſanitatis, eine gute portion haben wir auch an dem Genuß des geiſtlichen Lebens-Baums/ der Χριϛοσοφίᾳ der Erkannt-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/506
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 486. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/506>, abgerufen am 01.06.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.